Автореферат (1155355), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Титаренко.- СПб., 2013и др.4Арефьева Н. Г. Древнегреческие мифопоэтические традиции в литературе русского модерна(Владимир Соловьев и Вячеслав Иванов). -Астрахань: Изд-во «Астраханский университет», 2007.5Блискавицкий A.A. О языке философской прозы Вячеслава Иванова// Вестник славянских культур.- 2012. - № 4. Блискавицкий A.A. Роль философско-эстетического наследия русского символизма впоиске путей преодоления кризиса современного мира (на примере эстетики Вячеслава Иванова)//Актуальные проблемы российской философии: межвуз.
сб. науч. тр. в 2 т.-Пермь: Перм. гос. нац.иссл. ун-т., 2011. - Т. 1. Блискавицкий A.A. Устремленность к реальнейшему как главнаяособенность русского символизма (на примере эстетики Владимира Соловьёва и ВячеславаИванова)// Материалы междунар. науч. конф. «Владимир Соловьёв и поэты Серебряного века» (г.Иваново, 24-25 ноября 2011).-Иваново: ИГЭУ, 2011.
Блискавицкий A.A. Философско-эстетическиеосновы русского символизма// Вестник славянских культур. - 2011. - № 1. Блискавицкий A.A.Эпистемологический контекст в русском символизме (на примере эстетики Вячеслава Иванова)//Философия и культура. -2011. -№ 6.6Р. Берд перевел и откомментировал книгу Вяч. Иванова «Selected Essays» (Northwestern UniversityPress, 2001), подготовил научное издание «Переписки из двух углов» Вяч.
Иванова и М.О.Гершензона (М.: Водолей publishers; Прогресс-Плеяда, 2006) и др.7Дэвидсон П. Афины и Иерусалим - две вещи несовместные? Значение идей Вяч. Иванова длясовременной России // Вячеслав Иванов. Исследования и материалы / Отв. ред. К.Ю. ЛаппоДанилевский, А.Б. Шишкин.- СПб., 2010. - Вып. 1. Дэвидсон П.
Библиография прижизненныхпубликаций произведений Вячеслава Иванова: 1898-1949 / Под ред. К.Ю. Лаппо- Данилевского. СПб.: «Каламос», 2012 и др.8Цимборска-Лебода М. Эрос в творчестве Вячеслава Иванова. На пути к философии любви. Томск;М.: Вололей, 2004. Цимборска-Лебода М. Мифологема души и метафора телесности в поэзии Вяч.Иванова // Вяч. Иванов. Исследования и материалы / Отв. ред. К. Ю. Лаппо-Данилевский, А. Б.Шишкин. - СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2010. - Вып. 1 и др.115Пайман1, Л.
Силард2, Д. Норман3, Дж. Сиклари4, А. Хансен-Леве5 др. В областипересечения русской философии и культуры с творчеством Фр. Ницше работаетЮ.В. Синеокая6. Русской литературой Серебряного века занимаются С.М. Пинаев7,И.Г. Минералова8 и др. Проблемами софийности в духовной культуре Серебряноговека занимаются Г.В. Гараева9 и В.В. Кравченко10. Издается большое количествословарей: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995;Русская философия. Энциклопедия. М., 2007; Русская философия: Энциклопедия.М., 2014 и др.Обращаясь к зарубежным исследованиям, можно отметить, что в настоящеевремя русская мысль интенсивно изучается в Италии 11.
Важное значение имеюттруды Томаша Шпидлика - кардинала Римской католической церкви, крупнейшегоспециалиста по русской философско-богословской мысли12, а также работы о П.Флоренском Наталино Валентини и др.13Пайман А. История русского символизма/ Пер. с англ. В.В. Исакович. - М.: Республика, 2000.Пайман А. У водоразделов мысли: кризис или крушение? (тема «гуманизма» у Вяч. Иванова, А.Блока, о. Павла Флоренского)// Вяч. Иванов: Pro et contra. Личность и творчество Вячеслава Ивановав оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей.
Антология. Т.2.- СПб.,2016 и др.2Силард Л. Дантов код русского символизма// Силард Л. Герметизм и герменевтика.- Спб., 2002.Силард Л. Под знаком Диониса// Вяч. Иванов: Pro et contra. Личность и творчество ВячеславаИванова в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. Антология. Т.2.- СПб., 2016и др.3Норман Д. Символизм в мифологии.- М.: Издательство «Золотой век», 1997.4Сиклари Дж.
У истоков русского символизма // Из истории русской эстетической мысли. - СПб.:Образование, 1993.5Хансен-Леве А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм. -СПб:Академический проект, 1999.6Синеокая Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре. - М.: ИФРАН, 2008.7Пинаев С.М. Над бездонным провалом в вечность… Русская поэзия серебряного века.- М.:Уникум-центр, 2001.8Минералова И.Г.
Русская литература Серебряного века. Поэтика символизма.- М.: Флинта, Наука,2008.9Гараева Г.В. Софийный идеализм как историко-философский феномен: C. Соловьев, П.А.Флоренский, С.Н. Булгаков. - М.: Диалог- МГУ, 2000.10Кравченко В.В. Владимир Соловьев и София. - М.: Аграф, 2006.11Русская философия за рубежом: история и современность: коллективная монография / Под ред.проф. М.А. Маслина. – М.: Кнорус, 2017. - С. 157.12Špidlik Т. L’idea russa: un’altra visione dell’uomo. Roma, 1995. Рус. издание: СПб., 2006.13Valentini N. Pavel Florenskij: la sapienza dell’ amore. Teologia della belezza e linguaggio della verita.Bologna : EDP, 1997; Valentini N.
Pavel Florenskij. Ragione e dialettica. (Introduzione al pensieroteologico). Brescia : Morcelliana, 2004; Valentini N. Pavel Florenskij. Brescia : Morcelliana, 2007.116Крупнейшим польским исследователем русской философии является АнджейВалицкий, не так давно выпустивший фундаментальный труд «Поток идей. Русскаямысль от Просвещения до религиозно-философского ренессанса»1.Что касается англо-американской традиции, то ведущими специалистами порусской философии были Джордж Л. Клайн, Джеймс П.
Скенлан. Сравнительнонедавно появились другие работы о Вл. Соловьеве: «Владимир Соловьев испиритуализация материи» О.Смита, а также ряд статей, в которых рассматриваютсяразные аспекты жизни и творчества Вл. Соловьева2. Также можно выделить работыМ.
Вахтеля3, Дж. Веста4 и др. Ведущим зарубежным исследователем творчестваВячеслава Иванова является профессор Чикагского университета Роберт Берд,выпустивший в 2006 г. монографию «Русский Просперо: творческая вселеннаяВячеслава Иванова»5. Р. Берд также является автором большого числасодержательных статей о русской философии6.
Согласно его мнению, несмотря набольшую активность в издании работ русских философов и усилия славистов вобласти философии, русская мысль все еще не заняла свою нишу на философскихфакультетах американских университетов7.В Германии традиционно большой интерес проявляется к творчеству П.Флоренского, немецкими учеными выпущен ряд солидных научных работ поотдельным аспектам творчества мыслителя - по эстетике, философии языка, средикоторых можно выделить книгу 2001 года Ф.
Ханая «В поле напряженности между1Walicki A. The Flow of Ideas. Russian Thought from the Enlightenment to the Religious-PhilosophicalRenaissance. Frankfurt a. M. : Peter Lang GmbH, 2015.2Vladimir Soloviev and the Spiritualization of Matter (Studies in Russian and Slavic Literatures, Cultures,and History) by Oliver Smith PhD. 2010. Nov. 19.; Vladimir Soloviev: A Russian Newman (1853–1900)by Buchanan Michel D’Herbigny (Author) and M.A. Buchanan (Translator) (2007); Vladimir Soloviev:Russian Mystic by Paul Marshall Allen (2008); Solovyov’s Sophia as a Nineteenth-Century RussianAppropriation of Dante’s Beatrice by Wendy Elgersma Helleman and Robert F.
Slesinski (2011).3Wachtel Michael Vladimir Solov’ev on Symbolism and Decadence// Russian Review, 67 (Julay 2008).4West, J. Russian symbolism. A study of Vyacheslav Ivanov and Russian symbolist aesthetic. - London:Methuen, 1970.5Bird R. The Russian Prospero: The creative universe of Viacheslav Ivanov. Madison, WI: The Universityof Wisconsin Press, 2006.6"The Tragedy of Russian Religious Philosophy: Sergei Bulgakov and the Future of Orthodox Theology."Orthodox Christianity and Contemporary Europe.
Eds. Jonathan Sutton and Wil van den Bercken. LeuvenParis-Dudley, MA: Peeters, 2003; "The Geology of Memory: Pavel Florenskii's Hermeneutic Theology,"Pavel Florenskij: tradition und modern. Eds. N. Franz, M. Hagemeister, F. Haney. Frankfurt et al.: PeterLang, 2001; "Martin Heidegger and Russian Symbolist Philosophy," Studies in East European Thought 51(1999).7Русская философия за рубежом: история и современность: коллективная монография / Под ред.проф. М.А. Маслина. – М.: Кнорус, 2017. - С. 63.17точной наукой и православием. О понимании рациональности священником ПавломФлоренским»1.Тем не менее, при наличии огромной исследовательской литературы темарусского всеединства в творчестве философов и художников Серебряного векадалека от исчерпания и вдохновляет на новые исследования.Объектом исследования является философия всеединства Вл.
Соловьева,«конкретная метафизика» П. Флоренского, а также философия символизма Вяч.Иванова с точки зрения понимания соотношения и взаимодействия в нихэмпирического и ноуменального горизонтов бытия.Предметомпреображающейисследованиядеятельностиявляетсячеловека,сравнительныйнаправленнойанализнатиповпреодолениеразобщенности эмпирической и ноуменальной действительностей в творчестве Вл.Соловьева, П. Флоренского и Вяч.
Иванова.Целью исследования является выявление и формулировка основныхпринципов преображающего познания и творчества (теургии) у Вл. Соловьева, П.Флоренского и Вяч. Иванова.Задачи исследования:- Анализ теоретических основ философии всеединства Вл. Соловьева с целью найтиих преломление в мышлении других философов и деятелей культуры русскогорелигиозно-философского ренессанса.- Выявление экзистенциально-личностного измерения в концепции всеединства Вл.Соловьева в рамках декларированного им стремления сделать философию«образующей и управляющей силой жизни» человека.- Рассмотрение основных вариантов индивидуальной теургии в концепции Вл.Соловьева.- Анализ теоретических основ философии символа П. Флоренского в еесопоставлении с теорией всеединства Вл. Соловьева.- Изучение гносеологии П.
Флоренского с точки зрения выявления преображающеговоздействия познания на эмпирическую действительность.1Haney F. Im Spannungsfeld von exakter Wissenschaft und Orthodoxie. Zur RationalitatsauffassungPriester Pavel Florenskijs. Frankfurt a. M.: Peter Lang, 2001.18- Сопоставление теории духовного познания П. Флоренского с его теориейиконописи как теургического искусства.- Анализ концепции духовного самопознания Вяч. Иванова, а также концептуальныхоснов возможности теургического творчества.- Изучение социальной мысли Вяч. Иванова в связи с его концепциейпреображенной личности.- Анализ соотношения символа и мифа у Вяч.
Иванова в рамках его концепции «отсимвола к мифу».Теоретические и методологические основания исследования. Раскрытиецелей и задач диссертационного исследования требует широты и гибкости в выбореметодов исследования. Представляется оправданным междисциплинарный подход.Вработеиспользуютсяследующиеметодыисследования:сравнительно-сопоставительный анализ для продуктивного сравнения творчества Вл. Соловьева,П. Флоренского и Вяч. Иванова и выявления общих типологических свойствфилософиивключающийвсеединства;методыэмпирико-теоретическийаналогии,абстрагирования,методдедукцииисследования,ииндукции,позволяющий создать последовательную структуру диссертации; герменевтическиеприемы интерпретации и понимания, которые способствуют проникновению визучаемый текст, дают возможность вступать в «надвременный» диалог с авторами.Положения, выносимые на защиту:1. Философия всеединства Вл.
Соловьева предполагает, что имеет местоонтологически единая действительность, существующая в двух разных модусах –совершенном (всеедином, идеальный мир) и несовершенном (разобщенном,эмпирический мир). Онтологическое единство идеального и эмпирического мировобосновывается тем, что как вещь, так и идея имеют духовно-чувственную природу.2. Философия всеединства Вл. Соловьева допускает возможность преображенияэмпирического мира и его интеграцию в положительное всеединство посредствоминдивидуальных человеческих усилий – теургии, находящей свое выражение напутях любви и художественного творчества.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
