Социологическое знание (1158945), страница 14

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 14)

Глобальную мировую систему в науке принято называть мировым сообществом. Мировое сообщество не является обществом в обычном смысле этого слова, поскольку оно объединяет множество обществ. А общество связано с нацией и государством, хотя и не равно им. По этой причине мировое сообщество называют также квазиобществом.

Существует два основных подхода к процессу глобализации. Одни ученые рассматривают глобализацию как процесс, который может быть гарантом целостности мира и его развития. Этот подход предполагает изучение глобальной проблематики, например, проблемы обеспечения населения Земли водой и продовольствием, проблему таких болезней, как рак, СПИД, представляющих большую опасность для человечества в целом, парниковый эффект и т.д.

Другие ученые, внимание которых в большей степени приковано к изучению процесса становления глобальных структур, видят в глобализации процесс вестернизации, то есть распространения ценностей и норм, характерных для евро-американской культуры. Естественно, в плане оценки здесь нет единодушия, поскольку вестернизация рассматривается и как положительная, и как отрицательная тенденция; в первом случае говорят скорее о развитии и усвоении достижений, тогда как во втором — о культурном империализме.

В связи с проблемой глобализации следует упомянуть и о том, что для развитых стран, достигших стадии постиндустриального общества, этот процесс является выгодным, тогда как для стран периферии и так называемой «полупериферии» — вредным и разрушительным. Эти страны оказываются в значительной степени зависимыми от постиндустриальных стран ядра, поскольку на современном этапе развитие общества определяют не столько противоречия и конфликты между разными государствами, сколько внутренние конфликты постиндустриальных государств. Страны периферии (и страны полупериферии, хотя и в гораздо меньшей степени) теперь должны подстраиваться под потребности индустриальных стран, так как вне постиндустриальной перспективы динамичное развитие невозможно.

Отметим основные проявления глобализации:

4 Мы являемся свидетелями формирования единого информационного пространства. Ярчайшим проявлением этого является возникновение Интернета.

4 Жизненное пространство национальных государств во многом подчинено влиянию транснациональных корпораций как структур, появившихся вместе с мировой системой и глобальным обществом. Это имеет как позитивные (прежде всего экономические), так и негативные (культурные, социальные, а также экономические) последствия для «колонизованных» государств.

4 Развитие современного мира зависит главным образом от наличия знаний и технологий. Так как знания принадлежат по преимуществу транснациональным корпорациям, их распространение не зависит от границ культур и национальных государств.

Социальная структура

Понятие социальной структуры

Социальная структура — одно из наиболее важных понятий в социологической теории. По определению Ю. А. Левады, социальная структура — это «одна из основных категорий социологического анализа общества, обозначающая сеть упорядоченных и взаимообусловленных связей между элементами социальной системы» (Философская энциклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 142). К социальной структуре относят такие элементы, как классы и другие социальные группы, социальные институты, социальные организации и формы социальных действий.

Понятие структуры отсылает к совокупности функционально зависимых элементов и связей между ними, образующих внутреннее строение объекта. Элементами социальных структур могут выступать: 1) отдельные индивиды; 2) социальные роли и статусы; 3) социальные институты как совокупности ролей, статусов и социальных норм; 4) социальные общности и социальные организации. Поскольку с точки зрения социальной структуры общества отдельный индивид не предстает как личность, а рассматривается скорее как «кирпичик», «атом» социальной структуры, в данном разделе мы не будем останавливаться на этой составляющей подробно.

Указанные компоненты отражают организационный аспект социальной структуры. И действительно, все компоненты представляют собой проявления, формы организации общества. Однако нельзя недооценивать и другой аспект социальной структуры — стратификационный. Дело в том, что структура общества характеризуется не только существованием особых форм организации деятельности, но и неравенством. Понятие структуры предполагает неоднородность входящих в нее элементов. И неравенство между людьми, входящими в социальную систему, — это всего лишь одно из проявлений этой неоднородности.

Социальные нормы

Социальные нормы — это предписания, требования, рекомендации и ожидания, которые являются общими указаниями для социального действия. Социальную норму можно рассматривать как своего рода образец, которому должно соответствовать поведение любого человека, совершающего определенное действие. Она представляет собой очень широкое явление, которое охватывает такие важные параметры поведения, как мысли, чувства, действия, слова, и определяет, что в определенной ситуации позволительно, допустимо, а от чего следует отказаться.

Социальные нормы находятся в сложных отношениях с действиями. Реальное поведение далеко не всегда соответствует нормам, а социальные нормы — это далеко не всегда наиболее типичный и часто встречающийся способ поведения. Норма предполагает ожидание правильного поведения, а следовательно, не может существовать без согласия и более или менее сильного принуждения.

Нормы выполняют очень важные функции. Прежде всего, они объ­единяют членов группы и помогают пройти социализацию ее новым членам. Одинаковое отношение к одному и тому же виду поведения помогает группе стать более сплоченной.

Иногда нормы поведения могут играть роль отличительного признака члена данной группы. Например, развязное поведение в общественных местах является важным признаком, обеспечивающим сплоченность некоторых молодежных группировок. При этом важно, что развязное поведение оценивается членами группы как отличающее их от всех остальных людей.

Социальные нормы далеко не всегда являются универсальными, и нередко небольшая социальная группа может выработать свои собственные нормы, действительные только для ее членов. Такие социальные нормы получили название «групповых привычек» . Например, в рамках такой небольшой социальной группы, как семья, может возникнуть норма, в соответствии с которой члены семьи не должны разговаривать с другим членом семьи, если он обидел кого-то из «своих», и подобное поведение мотивируется «чувством солидарности» с обиженным. При этом речь не идет о поведении отдельного человека, такому «образцу» в соответствующей ситуации автоматически подчиняют свои действия все члены семьи. Естественно, такое поведение, имеющее более откровенное название — «бойкот», заслуживает порицания, однако в некоторых семьях оно практикуется. Не важно, хороша эта норма или плоха, важно то, что она действует. И она является групповой привычкой, поскольку подобное наказание не принято в большинстве семей, а если и возникает в них, то происходит это по самым разным соображениям и причинам, например, из-за того, что такая форма в какой-то момент оказалась действенной, а не из-за того, что так вообще принято поступать.

Еще один пример «групповых привычек» — это нормы, выявленные во время проведенного американскими социологами в первой половине ХХ в. Хортонского эксперимента, во время которого исследовалось поведение людей в производственных бригадах. В частности, новичкам предписывалось не сообщать начальству никакой информации, которая могла бы повредить другим членам бригады, а также не общаться с начальством больше, чем с членами бригады. На­казанием за нарушение этих норм мог стать тот же «бойкот» или прикрепление к человеку прозвища (типа «выскочка»). Понятно, что доносительство обычно оценивается как негативное поведение, однако подобные нормы не являются «принадлежностью» всего общества: существует немало трудовых коллективов, в которых подобных ограничений не существует, а также коллективов, в которых доносы оказываются привычным, совершенно обычным явлением.

Нормы, которые приняты в больших социальных общностях или даже в обществе в целом, принято называть «общими правилами» . Примером «общих правил» может служить свойственное до недавнего времени русским негативное, осуждающее отношение к стремлению зарабатывать как можно больше денег. С этой точки зрения, русское общество принадлежит к традиционному типу (по М. Веберу). Это означает, что основной ценностью подобного общества является в целом сдержанное отношение к деньгам: они необходимы лишь для того, чтобы поддерживать свой образ жизни. В капиталистическом обществе, сформировавшемся под сильным влиянием протестантского этоса, существует противоположная социальная норма: необходимо стремиться к накоплению денег, к умножению богатств. Дело не в том, что капиталистическое общество намеренно культивирует жадность: скорее, жадность является побочным следствием существования данной социальной нормы. Дело в том, что труд и умножение благосостояния в протестантизме считаются основными добродетелями человека.

С точки зрения сферы функционирования, можно выделить несколько видов социальных норм:

1) моральные нормы, базирующиеся на коллективном авторитете и обычно имеющие рациональное обоснование;

2) правовые нормы, закрепленные в законах и нормативных актах, которые изданы государством. Они более четко, чем все остальные разновидности социальных норм, регламентируют права и обязанности членов общества и предписывают наказания за нарушения. Соблюдение правовых норм обеспечивается силой государства;

3) политические нормы, которые касаются отношений между личностью и властью, между социальными группами и между государствами и находят свое отражение в международных правовых актах, конвенциях и т.д.;

4) религиозные нормы, которые поддерживаются прежде всего верой сторонников религии в наказание за грехи. Религиозные нормы выделяются на основании сферы их функционирования; в действительности же эти нормы совмещают в себе элементы, характерные для правовых и моральных норм, а также традиций и обычаев;

5) эстетические нормы, закрепляющие представления о прекрасном и безобразном.

Нормы отличаются друг от друга и по «силе», то есть с точки зрения того, насколько нежелательно их нарушение. Наиболее важными с этой точки зрения являются нормы, сформулированные в виде законов и табу. Законы соотносятся главным образом с государственной жизнью, и их нарушение может караться очень жестко, с применением всех средств давления государства на человека. Табу, как правило, связаны с религией, и для ряда обществ отлучение от церкви, проклятие и прочие действия священников, жрецов и колдунов также являются очень суровыми наказаниями.

Менее жесткие правила задают нравы, традиции и обычаи. Как правило, их нарушение карается лишь осуждением со стороны общества. Конечно, дело может дойти и до рукоприкладства и, в наиболее серьезных случаях, особенно если общество нетерпимо, даже до убийства. Однако такие крайности в большинстве обществ воспринимаются как фанатизм. Государство может не поощрять нарушение данных социальных норм, однако крайние средства воздействия на нарушителей оно также не одобряет, расценивая их как нарушение законов, а потому не дает возможностей использования слишком жестких наказаний.

Наконец, наименее «сильными» нормами являются привычки. Привычка — это автоматизированный способ выполнения каких-то действий, который закрепляется, как правило, не из-за того, что он является социально одобряемым.

Социальный контроль и отклоняющееся поведение

Социальный контроль — система предписаний, за­претов, убеждений, мер принуждения, которая обеспечивает соответствие действий индивида принятым образцам и упорядочивает взаимодействие между индивидами. Социальным контролем называют также институт, который обеспечивает следование нормам.

Понятие социального контроля было введено Т. Т­ардом, который понимал под ним совокупность способов, при помо­щи которых преступника приводят к нормальному поведе­нию. Впоследствии значение данного термина сущест­венно расширилось. Это произошло во многом благодаря исследованиям американских социологов Э. Рос­са и Р. Парка, которые под социальным контролем понимали целенаправленное воздействие на индивида с целью приведения в соответствие человеческого поведения социальным нормам.

Согласно Т. Парсонсу социальный контроль представляет собой процесс, при помощи которого посредством наложения санкций оказывается противодействие девиантному (отклоняющемуся) поведению и поддерживается социальная стабильность.

Социальный контроль осуществляется в следующих формах:

1) принуждение (так называемая элементарная форма);

2) влияние общественного мнения;

3) регламентация в социальных институтах;

4) групповое давление.

Первые три формы были выделены Р. Парком, чет­вертая форма описана американским социологом С. Аском.

Характеристики

Список файлов лекций