Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1155362), страница 4

Файл №1155362 Диссертация (Ревизия неоконфуцианства в философском учении Гу Яньу) 4 страницаДиссертация (1155362) страница 42019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Формирование философского учения Гу Яньу1.1. Эпоха Гу Яньу1.1.1. Кризис империи МинВ данной главе диссертации представлено исследование творческойэволюции Гу Яньу (1613–1682), в результате которой он осуществил ревизиюнеоконфуцианства. «Ревизия» (от латинского revisio – «пересмотр»,«повторное исследование») – это термин, указывающий на отступление отобщепринятыхположенийкакого-либоучениясцельюихновойинтерпретации.В результате ревизии положений модернизированного к XVII векуучения Чжу Си 朱 熹текстуально-критического(1130-1200) Гу Яньу стал основоположникомметода,имевшегозначениепарадигмывкитайской науке эпохи Цин [124].

Традиция «простого учения» (пу сюэ 朴学),или «учения о простом [начале]», «учения о началах», «учения обэлементах», заложенная Гу Яньу, – результат преодоления им уходящих впрошлое стереотипов познания, связанных с разрушением картины мираимперии Мин. Особое внимание уделено биографии Гу Яньу, истокам егомировоззренияиосуществленномуимэнциклопедическомуобзоруконфуцианской традиции [124, 142].Каковы объективные предпосылки возникновения новой проблематикиисследований китайских ученых XVII века? Проблематику исследованийсовременников Гу Яньу можно охарактеризовать как поиск основанийкитайской рациональности [135].Конец эпохи Мин был ознаменован борьбой партии провинциальныхчиновников Дунлинь с группировкой придворных евнухов Яньдан на фонекризиса системы государственного управления, попыткой найти выход видеалах древности, воссоздать высокую культуру и нравственность: «В 162023г.

реформаторам удалось добиться прихода к власти молодого императора,согласившегося поддержать их планы. Однако враждебные придворныегруппировки организовали заговор. Правитель был отравлен, и власть вновьоказалась в руках придворной клики, в которой главную роль играли евнухи.Таким образом, те силы, которые стремились к предотвращению развитиятенденций, способных привести к глубокому общественному кризису,чреватому падением правящего дома, проиграли, и это делало перспективувнутренней смуты почти неизбежной» [34].Накануне эпохи, в которую жил Гу Яньу, Китай поддерживал курс насамоизоляцию и строгий запрет морской торговли. Однако экономическаяситуация, которую во многом определял увеличивающийся товарооборот сближайшими соседями, а через них и с другими странами, явно шла вразрез сполитикой центральной власти.Нечуткость династии Мин к изменениям в жизни китайского общества,о чем писали многие современники Гу Яньу, была предопределенапредшествующими взлетами и падениями официальной неоконфуцианскойидеологии, исчерпавшей к XVII веку свой духовный потенциал.Неоконфуцианство возникло в XI веке и к концу XVI векаинтегрировало в себя немало знаний из разных источников: «Движение зановое толкование конфуцианских канонов (начатое еще в танское время) вXI-XIIIвв.привелокобновлениюдревнегоучения.Наосновевосстановления аутентичного конфуцианства шло его переосмысление спозиций, присущих в большей степени буддизму и даосизму» [34].Основоположниками неоконфуцианства считают «пятерых мудрецовСеверной Сун» (бэй сун у цзы 宋代五子): Чжоу Дуньи 周敦颐 (1017-1073),Шао Юна 邵雍 (1011-1077), Чжан Цзая 张载 (1020-1077), Чэн Хао 程颢(1032-1085) и Чэн И 程颐 (1033-1107).

Их эклектичный подход к изучению24«Канона перемен» повлиял на всю последующую традицию занятий наукой вКитае [19, 124, 127].ЧжоуДуньиоставилпослесебяосновополагающиедлянеоконфуцианской мысли произведения, главными из которых считаются«Изъяснение плана Великого Предела» (тай цзи ту шо 太 极 图 说 ) и«Проникновение в перемены» (и тун 易通) [96]. «Великий Предел», которыйпорождает начала инь и ян, пять стихий, Чжоу Дуньи считал основойвселенной.Шао Юн занимался предсказаниями, склонялся к даосизму и учениюМэн-цзы, больше всего его интересовала теория «прежнего Неба» (сянь тянь先天), но в то же время он внес вклад в традиционную фонологию [19, 85,124].КосновнымпроизведениямШаоЮнаотносятся«Свышепредопределенное управление миром» (хуан цзи цзин ши 皇 极 经 世 ),«Внешние и внутренние главы о созерцании вещей» (观物内外篇), «Схемапрежнего Неба» (сянь тянь ту 先 天 图 ), «Вопросы и ответы рыбака идровосека» (юй цяо вэнь дуй 渔樵问对), «Сборник произведений об игре вчурбачки в Ичуане» (и чуань цзи жан цзи 伊川击壤集), «Поэзия цветкасливы» (мэй хуа ши 梅花诗).Чжан Цзай основой вселенной считал «пар», «туман», «испарение»,«дыхание» (ци 气 ), но при этом полностью игнорировал даосские ибуддийские интерпретации этого явления.

Он стал известен благодарядеятельности по изучению канонов основанной им Гуаньчжунской школы,своемуригористическомусочинениюподназванием«Исправлениенеразумных» (чжэн мэн 正蒙) [19, 95, 124], а также трактату «Рассуждение опеременах» (и шо 易说).Чэн Хао, как и его младший брат Чэн И, был учеником Чжоу Дуньи,увлекался даосизмом и буддизмом школы Хуаянь, что позволило ему через25понятие «Путь» постулировать единство человека и мироздания [19, 124,127]. Человеческую природу Чэн Хао понимал как «путь», источникомкоторого является «сердце» (синь 心) человека. Им были созданы «Книга обутверждении природы» (дин син шу 定 性 书 ) и «Главы о познаниичеловеколюбия» (ши жэнь пянь 识仁篇).Чэн И продолжил дело Чжоу Дуньи и написал «Комментарии к Канонуперемен» (и чжуань 易传), положения его учения, отождествляющего «путь»и «небесный принцип» (тянь ли 天理), были развиты и систематизированы вучении Чжу Си [19, 80, 124, 127].ПриЮжнойСун(1127-1279)наиболееяркийпредставительнеоконфуцианства Чжу Си объединил конфуцианские идеи с понятиямидаосизма, а его друг и оппонент Лу Сяншань 陆 象 山 (1139-1192) сконфуцианской терминологией связал буддийское содержание.

От них ведутначало две наиболее влиятельные школы неоконфуцианства, «учение опринципе» (ли сюэ 理学) и «учение о сердце» (синь сюэ 心学) [19, 124].Последователидаосизмаибуддизмамудростьсвязывалиссозерцанием, критиковали активную жизненную позицию и предпочитали ейотстраненность от событий, происходящих вокруг [73].

Однако даосское«созерцание» (гуань 观), восходящее к наблюдению с башни или вершиныгоры, отличалось от буддийского «созерцания» (чань 禅 ), историческисвязанного с участием в жертвоприношениях, а затем с практикамипогружения во внутренний мир и достижения просветления, так называемого«сидячего созерцания» (цзо чань 坐禅).Даосы занимались духовными странствиями во внешнем мире иигнорировали погружение во внутренние состояния, что мало чемотличалось от конфуцианской установки. Изначально расхождение междудаосами и конфуцианцами касалось, прежде всего, выбора между «деянием»26(вэй 为) и «недеянием» (у вэй 无为) [127].

Со временем неоконфуцианствосгладило противоречия между разными доктринами, но не различия в ихподходах.Современные исследователи часто воспринимают неоконфуцианствокак альтернативу более ранним попыткам его примирения с другимиучениями: «Путь конфуцианской мысли был долгим. В эпоху династии ХаньДун Чжуншу осуществил синтез идей мыслителей конфуцианской школы совзглядами даосов и натурфилософов доциньского периода, в результате чегопоявилось конфуцианство как философская и мировоззренческая система,адаптированная к новым политическим условиям. Контакт конфуцианскоймысли с пришедшим из Индии буддизмом обогатил ее гносеологической ионтологической проблематикой, и в итоге в эпоху династий Сун и Минсформировалась его вторая форма – неоконфуцианство, основы которогобыли заложены школами братьев Чэн – Чжу Си и Лу Цзююаня и ВанЯнмина» [55].Поскольку китайская интеллектуальная элита сталкивалась все сновыми и новыми проблемами, постольку к началу XVII века возникалаобъективная потребность в ревизии неоконфуцианства, переосмыслениирациональных оснований и нравственных ценностей, на которых строиласькитайская цивилизация [126, 135].Императорский двор нуждался в реформировании государственногоаппарата, модернизациимасштабнойсистемы образования, уточненииреконструкцииирригационныхикалендаря,фортификационныхсооружений, которые создавались в начале правления династии Мин.Однако,согласноГуЯньу,многимнововведениямпрепятствовалаотрешенность аристократии и высших должностных лиц от государственныхдел [126].27Нормойввыработаннаянеоконфуцианства.обществесчиталасьслужилымпассивнаясословием,модельповедения,испытавшимвлияниеГу Яньу отмечал, что сама система подготовки кгосударственным экзаменам воспитывала созерцательное отношение кжизни, характерное для буддизма.«Учение о принципе» позволяло конфуцианским ученым сохранятьрациональное отношение к миру, но ослабляло стремление к егопреобразованию.Китайрассматривалсякакцитадельрациональнопостроенной цивилизации, где каждая вещь занимала свое место.Китайцы считали, что представители других народов не могут обладатьсерьезными знаниями, ибо все они – варвары.

Это «как бы «младшие братья»китайцев, потенциальные вассалы и данники китайского императора, «СынаНеба»» [9]. Только китайская иероглифическая письменность из варварамогла сделать человека.На примере стран Дальнего Востока китайцы видели, насколькотрудоемким является процесс освоения конфуцианских канонов. Однако нарубеже XVI-XVII веков произошли события, которые полностью изменилипредставления китайских интеллектуалов о мире [93].Европейские мореплаватели и приехавшие с ними миссионерыфактически разрушили представления китайцев о мире, которые не менялисьсо времен семи морских экспедиций к берегам Индии, Аравии и ВосточнойАфрики во главе с выдающимся китайским флотоводцем Чжэн Хэ (1371-1435)[93]. Ревизия неоконфуцианства Гу Яньу стала реакцией на изменениепредставлений о мире всей китайской цивилизации.По морю первыми из европейцев к берегам Южного Китая прибылипортугальцы в 1515 году, это был корабль капитана Ж.

Альвареша.Португальцы несколько раз пытались посетить столицу для открытияторговых факторий, однако до 1537 года эти попытки ни к чему неприводили. Торговая фактория была открыта на маленьком островкенедалеко от устья Чжуцзяна, на территории современного Макао. Гуанчжоу28впервые был открыт для торговли в 1554 году, а на месте первой факториипортугальцами был основан город Макао [16,18, 56].С открытием католической кафедры в 1576 году Макао превратился вбазу для миссионеров в Китае. Всего в середине XVI века в Китае пыталисьосновать миссии 25 иезуитов, 22 францисканца, 2 августинца и 1доминиканец [16, 18, 56].Иезуиты оказались первыми, кто нашел общий язык с китайскимивластями.

Только они выдвинули доктрину обращения в христианствомирными средствами [54]. Однако первыми познакомили Европу с китайскойкультурой поддерживаемые испанцами августинцы, которые дали подробноеописание Китая на основе ста томов китайских книг по различным вопросам,вывезенных в 1575 году.Из иезуитов наиболее способными в изучении Китая оказалисьитальянцы Микеле Руджиери и Маттео Риччи.

Руджиери прибыл в Макао всентябре 1579 года и сразу же приступил к изучению китайского языка.Первой трудностью было отличие кантонского диалекта от пекинского, наоснове которого строился официально принятый «язык чиновников» (гуаньхуа 官 话 ). Второй трудностью было отсутствие учителей, так как почтиникто из местного населения не владел китайской письменностью [18].Со временем Руджиери составил первую миссионерскую работу накитайском языке «Подлинные записи о Небесном Господе» (тянь чжу ши лу天主实录). Руджиери попросил прислать помощника, этим человеком сталего старый друг по Романскому колледжу в Риме Маттео Риччи, которыйприбыл в Макао 7 августа 1582 года.В Макао китайцы допускали только тех, кто мог быть каким-либообразом полезен. На этих же условиях губернатор Гуандуна разрешил Риччии Руджиери пребывать в городе Чжаоцине.

По просьбе китайских29чиновников иезуитами была создана карта мира. Риччи специальнорасположил Китай в центре карты, чтобы завоевать доверие китайцев [18].Эта карта вызвала шок, многие образованные люди в Чжаоцине недумали, что размеры империи Мин намного меньше всего мира. Другиестраны оказались гораздо больше, чем китайские ученые представляли доэтого,ноглавнымновшествомсталанагляднаядемонстрацияшарообразности Земли.Впоследствии Риччи сделал несколько глобусов, которые должны былидополнить общее впечатление. Копии карты разошлись по всему Китаю,Маттео Риччи приобрел среди китайских ученых репутацию выдающегосячеловека.Маттео Риччи осознавал, что именно его ученость в глазах китайцевявляетсянеоспоримыммиссионеры,к1585достоинством.годуОбраздействительножизни,напоминалкоторыйобразвелижизниконфуцианского ученого.Риччи продолжал изучать китайский язык, при этом использовалграмматики и словари, составленные им и Руджиери.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,64 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Ревизия неоконфуцианства в философском учении Гу Яньу
Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6489
Авторов
на СтудИзбе
303
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее