Диссертация (1155362), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Верно «Размышления о Гу Яньу: Эссе о синтезе», опубликованное нафранцузском языке в 1990 году [157].Из приведенной выше информации можно сделать вывод, что внастоящее время интерес к наследию Гу Яньу присутствует как в Китае, таки за его пределами.Цель и задачи исследованияЦель настоящей работы – определить значение «простого учения» ГуЯньу в истории китайской философии и охарактеризовать его влияние наконфуцианскую традицию.
В диссертации поставлены следующие задачи:1. определить исторические предпосылки возникновения учения Гу Яньу;2. выявить биографические факторы формирования взглядов Гу Яньу;3. проанализировать содержание письменного наследия Гу Яньу;4. рассмотреть главное философское произведение Гу Яньу «Записиежедневных познаний»;5. дать оценку ревизии неоконфуцианства Гу Яньу;6.
продемонстрировать интерпретацию конфуцианского учения Гу Яньу;7. охарактеризовать философские идеи Гу Яньу.Теоретико-методологические основания исследования17При написании работы в методологическом плане применялисьследующие методы, характерные для гуманитарных наук: биографический(глава1),историографический(глава2),структурно-аналитический,герменевтический, формально-логический, контекстуальный, сравнительноисторический.В виду специфики изучаемого предмета также были задействованыисторико-философскаяреконструкцияиидеографическийметодисследования.Научная новизна исследованияДанная работа является первым диссертационным исследованиемфилософских взглядов Гу Яньу в России.
Его учение стоит не только уистоковразличныхпрограммнационально-освободительнойборьбыкитайских тайных обществ эпохи Цин, но и у истоков официальнойконфуцианской идеологии маньчжурской империи. Гу Яньу считает, чтоослабление государственных институтов – закономерный итог ослабленияофициальной идеологии чуждыми китайской культуре ценностями. Именноэти ценности нанесли вред конфуцианскому учению, которое утратилоидеологическую направленность и принципиальность.Новизнаработызаключаетсявовведениивсинологическоерассмотрение круга проблем, связанных с изучением ранее неизвестныхконфуцианских источников. Впервые в истории китаеведения в центревнимания оказался критический дух конфуцианского учения, который нашелвыражение в китайском энциклопедизме XVII века.Вотечественнойсинологиивпервыебылаизученаревизиянеоконфуцианства Гу Яньу, проведен анализ его письменного наследия,прослежены истоки его взглядов и их трансформация, определены основныекатегории созданного им учения.
Был предложен новый взгляд на место и18роль Гу Яньу в конфуцианской философии и общественно-политическоймысли Китая.Основные положения, выносимые на защитуИсследование материалов по теме диссертации привело автора квыводам, выносимым в качестве положений на защиту:1. В неоконфуцианстве произошла подмена традиционной конфуцианскойпроблематики морального долга буддийской проблематикой освобожденияот страдания. Ревизия неоконфуцианства Гу Яньу вернула китайскуюфилософию к ее нравственным истокам, в его учении обозначеннымтермином «простое» (пу 朴).2. Философское учение Гу Яньу утверждает материальность «Пути» (дао 道),важнейшего понятия китайской философии. В учении Гу Яньу понятие«Путь»выражаетсовокупностьнеабстрактнуюконкретныхнравственное,такиматериальногообъекта.физическихметафизическуюзаконов,природосообразноеПравильноекатегорию,определяющихсуществованиеповедениеиндивида,акаклюбогокотороеподдерживают физические законы, определяет чувство морального долга,зафиксированное в конфуцианских канонах, прежде всего, в «Канонеперемен».3.
Ревизия неоконфуцианства Гу Яньу показала, что в силу материальности«Пути» китайская цивилизация структурирована традицией конфуцианских«канонов» (цзин 经 ), благодаря которым она сохраняет связь со своимиистоками и имеет историческую преемственность.4.Цельюпостроенияконфуцианскойцивилизацииследуетсчитатьдостижение китайским народом «великого мира», «великого спокойствия»(тай пин 太平), которое Гу Яньу понимал как обретение суверенитета итерриториальной целостности Китая. Именно для этой цели Гу Яньу19осуществил рассмотрение и обобщение всей конфуцианской традиции вэнциклопедическом трактате «Записи ежедневных познаний».5.
Гу Яньу в рамках своего историко-философского проекта создалуникальныйтекстуально-критическийметодизученияконфуцианскихпроизведений. Благодаря этому методу, известному как «учение о простом»(пу сюэ 朴 学 ), или «учение о простых [началах]», история китайскойфилософии открывается через иероглифический текст, по содержаниюкоторого можно определить происхождение ключевых идей, связанных страдицией использования того или иного иероглифа, отсылающего кдревнейшим пластам китайской мысли.6.
Текстуально-критический метод Гу Яньу предвосхищает и предопределяетнаучную интерпретацию идей китайской философии. В конфуцианскойтрадиции каждая категория исторически была связана с определеннымнабором и значений, и интерпретаций. Гу Яньу досконально изучил процессих формирования и эволюции, при этом свою точку зрения на важнейшиеконцепции подкрепил конкретными историческими примерами.Апробация работыОсновные положения и результаты диссертационного исследованиянашли свое отражение в ряде публикаций автора, в статьях и докладах нанаучных конференциях: научная конференция «Ломоносовские чтения» (г.Москва,2009,2010,2014);VIРоссийскийфилософскийконгресс«Философия в современном мире: диалог мировоззрений» (г. НижнийНовгород, 2012); XIX, XX, XXI, XXII Всероссийские научные конференции«Философии Восточно-Азиатского региона и современная цивилизация» (г.Москва, 2013, 2014, 2015, 2016); Международная научная конференция«Конфуцианство в диалоге китайской и российской цивилизаций» (г.
Москва,2013); VI Международная практическая конференция «Проблемы литературДальнего Востока» (г. Санкт-Петербург, 2014).20По материалам диссертационного исследования были опубликованы 8статей (из них 3 в рецензируемых ВАК журналах), издана 1 монография ипрочитаны 11 докладов на международных и всероссийских конференциях.Научно-практическая значимость исследованияМатериалы работы могут быть использованы в историко-философских,историко-культурных, исторических, политологических, правовых и военнонаучных исследованиях. Теоретические положения диссертации могут найтиприменение в учебных курсах по истории философии, истории культуры иистории Китая.
Результаты исследования могут заинтересовать философов,историков, востоковедов и др.Структура работыДиссертационная работа состоит из Введения, Основной части (главы1,2,3), Заключения, Библиографии и двух Приложений.Во Введении формулируется проблема, определяются объект, предмет,цель и задачи исследования, освещается история изучения проблемы,показываются актуальность, научная новизна, практическое значение,апробацияисследования,описываютсятеоретико-методологическиеоснования исследования, формулируются тезисы, выносимые на защиту, иопределяется структура работы.В первой главе диссертации «Истоки «простого учения» Гу Яньу»представлено исследование духовной эволюции Гу Яньу (1613–1682), врезультате которой он стал основоположником текстуально-критическогометода, имевшего значение парадигмы в китайской науке эпохи Цин.Традиция «простого учения» (пу сюэ 朴学), или «учения о началах», «ученияоб элементах», заложенная Гу Яньу, – результат преодоления им уходящих впрошлое стереотипов познания, связанных с разрушением картины мирараспадающейся империи Мин.
Особое внимание уделено биографии Гу21Яньу,истокамегомировоззренияиосуществленномуимэнциклопедическому обзору конфуцианской традиции.Вовторойглаве диссертации«Письменное наследие Гу Яньу»рассматриваются сочинения Гу Яньу, оказавшие серьезное влияние наразвитие различных областей знания китайской традиционной науки.Именно ему обязано конфуцианство эпохи правления династии Цинусилением своих позиций в политической жизни общества. Отличное знаниеконфуцианской классики Гу Яньу распространил на универсум китайскихтекстов и тем самым сформировал новый подход к изучению культуры Китая.В третьей главе диссертации «Учение Гу Яньу» рассматриваютсянаиболее важные аспекты учения Гу Яньу.
Он критикует неоконфуцианскуютрадицию и противопоставляет ей свое понимание конфуцианства, в чемраскрывается его собственная философская позиция.В Заключении делаются итоговые выводы. Исследование опирается напереводы текстов, посвященных теме диссертации, с китайского языка,осуществленные автором в процессе написания докладов, статей, книги иданной работы.В Списке использованных источников и литературы представленперечень работ, использованных при написании диссертации.В Приложении 1 публикуется перечень современных китайскихисследований наследия Гу Яньу.В Приложении 2 представлены названия тематических разделов тридцатидвух свитков «Записей ежедневных познаний».22Глава 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
