Диссертация (1155595), страница 8
Текст из файла (страница 8)
1992. Vol. 1. P. 307–320.69Генеральная конференция ЮНЕСКО, 31-я сессия, Париж, 2001 г. Разработка нового международного нормативного акта по охране нематериального культурного наследия. URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001234/123437r.pdf (дата обращения: 1.09.2018).70См.: Каргин А.С., Костина А.В. Сохранение нематериального наследия народов РФ как приоритет культурной политики России // Знание. Понимание. Умение.
2008. № 3. С. 59–71.6832государств, в которых имеется специальный закон об НКН, например, Закон Республики Армения «О нематериальном культурном наследии», который, «с однойстороны, определяет НКН в качестве обычаев, традиций, ритуалов, представлений и выражений, знаний и навыков, а также инструментов, предметов, артефактов и культурных пространств, ассоциированных с ним как материализованныеносители нематериального культурного наследия, а, с другой – вводит понятие“нематериальная культурная ценность” как информация, которая хранится внаучных и образовательных учреждениях, архивах, библиотеках, касающаясяфольклора, языка, диалектов, географических названий, национальных символов, традиционного мастерства, национальных обычаев, традиций, праздников,обрядов, народных верований и поклонений»71.Однако следует подчеркнуть, что такой подход не разделяется всеми, прежде всего, представителями правовой антропологии, на том основании, что саманаука «антропология» не признает собственность как социальную возможность,а ее сторонники утверждают, что не людям принадлежит что-то, а они сами принадлежат природе.
Отсюда, в частности, непризнание владения кем-то предметами религиозного поклонения72.В целом следует признать, что в понятии «культурного наследия» обе составляющие – «культура» и «наследие» – трудно поддаются правовому измерению. В частности, понятие «наследие», обращенное к чувствам и эмоциям людей, непостижимо и, следовательно, трудно определимо.Культурное наследие выражается как в материальном, так и в нематериальном состоянии. К материальному культурному наследию относятся статуи, памятники, архитектурные произведения и другие материализованные формыкультурного самовыражения.
Нематериальное культурное наследие специалис-См.: Мартыненко И.Э. Правовая охрана нематериального культурного наследия государств –участников СНГ на международном и национальном уровнях // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Право. 2017. № 2. С. 285.72См.: Sax J.L. Playing Darts with a Rembrandt: Public and Private Rights in Cultural Treasures. AnnArbor: University of Michigan Press, 1999.7133ты обычно определяют двумя способами: как зависимое от материального культурного наследия, следовательно, оно выражает отношение людей преимущественно к материальному культурному наследию, или как самостоятельный типнаследия в виде, например, песен и танцев, которые не могут быть сохраненыматериальными способами выражения.Во время встречи международных экспертов в рамках упомянутого круглого стола были затронуты не только аспекты понятийного характера73, но и вопрос о тесной взаимосвязи между материальным и нематериальным культурнымнаследием74.
Можно констатировать, что элемент этой взаимосвязи нашел отражение в определении «нематериального культурного наследия», данном в ст. 2Конвенции ЮНЕСКО 2003 г. в следующем виде: «обычаи, формы представленияи выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия»75. В цитируемом положении Конвенции, как мы видим, упомянуты несколько материальных элементов, которые зависят от нематериальноговыражения, из которого они происходят.Особыми положениями в Конвенции ЮНЕСКО 2003 г. являются те, которые определяют приоритет охраны коллективных прав сообществ в контекстеНКН и охраны только тех из них, которые «согласуются с существующими международно-правовыми актами по правам человека и требованиями взаимногоуважения между сообществами, группами и отдельными лицами, а также устойчивого развития»76.
В этом положении отражены два ключевых аспекта, которыеОб этапах становления термина «нематериальное наследие» подробнее см.: Курьянова Т.С. Нематериальное наследие: этапы становления термина и явление // Вестник Томского государственногоуниверситета. 2012. № 362.
С. 87–90.74UNESCO, International Round Table «Intangible Cultural Heritage, Working Definitions». Turin (Italy), 14–17 March 2001. URL: https://ich.unesco.org/en/events?meeting_id=00057 (дата обращения:1.09.2018).75Конвенция об охране нематериального культурного наследия 2003 г. URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cultural_heritage_conv.shtml (дата обращения: 1.09.2018).76Там же.7334следует учесть в деле охраны НКН, – установки международного права прав человека и концепцию устойчивого развития.В международно-правовом режиме охраны нематериального культурногонаследия заложен потенциал для его динамичного развития за счет учета и соединения прошлого и будущего. В этом проявляется преимущество НКН: материальное культурное наследие в целом обращено к прошлому, в первую очередь,из-за связи с археологией, где объект обязательно предшествовал его открытию,а нематериальное культурное наследие имеет связь и с прошлым, и с будущим.Этот момент отражен в Конвенции ЮНЕСКО 2003 г.
в следующем виде: «нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению…формирует у них чувство самобытности…»77. Иными славами, именно потому,что нематериальное культурное наследие обеспечивает чувство самобытности,обуславливается его охрана. Нематериальное культурное наследие связываеткаждого человека с сообществом, к которому он принадлежит, и создает ощущение сопричастности и, таким образом, самобытности. Сохранение этой общейсамобытности является главным основанием охраны нематериального культурного наследия.Наличие проблемы концептуального характера в деле определения понятияНКН отражается на деятельности ЮНЕСКО, которая на практике пользуется иконвенционным определением НКН (имеется в виду Конвенция ЮНЕСКО 2003г.), и рабочим определением НКН: это «все формы традиционной и популярнойили народной культуры, т.е.
коллективные произведения, происходящие из данного сообщества и основывающиеся на традиции. Эти произведения передаютсяизустно или посредством жестов и изменяются с течением времени в процессеколлективного воссоздания. Они включают устные традиции, обычаи, язык, музыку, танцы, ритуалы, праздники, традиционную медицину и фармакопею, ку-Конвенция об охране нематериального культурного наследия 2003 г. URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cultural_heritage_conv.shtml (дата обращения: 1.09.2018).7735линарное искусство и все виды особых навыков, связанных с материальными аспектами культуры, такими как орудия и жилища»78.В Модельном законе «Об охране нематериального культурного наследия»,который был принят Межпарламентской Ассамблеей СНГ 29 ноября 2013 г.,НКН определено как «совокупность присущих этнической, социальной или конфессиональной группе духовных, интеллектуальных и нравственно-этическихценностей, являющихся отражением культурной и национальной самобытностиобщества и охватывающих образ жизни, традиции и формы их выражения, включая язык, нормы и правила поведения, верования, обряды, обычаи, празднества,фольклор, технологии изготовления предметов народного декоративно-прикладного искусства, музыкальных инструментов, предметов быта и народные художественные каноны, реализующиеся в исторически сложившихся сюжетах и образах и стилистике их воплощения»79.
Наличие такого Модельного закона, безусловно, способствует делу унификации законодательства государств – членовСНГ по охране НКН.В самих названиях научных работ также отражено многообразие элементовобъекта или самого объекта в качестве НКН и форм его воплощения80. Однакокаким бы многообразным ни был доктринальный подход, с его помощью невозможно раскрыть суть «наследия» в контексте охраны НКН.Понятие «наследие» – многогранное, обладающее связью со многими другими явлениями социального порядка.
Поэтому не без оснований специалистыКиршенблат-Гимблет Б. Нематериальное наследие как метакультурное производство // Вопросы музеологии. 2013. № 2 (8). С. 3–16.79Модельный закон «Об охране нематериального культурного наследия» (принят в Санкт-Петербурге 29 ноября 2013 г. Постановлением 39-17 на 39-м пленарном заседании МежпарламентскойАссамблеи государств – участников СНГ). URL: http://iacis.ru/upload/iblock/115/-prilozhenie_k_postanovleniyu_39_17.pdf (дата обращения: 1.09.2018).80См.: Агаева Л.Б. Кофе как элемент нематериального культурного наследия человечества: социальный аспект // Научный вклад молодых исследователей в сохранение традиций и развитие АПК: сборник научных трудов Международной научно-практической конференции молодых ученых и студентов.Санкт-Петербург–Пушкин, 31 марта – 1 апреля 2016 г.
СПб: Санкт-Петербургский государственный аграрный университет, 2016. С. 231–233; Дугужева М.Х. Народный танец как объект охраны нематериального культурного наследия // Копирайт. Вестник Российской академии интеллектуальной собственности.2018. № 1. С. 32–41; Старикова А.С. Фестиваль национальных культур как форма сохранения нематериального культурного наследия // Молодой ученый. 2018. № 18 (204). С. 454–458.7836говорят о «клубе наследий», состоящем из разных типов наследия, и о различных«уровнях самобытности»81. В этой многогранности сложным является выявление всех причастных субъектов к культурному наследию и их интересов, которые подлежат охране82.Вместе с тем необходимо прояснить вопросы о том, кто имеет право «контролировать» культурное наследие в целом, а также кто вправе определять целесообразность его охраны в ситуации, когда оно воспринимается другими вкачестве предрассудка сообществ, и определять, кто вправе противостоять попыткам использования политики охраны НКН в качестве средства политической борьбы определенной этнической группы с сецессионными требованиями.Чрезвычайно острой остается и дискуссия о совместимости охраны местнойсамобытности и обеспечения интереса международного сообщества в целом вконтексте международно-правовой охраны нематериального культурного наследия83.Иными словами, сталкиваются сторонники культурного интернационализма и культурного национализма.Сторонники культурного интернационализма указывают на то, что культурный национализм концентрируется на значении наследия для национальной политики и защищает то, за счет чего оправдывается преобладание местных интересов по сравнению с интересами международного сообщества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
