Диссертация (1155338), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Именно в образе Ашки Аксёнов видитсовременное эмансипированное воплощение Калипсо, Прекрасной Дамы ижены Артура. Используя эти интертекстуальные подсказки, Ген не толькоприближается к самопознанию, но и осознает, кем на самом деле является еголюбимая женщина. В образе Гена Стратова, Аксёнов использует идеи Ницшео «сверхчеловеке». Главный герой, чья жизнь находится под угрозой,работает над собой и, через страдания, морально вырастает.Аллюзии на античные произведения встречаются и на страницах«Мага».
«И вот я тронулся в путь к тусклой окраине сна, к узилищу буден;словно Адам, изгнанный из кущ небесных… с той разницей, что я не верил вБога, а значит, никто не мог запретить мне вернуться в Эдем». 264Лилия, как заметил сам Николас, напоминает Ариадну на островелабиринте. Здесь же возникает мотив путеводной нити. Однако эта нитьбольше напоминает бегство от прошлого, от реальности, нежели истинноеспасение:«Держась за руки, мы пошли по краю лощины… Ко мне вернулосьотчаянное, волшебное, античное чувство, что я вступил в сказочныйлабиринт, что удостоен неземных щедрот.
И теперь, обретя Ариадну, держа еёруку в своей, ни за какие блага не согласился бы поменяться с кем-либоместами. Все мои былые интрижки, все себялюбие и хамство, даже позорное262Там же, с. 299.Там же, с. 153.264Фаулз Дж. Волхв. С. 437.263118изгнание Алисон в область давнего прошлого, какое я только что предпринял,уже недоступны. В глубине души я всегда знал, что так и будет».265Лабиринт Фраксоса — лабиринт иллюзий, воплощающих иллюзиижизни.
Под влиянием экспериментов Кончиса Николасу видятся перекличкис античной мифологией даже в уже ранее известных ему людях: «Я увидел вдверях своего старого приятеля. Песьеголовый Анубис, ненасытный губитель.Он заскользил к своему месту негритянской развалочкой…» 266 Ссылки наантичные мифы так же, как и шекспировские аллюзии, играют одну изосновных ролей в нравственной инициации Николаса Эрфе, метафорическиподсказывая ему верный путь к центру лабиринта Кончиса и разгадке тайнего верных спутниц: «По неясной ассоциации я вспомнил ночь, когда онаизображала Артемиду, … вспомнил неестественную белизну Аполлоновойкожи.
Тусклый блеск золотого венца. Мускулистую мраморную фигуру. Ипонял, что Аполлона и Анубиса играл один и тот же актёр». 267 Эти аллюзиипомогают Николасу в конечном итоге выйти из «лабиринта иллюзий»,увидеть истинный смысл метафор Кончиса.«Лабиринт иллюзий» всёбольше напоминает древнегреческий Тартар. И именно Тартаром являетсяподземная гримёрная близняшек, куда спускается Николас в конце романа.Вот только в античной мифологии Орфей спустился в подземный мир, чтобынайти Эвридику, а Николас, спустившись, находит лишь костюмы и реквизит.Интертекстуальный дискурс Аксёнова и Фаулза, конечно же, неограничивается произведениями Шекспира и античной мифологией. ВасилийАксёнов прибегает не только к интертекстуальному анализу, но кавтоинтертектуальности — автор ссылается на свои же более ранниепроизведения. Опираясь на философию постмодернизма, где мир как текст икаждый текст является частью мирового универсума, Аксёнов пытается265Там же, с.
217.Там же, с. 379.267Там же, с. 432.266119создать свой микроуниверсум на страницах «Редких земель», где онразмещает свои произведения и своих персонажей. «В Фортеции сидят идругие мои персонажи».268Итак, автор делает из тюрьмы Фортециинастоящий замок для своих персонажей. Там сидят Игорь Велосипедов —главный герой «Бумажного пейзажа» Аксёнова, Фил Фофанофф из «Желткаяйца» и Саша Корбах, герой «Нового сладостного стиля». Они все вместе сГеном Стратовым сидят в тюрьме и обсуждают с самим автором, что будет сними дальше в романе и как его закончить.
В Биаррице автор обсуждает сперсонажами, как экранизировать свои же произведения: «Остров Крым»,«Редкие земли» и «Москву-ква-ква», подчёркивая, что «это будет полныйсюррррреализм».Всемэтим,Аксёновподчёркиваетусловностьлитературного произведения, не имеющего референций с реальностью.Фаулз не пишет на страницах «Мага» путеводитель по своемутворчеству, он создаёт пародийную энциклопедию современной литературы:здесь и ссылки на поэзию Эзры Паунда, Уистена Хью Одена и, в особенности,Томаса Стернза Элиота.
Отрывок из его поэмы «Литтл Гиддинг»используется Кончисом в виде своеобразной подсказки Николасу о том, какиеиспытания ожидают его на Фраксосе и каков их истинный смысл:«Мы будем скитаться мысльюИ в конце испытаний придёмТуда, откуда мы вышли,И увидим свой край впервые»269(перевод А.
Сергеева)Литтл Гиддинг – небольшая англиканская община, образованная вовремена гражданской войны в Англии в 1641-1649 годах. Это было маленькоепристанище англиканства и роялизма, некий маяк для военных. У Фаулза –268269Фаулз Дж. Волхв. С. 194.Там же, с. 577.120это символ внутренней войны, через которую проходит Николас в Греции иобновлённым возвращается в Англию.Эти ссылки помогают читателю вместе с Николасом разгадыватьребусы Кончиса. Таковой, например, представляется аллюзия на антологиюпоэзии елизаветинского периода в истории Великобритании, включённую вАнглии в обязательную школьную программу, но малоизвестную широкойлитературной общественности: «Она уже лицом ко мне, опирается на руку.Из васильков и ромашек, росших вокруг, она кое-как сплела венок. Теперь онкриво сидел на её нечёсаной голове; на губах – трогательная улыбкацеломудрия.
И тут, впервые за эти дни, у меня возникла явственнаялитературная ассоциация… Я мог точно назвать источник – хрестоматия«Английский Геликон».270Также используется Фаулзом аллюзия на популярное произведениеначала XVII века «Астрею» Оноре д‘Юрфе. Ассоциации с «Астреей»расширяет семантическое поле романа, выделяя идею освобожденияНиколаса из-под власти Кончиса, его бесконечных мистификаций: «За наминикто не наблюдал.
Никто не стоял у окон. Театр был пуст. Это был нетеатр… Я, как в «Астрее», должен был обратить в каменных истуканов львов,единорогов, волхвов и иных сказочных чудищ».271В своём романе д’Юрфе досконально анализирует чувство любви,каким бы оно ни было. Автор апеллирует к необходимости освобождения от«любви земной» к восхождению к «любви небесной». Главная идея Астреи— стремление к идилии, гармонии существования. Фаулз специальноупоминает об «оде гармонии» в самом конце романа, когда измученныйиспытаниями Кончиса Николас возвращается в Англию и встречает Алисон.Николас осознаёт, что уже не понимает ничего.
Он живой символдисгармонии. Астрея — символ недостижимой гармонии для Николаса.270271Там же, с. 598.Там же, с. 793.121Николас «восходит» до любви земной. В финале в нём нетчестолюбивых представлений о себе, своём будущей и своём окружении. Онпросто хочет, чтобы его любили простой человеческой любовью.Использование понятийного ряда и символики колоды карт Таро вромане позволяет Фаулзу замаскировать обыгрывание в интеллектуальнойформе имён героев. Карты Таро выбраны неслучайно. Основания для этогоможно отыскать в различных плоскостях сознания автора.
Присущая сдетских лет любознательность и привитая в Оксфорде тяга к маркированиюсвоего индивидуализма в как можно более незаурядных вариантах находятсвоё отражение в стиле и поэтике фаулзовской прозы. Карты Таро как наборопределённыхинтерпретаций,символов,являютсянесущихвсебесовершеннымивариантыобразамииинвариантыинициации,черезкоторую проходит главный герой.КончисотождествляетсясоднойизмагическихкартТаро,изображающей мага, волхва. Владелец Бурани до знакомства с Николасомпредстаёт в образе своеобразного отшельника, одинокого, никак несвязанного с повседневной жизнью острова Фраксос.
Такая же карта «TheHermit» (отшельник) присутствует в колоде Большого Аркана. Отшельникявляется символом мудрости, истинного знания. И в XI, XII, XIII главахромана Кончис получает именно это наименование. Но это только начало.После знакомства с Николасом Морис Кончис предстаёт перед нами в образесамого настоящего Мага. Карта «The Magus» - маг, чародей – являет собойпервый номер в колоде. Карта изображает чародея с жезлом, кубком, мечом идинарием. Это совершенный человек, ощущающий связь времён. Над егоголовой светится ореол – знак вечности.
Он изображается также с двумяцветками – лилией и розой, которые помогают ему осуществлять своёчародейство. В восточной мифологии сочетание розы и лилии означаетцветок лотоса. Значение этого мифопоэтического символа — творящая сила,связанная с женским принципом, также он означает бессмертие и122воскресение. Так и в романе, героини с точно такими же именами являютсяединомышленницами Кончиса, его театральной труппой, которая реализуетзамыслы Мориса на практике. Сёстры-близнецы ведут Николаса к познанию.Они подчинены правилам Игры, но в то же время являются её организующимзвеном.
Роза сама признаётся в этом Николасу в одной из сцен: «Что это заглупости насчёт Лилии и Розы? – Это не имена, а прозвища. В колоде Тароесть карта под названием «Маг». Чародей, волшебник. Цветки лилии и розы –его постоянные атрибуты».272Лилия, в свою очередь, соответствует карте спутницы Мага –Верховной жрице.
Ведь именно его спутницу, умершую первую любовьКончиса, изображала Лилия в момент первой встречи с Николасом. КартаВерховной жрицы означает знания, строго хранимые секреты, сакральныетайны. На Аркане изображена загадочная женщина с книгой на коленях.Книга символизирует знания, доступные только посвящённым. Всё это какнельзя лучше соответствует Лилии – красивой и загадочной помощницыКончиса, знающей все его замыслы, но не оповещающей о них главного героя.«Она искоса смотрела на меня так, будто знала нечто мне неизвестное – не ороли, что её приходилось играть, а о жизни в целом».273Центральной фигурой Таро является карта «Дурак».
Это некийстранник, не обладающий истинным знанием и потому требующий актаинициации, чтобы обрести его. Подобный путь «Дурака» проходит и главныйгерой «Мага» Николас Эрфе. Отличительной чертой данной карты в колоденазываетсянеопытность,лимитированностьграницамиэтогомира,приземлённость. Ещё во вступлении к последней редакции романа Фаулзотмечает: «Ребёнком я выговаривал буквы «th» как «ф», и Эрф на самом делеозначает Earth – Земля…»274 Значит своё имя главный герой «Мага» получает272Там же, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
