Диссертация (1155338), страница 25
Текст из файла (страница 25)
287 Опунцией или простокактусом греки всегда называли растение, которое им неизвестно. Такимобразом, Николас отправлялся в неизвестность.284Там же, с. 488.Уоркер Б. Символы, сакралии, таинства. – М., Симпозиум, 1999. – С. 125.286Фаулз Дж. Волхв. С. 679.287Там же, с. 679.285129Аксёнов и Фаулз, несмотря на разные национальные культуры,используют в своих произведениях одинаковые растения. Одним из такихрастений является кипарис — символ запретного.
Этот мотив присутствует вобоих произведениях. Когда Аксёнов продумывает в своём романе, какописать пребывание главного героя Гена Стратова в тюрьме «Фортеция», оннаходит кипарисовую рощу: «...я нашёл стриженные кипарисы, какие-тослегка живые стебли. Надев резиновые перчатки, я стал там возиться,пропалывать запакощенные грядки, освобождать живое от гнили».288Кипарисы считаются стражами загробного мира, они охраняют запретное.Писатель метафорически показывает, что хочет разрушить секреты власти исамой тюрьмы «Фортеции», что для него нет ничего запретного и он хочет,чтобы читатель получил ответы на все вопросы, даже если они скрыты подзавесой тайны.
Писатель добивается своего. В середине романа, когда авторобсуждает с приятелем своё новое произведение, он наблюдает за фиговымдеревом. Фига — символ благополучия и найденных ответов. Автор доволенсвоим произведением, точки поставлены.В конце второй части романа «Маг», когда Николас начинаетсобственное расследование, пытаясь узнать правду о Кончисе и всехобитателях виллы, местные жители говорят, что Кончис … давно умер. Онидаже знают, где его могила. «…Здесь-то, меж двух кипарисов, осенённаяпонурымландышем,ипокоиласьнеказистаяплитапентеликскогомрамора».
289 Кипарисы издревле считались стражами загробного мира. Издревних греческих поверий известно, что кипарисы охраняют тайны, которыене нужно знать. Ландыши означают мимолётное счастье. Эти растенияподсказывают Николасу, что его поиски бесполезны, ландыши уже завяли –счастье оказалось недолгим, он ничего не найдёт.
Николас ищет ответы вовнешнем мире, проводя бесполезные поиски ответов, которые он можетнайти только внутри самого себя. И отчасти он их находит. Именно тогда288Аксёнов В.П. Редкие земли. С. 368.130происходит долгожданная встреча Николаса и Алисон, и герой чувствуетаромат сирени. В древнегреческом мифе уродливый Пан – бог лесов и лугов,влюбился в прекрасную нимфу Сирингу. Пан начал преследовать её.Испугавшись, Сиринга попросила богов спрятать её, и боги превратилипрекрасную нимфу в куст сирени. Но Пан всё равно нашёл своювозлюбленную по сильному сладкому запаху.
С тех пор сирень – это символудачных поисков возлюбленной, что и происходит с Николасом. Разговариваяс Алисон на скамейке, Николас находит у себя в кармане круглый плодкаштана. Каштан – символ эгоизма, которым «страдал» Николас всё этовремя, но также каштан символизирует работу над собой, что также не можетне характеризовать Николаса. Наконец, в конце романа, когда Николас иАлисон «остались одни в сквозняке настоящего», 290 Николас испытываетполное недоумение, он уже не понимает ничего… «В ивах у озера поётвесеннюю песню дурашка дрозд. Голубиная стая над кровлями; кусочексвободы, случайности, воплощённая анаграмма».291 Эту анаграмму Николасуещё предстоит разгадать. Ива – символ несломленности, продолженияборьбы, а также символ силы в слабости одновременно. Дрозд – означаетновые благоприятные возможности.Голубь – символ мира. Такимимногозначными и непонятными до конца символами заканчивается роман.Так же как и изображение кипариса, оба автора используют скрытуюсимволику растений шафрана и миндаля.У главного героя «Редких земель» Гена в финале романа всёскладывается удачно, он бежит из тюрьмы и начинает новую жизнь.
Именнов этот момент он чувствует запах шафрана и миндаля. «Ген как протагонистнашего сочинения помнил, что перешагнул какой-то порог». 292 Шафран —растение королей, вечных победителей, а миндаль — символ бессмертия. В289Фаулз Дж. Волхв. С. 695.Там же, с. 811.291Там же, с. 812.292Аксёнов В.П. Редкие земли. С. 377.290131конце романа, когда главный герой в Лондоне встречается со своим сыном, онрассказывает ему: «Я отчалил в растворе шафрана и миндаля. И пришёл сюдапод мерцанием редких земель».293Ген Стратов — редкий человек.Попрощавшись со всем: Африкой, любимой женой, бизнесом - Ген начинаетжизнь с чистого листа, и вступает он в неё королём, вечным победителем, какбы в дальнейшем ни сложилась его жизнь.
Шафран и миндаль такжеприсутствуют в «Маге». Только Аксёнов символизирует этими растениямиодного Гена Стратова, а Фаулз разделяет их значения и описывает двухперсонажей — Николаса и Кончиса.Во время первой встречи с Магом, восхищаясь красотами виллы,Николас улавливает аромат шафрана, что в индуистской культуре являетсясимволом «власти и богатства – это растение для королей».294В сцене, где Кончис предлагает Николасу поиграть со смертью,предлагая пилюли с ядом, фигурирует миндаль. Кончис предлагает броситькости и если выпадает шестёрка, то Николас выпивает пилюлю смерти. «Нопахла бесцветная жидкость едко и пугающе, пахла горьким миндалём».
295Миндаль в древнегреческой мифологии – символ бессмертия. Автор пытаетсяпоказать, что игра со смерью – это всего лишь игра. Николас будет житьдальше, хоть и с горьковатым привкусом.Таким образом, символика растений занимает существенное место втворчестве обоих авторов. «Флористический мотив» обоих романов, обилиефлористических метафор, показывает живую связь авторов с миром природы,чувств, сферой быта и культуры, которые гармонично перетекают друг вдруга, «рождая феномен творчества».296293Там же, с. 378.Кипринов В.В. Махабхарата. Древнеиндийский эпос. – М., Восток и Запад, 2000.
– С. 124.295Фаулз Дж. Волхв. С. 151.296Шарафадина К. И. «Алфавит флоры» в образном языке литературы пушкинской эпохи: источники,семантика, формы. – СПб.: Петербургский институт печати, 2003. – С. 291.294132В.Аксёнов и Дж. Фаулз используют оригинальные маяки-подсказки ввиде цветов и растений в своих романах как ещё один уровень восприятиятекста. Символика цветочной эмблематики открывает читателю один измногочисленных смыслов произведений.
Василий Аксёнов использует настраницах своего романа не такое большое количество цветов и растений, какДжон Фаулз, но, несомненно, придаёт им большое значение, как одному изключей к разгадке романа. В «Маге» Фаулз использует флористические коды,как намёки на разгадки тайн и скрытых смыслов романа, как некие маячки.Цветочная эмблематика у Фаулза раскрывается на уровне сюжета. Аксёновже идёт ещё дальше, он использует цветочные символы не только наповествовательном уровне, но и как попытку идентифицировать главногогероя.Используя символику растений, автор подробно описывает редкихлюдей, таких как главный герой его романа. Расшифровка цветочнойэмблематики, «спрятанной» в тексте, подсказывает читателю ответы нетолько на идентификацию личности главного героя, но и на многие другиевопросы: смысл названия, а также цель и значение этого романа для самогоавтора.133ЗаключениеСравнительное исследование романов, принадлежащих к разнымнациональным культурам, раскрывает их типологическое сходство иразличие, определяя закономерность развития мировой литературы.
«Дляисторикалитературы,изучающегопроблемувзаимодействийивзаимовлияний, говоря шире — для всякого сравнительно-историческогоизучения литературы, вопрос о чертах различия и их историческойобусловленности не менее важен, чем вопрос о сходстве».297Подводя итоги исследования, приходим к выводу, что театральностьявляется специфической формой художественного мышления Дж. Фаулза иВ.Аксёнова, а главным принципом изображения действительности у обоихавторов является так называемая театрализация мира.В «Редких землях» Аксёнов адаптировал эстетику постмодернизма,таким образом, несмотря на хронологический разрыв, между двумя романамиесть много общего. В своих романах Джон Фаулз и Василий Аксёновпреднамеренно создают текстовой хаос, отражающий хаос мира. Писателииспользуют весь культурный багаж человечества, из которого, в соответствиис замыслом художников, могут быть выстроены разные картины и фигуры.Авторы создают новую модель романа, обусловленную эстетикойгибридных форм, в которой нет единой интерпретации действительности.Структуры обоих романов раскрываются только в непосредственномконтакте с читателем.
Произведения представляют собой единое игровоепространство. Здесь разрушаются штампы, исчезают границы между«высоким» и «низким», элитарным и массовым искусством. Место, время,пространство, дружба и даже любовь представлены общим фоном, некойдекорацией, которая может быть и в любом другом «спектакле». Идея297Жирмунский В. М. Проблемы сравнительно-исторического изучения литературы / Взаимосвязи ивзаимодействия национальных литератур.
М., АН, 1911, с. 61.134литературы как игры определяет основной художественный метод ДжонаФаулза и Василия Аксёнова.Для авторов имеет значение только игра, в которую вовлечён главныйгерой в поисках собственной идентичности.В обоих романах присутствуютреалистические, фантастические имифологические зарисовки, песни, стихи, вставные рассказы, фрагментытеатральных постановок.Писатели строят свою уникальную художественную реальность.«Авторразмываетграницыреальностиивымыслаприпомощиметатекстовой категории текста в тексте».298Карнавальность на сцене и за её пределами по-особому организуют вобоих романах такие элементы, как ирония, пародия и театральность.
Обаавтора используют и комбинируют на страницах своих романов сатиру,гротеск, эпическую поэму, фантасмагорию и метафизику.Авторы ставят под сомнение всё: мир, повествование, стиль. Как толькочитатель думает, что эта иллюзия была последней, за ней следует ещё одна«ловушка» — игра продолжается. Но «Маг» и «Редкие земли» - это небегствоотреальности,этоавтономнаяструктура,котораяможетреализоваться лишь в диалоге с читателем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
