Автореферат (1155355), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Хоружий С.С. Ницше и Соловьев в кризисеевропейского человека // Вопросы философии.- 2002.- №2 и др.4Бычков В.В. Эстетика Владимира Соловьева как актуальная парадигма// История философии. –Вып.4. – М.: ИФРАН,1999. Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. – М.: Ладомир, 2007.5Козырев А.П. Космогонический миф Владимира Соловьева// Соловьевский сборник: Материалымеждународной конференции.- М., 2001. Козырев А.
П. Соловьев и гностики.- М.: Изд.-во «СавинС. А.», 2007 и др.6Моисеев В.И Логико-философская реконструкция концептуальных оснований русской метафизикивсеединства (на материале Соловьева, Булгакова, Флоренского, Франка, Карсавина). - М., 2000.Моисеев В.И. Логика всеединства как новое прочтение русской философии всеединства//Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева.
Материалы международнойконференции. 14-15 февраля 2003 г. Серия «Symposium». - Выпуск 32. - СПб.: Санкт- Петербургскоефилософское общество, 2003.7Нижников С. А. Метафизика веры в русской философии. – М.: Издательство Российскогоуниверситета дружбы народов, 2001. Нижников С.А., Гребешев И.В. Генезис и развитиеметафизической мысли в России. Монография - М.: Руниверс, 2016.8Гребешев И.В., Сербиненко В.В. Русская метафизика XIX-XX веков.- М.: «Руниверс», 2016.9Роцинский С.Б. Русская религиозная философия: отечественное и вселенское.
Очерки и статьи.Saarbrucken: Изд.Sanktum, 2013.10Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX - XX веках. Русская философия впоисках Абсолюта. В 2-х ч.- СПб.: Алетейя, 2000.11Лагунов А.А. Метафизика и религия: прикосновение к трансцендентному. - Saarbrucken:Palmarium Academic Publishing, 2013.12Кузнецова C.B. Концепция всеединства в западноевропейской и отечественной философскойтрадиции.
- М.: МГПУ, 2007.13Абрамов А.И. К вопросу о преемственности философских идей Вл. Соловьева в русскомрелигиозном ренессансе начала XX века// Религиозно-идеалистическая философия в России XIX —начала XX вв. - М., 1989. Абрамов А.И. Философия всеединства Вл. Соловьева и традиции русскогоплатонизма// История философии. - 2000.- № 6. Абрамов А.И. К вопросу о платонических корняхрусского философствования// Владимир Соловьев: взгляд сквозь столетие. - М., 2002.14Ермишин О.Т. Флоренский и Ориген: проблема метафизики// Философские науки.
– 2002. - №6.Ермишин О.Т. Русская религиозно-философская мысль (конец 19-первая треть 20 в.).-М.:Гуманитарий, 2004.110летию А.Ф. Лосева. М., 2005; Вл. Соловьев: pro et contra. СПб.: 2000-2002. - Т.1,2(антология включает публикации современников, критиков и последователей Вл.Соловьева) и Ф.М. Достоевский и культура Серебряного века: традиции, трактовки,трансформации. - М.: 2013 и др.Исторически сложилось, что творчество П. Флоренского и Вяч.
Ивановаменее изучено, чем творчество Вл. Соловьева, хотя в последнее время появляетсябольшое количество публикаций и вводятся в научный оборот первоисточники,защищены десятки диссертационных исследований как по философии, так и покультурологии и истории литературы1. В Москве большую работу проводит Доммузей А.Ф. Лосева, созданный в 2000 г. Дом Лосева – центр русской философии, гдепроходит ежегодный семинар «Русская философия» (координатор В.П. Троицкий) иготовятся к изданию многочисленные публикации по проблемам всеединстварусской философии. Создан Фонд науки и православной культуры священникаПавла Флоренского в Сергиевом Посаде под руководством внука П.
Флоренского поматеринской линии игумена Андроника (Трубачева), исследователя и публикатораразнообразного наследия П. Флоренского2. Начата работа по изданию полногособрания сочинения П. Флоренского3. Положительная тенденция собираниянаследия П. Флоренского в единую целостность существенно укрепляется благодарядеятельности в Костроме Межрегионального научного центра по изучениютворчества В.В. Розанова и П.А. Флоренского, издающего с 2000 года журналЗоткина О.Я.
Символ в «Онтологии творчества» П.А. Флоренского: К характеристике религиозногоэстетизма: канд. филос. наук. - М.: МГУ, 1991; Дорский А.Ю. Трагическое в эстетике ВячеславаИванова: канд. филос. наук. - СПб., 1997; Мусаева Эсет Сайд-Эминовна Философия символа втворчестве П. Флоренского: канд. филос. наук. - М., 1999; Гараева Г.Ф.
Онтологическая сущностьсофиологии и ее место в русской философии (B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков): д.филос. наук. - М., 2000; Жукоцкая З.Р. Культурфилософия русского символизма: теургия иоткровение: д. культурологических наук. - М., 2003; Фролова С.М. Развитие философии всеединстваП.А. Флоренским: канд.
филос. наук. - Саратов, 2005; Петраков A.A. Проблема символа в русскойфилософии XX века: П.А. Флоренский, А.Ф. Лосев, С.Н. Булгаков, А. Белый: канд. филос. наук.М., 2006; Кузнецова С.В. Концепция единого сущего в европейской и отечественной философии: д.филос. наук. - М., 2009; Гребешев И.В. Метафизика личности: Персоналистические традиции врусской философии конца XIX-нач. XX веков: д. филос. наук. - М., 2010. Джагарова Г.М. Темаимени в творчестве П. Флоренского: д. филос. наук. - Балашиха, 2011; Неженец И.Н.
Ценностносмысловые основания эстетики русского символизма: канд. филос. наук. - М., 2011; БлискавицкийА.А. Философия искусства Вячеслава Иванова: канд. филос. наук. -М., 2013 и др.2www.florenskyfond.ru3Андроник (Трубачев), игумен Путь к Богу. Личность, жизнь и творчество священника ПавлаФлоренского. В 6 книгах. Фонд науки и православной культуры священника Павла Флоренского,Сергиев Посад, 2015. Вышли 1,2,3 кн.111«Энтелехия». Большой вклад в библиографическое обеспечение исследовательскойработы по освоению творчества П. Флоренского вносит МУК «Сергиево-ПосадскаяЦентральная библиотека им. В.В.
Розанова»1. В Риме создан Исследовательскийцентр по изучению творчества Вяч. Иванова2, возглавляемый профессоромуниверситета Салерно А.Б. Шишкиным, который проводит активную работу попубликациям и введением в научный оборот многопланового наследия Вяч.Иванова. В апреле 2016 года в Москве проходила 4-я юбилейная международнаяконференция Музыка – Философия – Культура «Родное и вселенское»: к 150-летиюВяч. Иванова при участии Московской Консерватории, Дома А.Ф.
Лосева,Библиотеки русского зарубежья, в которой приняли участие выдающиеся ученыеРоссии и Италии3.Среди исследователей творчества П. Флоренского помимо многочисленныхработ игумена Андроника4 можно назвать работы, прежде всего, А. Ф. Лосева5, С.С.Джагарова Г.М. Тема имени в творчестве П. Флоренского: д. филос. наук. - Балашиха, 2011.
– С.5.2www.v-ivanov.it3Историческое и надвременное у Вяч. Иванова: к 150-летию Вяч. Иванова. Десятая международнаяконференция. Под ред. М. Плюхановой и А. Шишкина. - Салерно, 2017.4Андроник (Трубачев A.C.), игумен. Павел Флоренский как национальный мыслитель//П.А.Флоренский: Философия, наука, техника.
– Л., 1989. Андроник, игумен (Трубачев A.C.). Жизнь исудьба // Флоренский П.А., свящ. Соч.: В 4 т. Т. 1 / Сост. и общ. ред. игумена Андроника (A.C.Трубачева), П.В. Флоренского, М.С. Трубачевой. - М.:Мысль, 1994. Иеромонах Андроник(Трубачев). Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского.- Томск:Водолей, 1998. Андроник (A.C. Трубачев), игумен.
История создания цикла «У водоразделовмысли»// Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. Т. 3 (1)/ Сост. игумена Андроника (A.C. Трубачева), П.В.Флоренского, М.С. Трубачевой; ред. игумен Андроник (A.C. Трубачев).- М.: Мысль, 2000 и др.5Лосев А.Ф. Термин Магия в понимании П.А. Флоренского//Флоренский П.А. Сочинения: в 4-х т.Т.З (1).- М.: Мысль, 1999. Лосев А.Ф. П.А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева// П.А.Флоренский: pro et contra/ Сост., вступ. ст., примеч.
и библиогр. К.Г. Исупова.- СПб.: РХГИ, 2001и др.112Хоружего1, В. В. Бычкова2, С.М. Половинкина3, Н.К. Бонецкой4, А. В. Михайлова5,И.А. Едошиной6, Е. В. Ивановой7, Л.Г. Антипенко8, М.Г. Талалай9 и др.Среди исследователей творчества Вяч. Иванова надо назвать: Д. В. Иванова,О. Дешарт, под редакцией которых вышло единственное на сегодняшний деньсобрание сочинений Вяч. Иванова в Брюсселе10, ныне доступное на сайтеИсследовательского центра Вяч. Иванова в Риме, а также А.Ф. Лосева 11, С.С.Хоружий С.С.
Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки// Историкофилософский ежегодник.-М.: Наука, 1988. Хоружий С.С. Космос-человек-смертность: Флоренскийи орфики// П.А. Флоренский: Философия, наука, техника.-Л., 1989. Х о р у ж и й С.С. Обретениеконкретности// Флоренский П.А. Сочинения.
Т. 2: У водоразделов мысли.- М., 1990. Хоружий С.С.Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки// Флоренский: pro et contra/ Сост.,вступ. ст., примеч. и библиогр. К.Г. Исупова.– СПб.:РХГИ, 2001. Хоружий С.С. МиросозерцаниеФлоренского.- Томск: Водолей, 1999. Хоружий С.С. Путем зерна: русская религиозная философиясегодня// Вопросы Философии.- 1999.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
