Диссертация (1155335), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Преодолениеэтого «я» и обретение свободы; 3. Созерцательная форма мысли.5. На смену идеи единения человека с Богом приходит всепоглощающийиндивидуализм. Человек больше не нуждается в Боге, он сам становится Богом.Возникает проблема дуализма человеческого бытия – раздвоенности жизни. ВместоБога появляется нечто непостижимое, как, например, у С. Малларме во Франции ипозже у Н. Минского в России – абсолютное «ничто».
Вместо Бога, который умер,появляетсяницшеанскийсверхчеловек,АбсолютМаллармеили«меон»Н. Минского. Художник становится не просто человеком, но вместе с тем и творцом.Он не только создает новые произведения искусства, но и еще одно произведение –собственную жизнь. Символисты вводят в научно-литературный контекст новоепонятие – «жизнетворчество».6.
Н. Минский активно выступает не только как поэт, но и как философ,пожалуй, первым сформулировавший в своей работе «При свете совести. Мысли имечты о цели жизни» (1890) те религиозно-философские искания, которыеволновали его поколение. Здесь была изложена его религиозно-философская системамеонизма, которая оказалась существенной для нового движения. В философских341Виноградов В. В.
Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. С. 130.193идеях Н. Минского не было найдено прямого указания на схожесть с французскимитеориями. Основной причиной возникновения «меонизма» философа можно считатьжелание создать иную систему ценностей, которая смогла бы стать новой религией.7. Н. Минского можно назвать родоначальником русского символизма не зановый яркий стих, а за философско-религиозные рассуждения, которые подтолкнулиего современников к созданию «новой поэзии».8. В представлении Н. Минского, творческая свобода человека – это дар,которым наделен поэт, поэтому организация лирических жанров в работах авторанаходилась лишь в частичной зависимости от французской традиции. Н.
Минскийстремился изменить привычные формы, пытался создать новые размеры и освоитьсложные метры. Жанровая система поэта в основном включает в себя: послания,элегии,сонеты,песниипоэмы.Важнымэлементомвзаимодополнениялитературных традиций стала организация поэтических сборников Н. Минского какединой «книги».9.
Уже не раз подчеркивалось, что поэзия Н. Минского умозрительна, поэтомупоэтическое видение действительности рождало образы страха перед жизнью,которая несет блаженные страдания, и которая непременно придет к своемунеизбежному финалу. Подчеркнем, что русские и французские символисты по своимсоциально-психологическим и интеллектуальным корням принадлежали не столькок «хозяевам жизни», зараженным духом тревожного мира, но, главным образом, к еежертвам или подобным им – «встревоженным», «испугавшимся», «потрясенным»,«уединившимся», ушедшим в «игру» в мечту.10. Лирика Н. Минского – пример сочетания различных жанров и мотивов,сопряженных с ними: песня – завывание ветра и ритм листопада; молитва –усталость, разочарование и свет надежды; философские рассуждения (эссе) –меланхолия.
Простота строфики и глубина рассуждений позволяют текстамН. Минского лучше раскрыться в мире музыки.19411. Ритмический рисунок произведений Н. Минского отличается от рисункаП. Верлена и Ш. Бодлера, однако, прослеживается тематическая связь его поэзии створчеством этих авторов. Сам Н. Минский не оставил никаких указаний овозможных источниках, кроме комментария к стихотворению «Вечер», отметив вскобках «Из Верлена». Анализ представленных текстов подтвердил, что Н. Минскийпереосмыслил некоторые темы и образы из поэзии Ш.
Бодлера: спокойноеотношение к смерти телесной, которая не сопряжена со смертью духа, мрачные тонаи могильный холод, страсть к женщине. Творчество П. Верлена привлеклоН. Минского мотивами тоски и уныния на фоне осенних пейзажей души.12. Чувство бесконечности бытия является для основоположников символизмаи Н. Минского основой человеческого счастья. Для достижения этой цели, этого«идеального» мира, необходимо было отречься от мира повседневного, которыйвызывал недовольство. Переосмысляя теории Ш.
Бодлера и С. Малларме и сздаваясвою философию меонизма, Н. Минский пытается услышать голос «МировойДуши». К тайне Неизвестного, или, Абсолюта по определению С. Малларме, меонапо Н. Минскому, можно было приблизиться только благодаря искусству.13. Н. Минский, вслед за А. Рембо, пытался постичь Неизвестное и стать«ясновидцем».14. Большинство поэтов конца XIX – начала XX веков, ощущая бесконечностьмира, выражали неверие в божественные силы, и даже утверждали, что в этом миренет места богам: А. Рембо винил божественные силы во всех страданиях этого мира,Н.
Минский создал собственную религию меонизма. Однако заметим, чтомногогранное творчество Н. Минского содержит в себе как мотивы отречение отБога, так и призыв к Нему.15. При помощи принципа суггестии П. Верлен и Н. Минский не описываютмир, а передают впечатление от него через оттенки. Оба поэта, отходя от строгой195литературной нормы, смешивают зрительные и слуховые элементы, а слово,становясь музыкой, служит для передачи настроения.16.Превращаяпоэзиювмузыкуприпомощизвуковыхповторов,мелодичности интонаций, ассонансов, верлибра П. Верлен стремился к духовномуначалу, в то время как Н. Минский, ломая интонационно-мелодический уровеньсвоих стихотворений, экспериментируя с верлибром, употребляя просторечия,стремился передать надрывность своей души, ее смертельную усталость.17. Творчество Н.
Минского имеет много точек соприкосновения с идеямиосновоположников французского символизма. Он был одним из первых в России,кто передал ощущение необходимости в смене литературных парадигм. Тонкоощущая вызов времени, поэт неуверенно шел к символизму, сталкиваясь с жестокойкритикой и неприятием со стороны общественности.
Раскрывая новые горизонтысвоим последователям, Н. Минский был «первопроходцем» русского символизма,иначе, «предсимволистом»342.342Согласимся с удачно подобранным определением А. Ханзен-Леве. См.: Ханзен-Леве А. Русский символизм.Система поэтических мотивов. Русский символизм.196БИБЛИОГРАФИЯ1. Айхенвальд, Ю. И. Силуэты русских писателей / Ю. И. Айхенвальд. – 3-е изд.– М.: Науч.
слово, 1913.2. Анненский, И. Ф. Книги отражений / Иннокентий Анненский; изд. подгот. Н.Т. Ашимбаева, И. И. Подольская, А. В. Федоров; [ст. И. И. Подольской, А. В.Федорова]. – М.: Наука, 1979. – 679 с.3. Апресян, Ю. Д. Избранные труды (том II). Интегральное описание языка исистемная лексикография / Ю. Д. Апресян. – М.: Восточная литература, 1995. –767 с. – ISBN 5-88766-045-7.4. Бepдяeв, H. А.
Русский духовный ренессанс начала XX в. и журнал «Путь» /Н. А. Бердяев // Путь. – 1935. – № 49.5. Белый А. О символизме // Труды и дни. – 1912. - № 2. – С. 6 – 24.6. Белый, А. Между двух революций / Андрей Белый; [Подгот. текста икоммент. А. В. Лаврова]. – М.: Худож. лит., 1990. – 669 с. – ISBN 5-280-005193.7. Бердинских, В. История русской поэзии. Модернизм и авангард. – М.:Издательство «Ломоносовъ», 2013. – 480 с.
– ISBN 978-5-91678-174-8.8. Бердяев, Н. А. Русская идея / Николай Бердяев. – СПб.: Азбука, cop. 2015. –316 с. – ISBN 978-5-389-10421-1.9. Бердяев, Н. Философия свободного духа. – М.: АСТ, 2006. – 414 с. – ISBN 517-038077-1.10. Блок, А. О литературе / Александр Блок; ред., вступ. ст. и коммент. В.
В.Гольцева; предисл. П. С. Когана. – М.: Федерация, 1931. – 337 с.11. Богомолов, Н. А. К истории «Золотого руна» / Н. А. Богомолов // ВестникМосковского университета. Серия 10. Журналистика. – 2002. – №1. – С. 65-86.19712. Бодорр, Ф. ; Кунцевич, Д. В. Синтез искусств в работах французскихдекадентов и символистов / Ф. Бодорр, Д. В. Кунцевич // Вестник Российскогоуниверситета дружбы народов. Серия: Теория языка. Семиотика. Семантика. –М.: РУДН, 2016. – № 4.
– С. 173 – 180.13. Брюсов, В. Краткий курс науки о стихе: (Лекции, чит. в Студии стиховеденияв Москве 1918 г.) / Валерий Брюсов. – М.: Альциона, 1919. – Ч. 1: Частнаяметрика и ритмика русского языка. – 1919. – 131 с.14. Брюсов, В. Н. Минский. Опыт характеристики. 1908 / В. Брюсов // Брюсов В.Собрание сочинений в 7 т. Т. 6. – М.: Художественная литература, 1975.15. Брюсов, В. Собрание сочинений: В 7 т. Т. 6: Статьи и рецензии 1893-1924: Изкниги «Далекие и близкие». Miscellanea / Под общ.
ред. П. Г. Антокольского [идр.] ; [Подгот. текстов и примеч. Н. С. Ашукина и др.] ; [Вступ. статья П. Г.Антокольского, с. 7-28]. – М.: Худож. лит., 1975. – 651 с.16. Брюсов, В. Я. Дневники 1891-1910 / Валерий Брюсов ; подготовила к печатиИ. М. Брюсова ; примеч. Н. С.
Ашукина ; [обл.: А. Кравченко]. – М.: М. и С.Сабашниковы, 1927. – 203 с.17. Брюсов, В. Я. Дневники. Автобиографическая проза. Письма. – М.: ОЛМАПРЕСС Звездный мир, 2002. – 414 с. – ISBN 5-94850-030-6.18. Брюсов, В. Я. Среди стихов, 1894-1924: Манифесты. Статьи. Рецензии /Валерий Брюсов; [Вступ. ст., с. 3-32, и коммент., Н.
А. Богомолова]. – М.: Сов.писатель, 1990. – 714 с. – ISBN 5-265-00941-8.19. Булгаков, С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. – М.: АСТ: Фолио,2001. – 665 с – ISBN 966-03-0958-9.20. Вагнер Рихард. Избранные работы / Сост. и коммент. И. А. Барсовой и С. А.Ошерова. Вступит. статья А. Ф. Лосева. Пер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
