Диссертация (1155338), страница 24
Текст из файла (страница 24)
789.Там же, с. 231.274Там же, с. 37.273123неслучайно. Ему суждено будет пройти путь внутреннего перерождения,который потребует от героя отказа от той самой приземлённости, которая емусвойственна. Более того, это так называемая нулевая карта – кто-то ставит еёвпереди всей колоды, а кто-то последним, двадцать вторым, СтаршимАрканом. Так и в романе – с Николаса всё начинается и им же всёзаканчивается.
Примечательно ещё то, что в произведении двадцать перваяглава заканчивается такими словами Николаса: «Я не мог заснуть, поменьшей мере, час. Ничего не происходило; строить догадки не имелосмысла. Я вступил в зону чуда».275 Таким образом, именно с двадцать второйглавы Эрфе начинает исполнять, сам того не подозревая, роль шута в Игре.«Я…готов играть роль шута»276Первая карта – Маг – противопоставляется нулевой как обозначающаямужчину,реализовавшегосвойтворческийпотенциал,активнопреображающего мир, деятельного и состоявшегося.
Эта пара Дурак – Маг,где первый – молодой человек, не знающий, чего он хочет, а второй – зрелыймужчина-творец, проходит через большинство произведений Фаулза.Среди карт Таро есть и соответствующая Алисон. Незадолго до отъездавГрециюНиколасвстречаетАлисон,своютринадцатую,поегособственному признанию, девушку. Тринадцатая карта означает «Смерть».Трактовка этой карты означает преобразование, переход, начало и конец,цикличность. Именно это привносит Алисон в жизнь Николаса в началеромана. Образ Алисон – это метафора функции, выполняемой медиатором.Она является как бы связующим элементом между повседневностью имистической реальностью Фраксоса.
Николас переменился после Фраксоса ивернулся к Алисон — символу преобразования. Финал романа открыт идальше «вступает в игру» закон жизни — закон вечных изменений.275276Там же, с. 99.Там же, с. 145.124Романы Аксёнова и Фаулза, пародирующие тексты мировой культуры,обусловлены интертекстуально. Интертекстуальность — произвольная игразначенийтекстов,создаётновыесмыслы,заменяяоднозначностьинтерпретации.
Смешивая временные пласты, расширяя семантическое полеромана за счёт аллюзий, Аксёнов и Фаулз создают произведения о сущностичеловеческого существования. В романе Фаулза, в отличие от Аксёнова, нетни реальных персонажей, ни реальных ситуаций. Фаулз не ставит такихцелей, как приблизить своё произведение к реальности, а Аксёнов, наоборот,мифологизируетреальныеситуации,используясюрреалистическуюобразность.Интертекстуальность для обоих авторов — это универсальное средстводля порождения новых смысловых моделей. Роман для Аксёнова и Фаулза –это гуманитарное предприятие, проявляющееся в свободе фантазии ивоображения, воспринимающего весь культурный багаж человека какмозаику, из которой в соответствии с замыслом художника могут бытьвыстроены разные картины и фигуры.1253.6 Система знаковых ориентиров на примере пейзажнофлористической эмблематики в творческой мастерской Дж.Фаулза иВ.АксёноваРоманы «Маг» и «Редкие земли» насыщены культурными аллюзиями.Помимопрямыхикосвенныхотсылокнашекспировскиетексты,древнегреческие мифы, карты Таро и библейские мотивы в обоихпроизведениях присутствует пейзажно-флористическая эмблематика.Флористические символы упоминаются на страницах романов совремён средневековой литературы.
А в XIX веке большой популярностьюпользовалось пособие Б. Делашене «Азбука флоры, или язык цветов»(Париж, 1811). В 1830 году в Петербурге была издана книга «Селам, или языкцветов». В ней не только перечислены символы цветов, но и дано толкованиезначений букетов и растений. Селам можно назвать «проекцией мира людейна мир растений».Василий Аксёнов и Джон Фаулз также используют эту эмблематику, ноуже на другом смысловом уровне.
Многообразие цветов и растений,«зашифрованных» на страницах романов - ещё один ключ к их разгадке.Первая глава «Редких земель» называется «Тамарисковый парк», апервая строчка романа - «Основным растением Биаррица являетсятамариск»277 сразу указывают на скрытые значения, зашифрованные в романев виде цветочной эмблематики. Василий Аксёнов, именующий себя всобственном романе писателем Баззом Окселотлом, начинает повествованиеромана со своего поселения во французском курортном городке Биарриц наберегу Атлантического океана, где его повсюду окружают тамариски.Писатель признаётся, что хочет подвести итог своей трилогии о ГеннадииСтратофонтове и поставить точку.
Тамариск издревле считался символомочищения, избавления от болезней, как физических, так и духовных. «В277Аксёнов В.П. Редкие земли. С. 5.126Вавилоне тамариск считался священным деревом. Его использовали каксредство от болезней, а также как очищающее душу средство в магическихритуалах».278Находясьв«империи»тамариска,ВасилийАксёнов«очищается» для своего нового произведения и такое же очищениепроисходит и с главным героем — Аксёнов завершает свою трилогию омальчике, а затем мужчине Геннадии Стратофонтове (здесь автор егоназывает Ген Стратов).Впервыерастенияупоминаютсявромане«Маг»вовремякульминационной сцены первой части романа, когда Николас, накануневстречи с Кончисом, пытается покончить с собой. «Зарядил ружье и сел,прислонившись к сосне.
Сквозь палую хвою у подножия пробивалисьсоцветия гиацинтов». 279 Сосны со времён античности - символ надежды,гиацинты в древней культурной традиции означали игру. Таким образом, ещёсам того не подозревая, Николас уже был на пути к выходу из депрессии спомощью приглашения в игру. Первая часть романа заканчивается словами:«И тут начались чудеса».280Подходя к «Залу ожидания», где Николас начнёт поиск своейаутентичности, он видит дикие розовые гладиолусы. «Взбираться будеттяжело, сквозь заросли за оградой ничего не разглядишь.
В тенипокачивались розовые головки диких гладиолусов».281Ещё со времёнсредневековья дикие розовые гладиолусы считались символами правды иискренности. «В средние века на судах свидетелям давали эти розовые цветы,если они говорили правду». 282 Фаулз намекает, что в «Зале ожидания»Николас узнает правду о самом себе.278Белицкий М. Забытый мир шумеров.- М., Академия искусств, 1998.
– С. 69.Фаулз Дж. Волхв. С. 73.280Там же, с. 76.281Там же, с. 79.282Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. — М.: Алетейя, 2003. — С. 189.279127ПридальнейшейпрогулкеповиллеНиколасчувствуетсебянапряжённо и скованно, при этом сам ещё не понимая почему. Ему хочетсясбежать оттуда. Но есть подсказка, что Николасу нужно остаться. «В концесада стояла покосившаяся беседка, оплетённая бугенвиллеей и вьюнком».283Бугенвиллия означает «бумажный цветок», то есть что-то поддельное,ненастоящее.
Вьюн – символ радости. Таким образом, растения, находящиесяна символической границе между Бурани и реальным миром, дают понять,что в столь спокойной и привычной реальности Николас найдёт толькоподдельную радость, а значит, ему нужно оставаться здесь и искатьнастоящее.Именно о настоящем хочет рассказать Аксёнов, используя цветочнуюэмблематику. Ближе к концу романа, когда происходит убийство коллеги ГенаМакса Алмазова, упоминаются ливанские кедры — символ бесконечности.Аксёнов намекает, что криминал 90-х годов в России продолжается и в нашидни. Происходят заказные убийства, погибают люди. Ничего не меняется, этаистория бесконечна.Цветочная эмблематика символизирует не только реальность и поискисебя, но и любовные отношения. Во время свидания Николаса и Алисон вГреции, упоминается цветок крокуса – символ возрождённой любви.
НоНиколас не понимает этого, продолжая воспринимать Алисон как друга инапарника, будучи уверенным, что влюблён в Лилию. Осознание придёт кнему намного позже, но знак в виде цветка уже указан. Как есть и намёк нанаказание Николаса – цветок чертополоха, тоже присутствующего насвидании. В древнегреческой мифологии чертополох – это наказание иискупление за грехи. В случае Николаса – это его будущие испытания дальнейшие путешествия «по лабиринту Минотавра» в поисках себя. Невыдержав холодности Николаса, Алисон совершает самоубийство.
Точнее несовершает, но Николас ещё не знает, что это только игра. А в тот момент он283Фаулз Дж. Волхв. С. 100.128получает «предсмертное» письмо Алисон. «Я взял в руки авиаконверт. Нанём было выведено моё имя почерком Алисон. Вытряс на стол содержимое.Пучок засохших, спутанных цветов: фиалки, гвоздики. Стебельки двухгвоздик туго переплелись».284 По древнегреческой мифологии именно фиалкисобирала Персефона, когда бог подземного царства Аид похитил её. Убитаягорем из-за исчезновения дочери, Деметра обрушила на землю холод и стужу,убив всё живое. С тех пор фиалка стала символом смерти безвременноумерших девушек. Древние греки клали на могилы молодых женщин именнофиалки. Как ни парадоксально, но также фиалка означает и рассвет новойжизни, пробуждение, ведь Персефона потом вернулась к Деметре. Все этизначения как нельзя лучше «иллюстрируют» смерть и воскрешение Алисон.Тем более, что у фиалки есть ещё одно очень примечательное значение –любовный треугольник, именно он послужил причиной «самоубийства»Алисон, когда она осознала, что Николас предпочитает ей Лилию.
Цветокгвоздики тоже многозначен – «это символ женской любви, очарования,верности и чести».285 Но в то же время он является символом крови распятогоХриста, то есть страдания. Гвоздика символизирует невинную жертву,которой и стала Алисон.Когда Николаса увольняют из школы имени Лорда Байрона, он впадаетв отчаяние. «Но как расстаться с Фраксосом, с его солнцем и морем? Взглядмой простёрся над кронами оливковых рощ». 286 Дерево оливы с древностиозначало мир, богатство, достаток, спокойствие. От всего этого уезжаетНиколас. Но куда? «В два часа дня я, обливаясь потом, уже брёл сквозьзаросли опунций к центральному водоразделу».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
