Диссертация (1155541), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Однако,отдельным потерпевшим поражение в непрерывных войнах римлянепозволяли сохранять некоторое самоуправление для того, чтобы легче было38См.: Моджорян Л.А. Международное право рабовладельческого общества / Международное право:учебник/ под ред. Н.Т. Блатовой, Л.А. Моджорян. М.: Юрид.лит, 1979. 584 с. С.7.35принудить их быть своим союзником в возможных последующих войнах сдругими народами.
Такими вынужденными союзниками Рим сделал латинян,самнитов и другие народы, населявшие Аппенинский полуостров. С ними уРима были общие боги, общий язык, общее происхождение, а значит исходные нравы и обычаи. Завоёванные племена Аппенинского полуостроване получали римского гражданства, но пользовались статусом «друзейримского народа» и в отличие от иностранцев могли заниматься в Риметорговым промыслом и ремеслом.39И все же главная и специфическая черта Древнего Рима и егоособенность состояла в том, что субъектом права в империи признавалсятолько римский гражданин [civis romanus], а иностранцы, коих в результатевойн и расширения территорий всегда было великое множество, былиполностью бесправными и считались hostis, т.е. враг, чужой, бесправный.В изданной в Лондоне работе по международному частному правуанглийского исследователя Томаса отмечается, что «сам Кодекс Юстиниана,являющийся и признаваемый как юридический разум Западного мира [legallingua franca of the Western world] начинался словами Ордонанса,обращенного “ко всем народам, являющимся подданными нашей милости[our clement sway]”, т.е.
только к римским гражданам [in terms to Romansubjects only]»40.Жизнь требовала нормирования отношений, прежде всего, внутрикаждой из огромных групп людей, и, как следствие, для опосредованияотношений внутри civis romanus возникло jus civile – гражданское правоРима.39См.: Моджорян Л.А. Международное право рабовладельческого общества / Международное право:учебник/ под ред. Н.Т.
Блатовой, Л.А. Моджорян. М.: Юрид.лит, 1979. 584 с. С.10.40J.A.C. Thomas. Private International law. Hutchinson House. London, 1955. 174р. P.21.36В данном случае речь шла о взаимоотношениях внутри империи, и доопределеннойпорыколлизийсиностраннымправопорядкомвхозяйственных отношениях не возникало.Однако рождение первых конфликтных ситуаций не заставило себядолго ждать. Это произошло, когда в хозяйственный оборот стали вторгатьсяиностранцы, требовавшие при возникновении споров не только учёта ихинтересов, но и их правовых обычаев и иных норм.Но ius civile не регулировало этих отношений, поскольку содержаломатериально-правовыенормы,предназначенныедлярегулированияотношений исключительно между римскими гражданами.
Таким образом,потребность регулирования была, а механизм отсутствовал.Выход был найден не в выборе одной из втянутых в ситуацию правовыхсистем [римскую или иностранную], а в создании новой совокупности нормматериально-правовогорегулированияхарактера,международныхспециальночастноправовыхпредназначенныхотношений,длякотораяполучила название «ius gentium» [право иных, чем римляне народов].Заниматься этим было поручено специальному претору [praetorperegrinus], который, создавая новые материально-правовые нормы [iusgentium], обязан был учитывать требования международной торговли ипотребности международного общения 41.Разница в правовом положении римского гражданина и неримлянинабыла весьма существенной.
Профессор М.Н. Кузнецов в своей работе«Введение в международное частное право: теорико-правовое исследование»обращает внимание на такой доселе неизученный в должной степени41Более подробно об этом первом неординарном опыте решения коллизионной проблемы американскийисследователь Fr.
Juenger пишет в своих работах Choice of Law and Multistate Justice (P.8-10) и Methods andApproaches in Choice of Law. Economic Perspective // Berkley Journal of International Law. 2006. Vol. 24. 801p.37правовой феномен тех времён, как «ius proprium civium romanorum» завидная прерогатива римского гражданина42.Взятый у греков феномен включал в себя всю полноту как публичных,так и частных прав именно римских граждан, оставляя за скобкамииностранцев и даже жителей целого ряда вошедших в империю провинций,включаядрузейримскогонарода,проживавшихнаАппенинскомполуострове.«Древним показалась бы безумной мысль о том, что греки и варвары,свободные и рабы, граждане государства и те, кто только пользуется егопокровительством, - писал об этой эпохе Ф.Энгельс, - что все они могутпретендовать на равное политическое значение43».Весьма ярко и доказательно строгость соблюдения «ius proprium civiumromanorum» на всей территории Римской Империи проиллюстрирована настраницах Священного Писания в книге Деяний Апостолов.Здесь мы находим эпизод, взятый из жизни Св.Апостола Павла, когда онза свои публичные проповеди о Благой Вести [Евангелии] был подвергнутунижению, оскорблению и издевательствам со стороны властей одной изпровинций.
Как истинный христитанин никаких поводов для унижения ипобоев он не давал, однако был брошен в темницу.Будучи допрошен поутру, когда на службу пришёл начальник гарнизона,Павел рассказал ему, как с ним обошлись его подчинённые. «Вы не имеетеправа со мной так обращаться, поскольку я римский гражданин», - заявилон начальнику гарнизона.После завершения служебного расследования офицер принёс своиизвинения за нарушение его подчинёнными «ius proprium civium romanorum»,приказал освободить Павла и его спутников христиан из-под стражи и42Кузнецов М.Н.
Введение в международное частное право: теорико-правовое исследование. М.: РУДН,2014. 288с. С.220.43Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т20. М.: Государственное издательствополитической литературы, 1961. 828 с. С.105.38назначил им провожатых из числа своих подчинённых с тем, чтобы в зонеего ответственности больше никаких нарушений в отношении Павла небыло.Другим историческим примером существенного значения «завиднойпрерогативы римского гражданина» [ius proprium civium romanorum], можетслужить официальное донесение легата императора Траяна в провинцииВифиния и Понт [111-113 г.г. н.э.] Плиния Младшего [Гай Плиний ЦецилийСекунд – 61-114 г.г.
н.э.] о казни изобличённых им местных христиан.Он сообщал: «Пока что я по отношению к лицам, о которых мнедоносили как о христианах, действовал следующим образом. Я спрашивалих: христиане ли они? Сознавшихся допрашивал второй и третий раз,угрожая казнью: упорствующих я велел вести на казнь… Были и другиеприверженцы подобного безумия, которых я, поскольку они были римскимигражданами, отметил для отправки в Город [Рим]»44, т.е. оставил в живых,не казнил.Существенный толчок дальнейшему развитию правового регулированияобщественной жизни и социальных отношений внутри рабовладельческогоРима стало стремительное распространение христианства, связанное спреодолением многочисленных языческих культов и поклонением идолам.Уникальность идущих от сердца к сердцу христианских идей любви,добра и справедливости создали благоприятную среду для стремительноговозрастания роли права в повседневной жизни общества и отказа отвосприятия каждого иностранца как бесправного чужака или врага [hostis].Распространение христианства привело к тому, что целая социальноэкономическая формация рабовладения отпала сама собой без кровавыхбунтов и восстаний, без революций и приносимых на её алтарь миллионныхжертв.44Иисус Христос в документах истории: составление, статья и комментарии Деревенского Б.Г.
изд. 4-е,исправленное и дополненное. С.-Петербург Изд.: «Алетейя», 2001. раздел 3а-3б, гл.3.39«Посылаю к вам Тимофея. Прими его как брата нашего», - писалапостолПавелкрупномуивлиятельномувельможе,принявшемухристианство. И вельможа принимал раба Тимофея, беседовал с ним какравный с равным и получал через него поучения Павла для налаживанияправил христианской жизни.Именно в этот период – первые века новой эры – обнаружил себяогромный запрос общества на разработку новых правил общественногобытия, учитывающих как личный [частный] так и общий [публичный]интерес.Новейшие исследования специалистов и дошедшие до нас памятникитех времен говорят о том, что деления права на публичное и частное вРимской Империи, вопреки широкораспространённому и у нас, и в рядезарубежных стран мнению, на самом деле не было.
По своим целям испособам регулирования общественной жизни оно было не толькофункционально, но и по корпусу правил единым.ВыдающиесямыслителиПапиниан,Ульпиан,Павел,Гай,чьиотточенные формулировки правил поведения [норм права] вошли впоследствии в «Corpus juris romani» были прежде всего государственникамии говорили не о разделении права на публичное и частное, а об особойактуальности изучения его, т.е. освоения не только гражданами Рима, но инаселением всё новых и новых завоёванных провинций и потока хлынувшихв Рим перегринов.Ульпиан писал, что именно «изучение права [а не само право –З.С.],распадается на две части: публичное и частное. Публичное право есть то,которое относится к положению Римского государства, тогда как частноеотносится к пользе отдельных лиц; существует нечто полезное вобщественном отношении и в частном отношении»45.45Дигесты Юстиниана / Перевод с латинского; Отв.ред. Л.Л.
Кофанов. М., 2002. С.83.40Мучительный поиск этого «нечто полезного» как объединяющей идеи,примиряющей государство и личность, продолжается в науке о МЧП до сихпор, т.е. уже более 1800 лет, получив название «конвергенции».После падения Западной Римской Империи в 476 г. вся Европа нанесколько веков погрузилась в эпоху варварства. Все племена воевали друг сдругом, сильных государств не было, границы между ними, по существу,были условные и передвигались то в одну, то в другую сторону.Тем не мене такая подвижка приводила в конечном счёте ктерриториальной осёдлости племен и усилению гражданско-правовыхконтактов между ними.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
