Диссертация (1155263), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Отраслевой доклад /Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. [Текст]. Режим доступа:http://www.fapmc.ru/rospechat/activities/reports/2018/teleradio.html.62– вездесущность как способность телевизионного сигнала проникать влюбую точку пространства;– экранность: аудиовизуальные образы (базирующиеся на изображениии звуке) как форма передачи сообщений;–непосредственность:уникальноесвойствопередачинефиксированного изображения (прямой эфир);– симультанность: одновременность демонстрации и наблюдения(экранная «картинка» для субъекта отождествляется с реальной жизнью);–эффектприсутствия:свойство,способствующеевосприятиютелеконтента как достоверного и документального;– персонификация как представление телевизионного произведениянеотделимым от «телевизионного персонажа» – конкретного репортера,ведущего и пр.Данныеспецифическиечертыотражаюттехническуюсторонутелевидения и некоторые аспекты его психологического восприятиязрителем.
В процессе репрезентации этнокультуры коренных малочисленныхнародов они находятся в тесной связи с жанровыми особенностями контента,транслируемого телеканалами, и типологическими характеристиками самихканалов.Телевизионная система Российской Федерации представляет собоймногокомпонентную структуру (средства доставки сигнала, производителителевизионного контента, разнообразные телеканалы), однако телеканалы –ее «наиболее явная, видимая часть»166. Современная классификациятелеканалов включает в себя следующие типы: 1) по способу трансляции:эфирные и неэфирные, аналоговые и цифровые; 2) по территориираспространения:общенациональные(федеральные),региональные,локальные; 3) по форме собственности: государственные, общественные,165Цвик В.
Л. Телевизионная журналистика: Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся поспециальности 030601 "Журналистика" / Цвик В.Л., - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2015. –С. 243–244.166Макеенко М. И. Телевидение России // Медиасистема России: Учеб. пособие для студентов вузов / Подред. Е. Л. Вартановой. – М.: Издательство «Аспект Пресс», 2017. – С. 113.63частные; 4) по модели финансирования: коммерческие и некоммерческие; 5)по преобладающему типу контента: телеканалы общего интереса итематические (ограничение с точки зрения тематики или жанра)167.Впроцессеследующиестановлениягруппытеориижанров168:телевидениябыливыделеныинформационно-публицистические,документально-художественные, художественные.
Данная классификация вобобщенном смысле может быть применена и к современному телеконтенту,однако в настоящее время наблюдается конвергенция и трансформацияжанров. Анализировать жанровую структуру телевидения необходимо втесной связи с такими вышедшими на первый план формальнымипризнаками, как тематическое направление и формат. Безусловно, созданиеединой типологической схемы, отвечающей всем аспектам спецификиконкретноготелепродукта,представляетсякрайнесложнойзадачей,поскольку одна и та же программа может быть рассмотрена с применениемразных подходов.Наше исследование, опирающееся на доктринальные документы вобласти национальной политики, обуславливает обращение к задачамСтратегии государственной национальной политики на период до 2025 года:среди задач, касающихся коренных малочисленных народов, можнообозначить задачи по содействию национально-культурному развитию(обеспечение сохранения и приумножения духовного и культурногопотенциала многонационального народа Российской Федерации на основеидей единства и дружбы народов, межнационального (межэтнического)согласия, российского патриотизма; распространение знаний об истории икультуренародовРоссийскойФедерации;167формированиекультурыМакеенко М.
И. Телевидение России // Медиасистема России: Учеб. пособие для студентов вузов / Подред. Е. Л. Вартановой. – М.: Издательство «Аспект Пресс», 2017. – С. 113–115.168Юровский А. Я., Борецкий Р. А. Основы телевизионной журналистики. – М.: Издательство Московскогоуниверситета, 1966. – С. 181–183.64межнационального (межэтнического) общения в соответствии с нормамиморали и традициями народов Российской Федерации.169Насовременномотечественномтелевидениипрограммы,репрезентирующие этническую культуру коренных малочисленных народов,присутствуют как в сегменте телеканалов общего интереса, так и в сегментетематических каналов170.
Способы репрезентации этнокультуры зависят оттематической направленности программы, ее жанра и специфичных целевыхустановок.Неэфирныйтелеканал«Мояпланета»171позиционируетсякакпознавательный канал о путешествиях, истории, науке и людях. В структуруконтента телеканала входят отечественные и зарубежные программы идокументальные проекты. В 2013–2014 гг. был создан проект «Редкие люди»,посвященныймалочисленнымохарактеризоватькакнародам.документальныйДаннуюциклпрограммутелевизионныхможноочерков,состоящий из 18 эпизодов; 16 выпусков цикла посвящены культуре коренныхмалочисленных народов России172: «Бесермяне. По дороге к зеленымхолмам», «Нганасаны. Последние из шаманского рода Нгамтусо», «Ижоры.Возвращение овсяного медведя», «Теленгиты. Стражи небесных пастбищ»,«Тубалары.
Дети тайги», «Саами. Тайны Сейдозера», «Нивхи. Живущие украя воды», «Коряки. Песня Большого Ворона», «Энцы. Эхо бога Нга»,«Эвены. Двести лет одиночества», «Ульчи. Медвежьи танцыс духамиАмура», «Вепсы. Трудности перевода», «Сойоты. Пастухи снежныхверблюдов», «Шапсуги. Люди древнего закона», «Тоджинцы. Белые дорогитайги», «Сету. Разделенное королевство».Каждый выпуск является композиционно завершенным произведениемпродолжительностьюдо30минут.169МыотмечаемопределенныеСтратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года.[Электронный ресурс].
Режим доступа: http://zakonbase.ru/content/part/1293590.170Макеенко М. И. Телевидение России / Медиасистема России: Учеб. пособие для студентов вузов / Подред. Е. Л. Вартановой. – М.: Издательство «Аспект Пресс», 2017. – С. 115.171Официальный сайт телеканала «Моя планета». Режим доступа: https://www.moya-planeta.ru.172Видеоархив проекта «Редкие люди» на официальном сайте телеканала «Моя планета». Режим доступа:https://www.moya-planeta.ru/video/?filter[project]=1142.65композиционное тождество, характерное практически для каждой серии,однако, в силу культурной специфики конкретного этноса, информационноенаполнение программ различается и представляет большое поле дляисследования журналистских приемов и способов передачи знаний об этносе.Являясь частью крупного телевизионного цикла, все выпускиобъединены следующими компонентами:1) цель создания программы формулируется с помощью закадровоготекста, являющегося общим для каждого выпуска: «Среди малых народовРоссии есть те, которые не ассимилировались среди многочисленныхсоседей.
Их численность порой не превышает и несколько сот человек. Ихбыт за тысячи лет практически не изменился: сохранились древниеверования, традиции и язык. Из-за обособленного образа жизни широкомузрителю детали их существования практически неизвестны. Мы начинаемписать свою «красную книгу» народов России, чья культура уже завтраможет исчезнуть»;2)использованиеинфографикидлядемонстрациигеографиирасселения народа;3) указание на происхождение этноса (обычно в виде легенды);4) общие смысловые доминанты (традиционные праздники, религия,ремесла, одежда и др.).Как было обозначено выше, каждый выпуск программы «Редкиелюди», за редким исключением, открывается легендой, в основе которой –представление малочисленного народа о собственном происхождении.Данный элемент композиции всегда предваряет официальные сведения обистории народа, что является логичным с точки зрения того, наскольковажное место занимает бытование легенд в сознании этноса.Подобные легенды можно классифицировать как антропогонические,вслед за антропогоническими мифами, которые, в свою очередь, являютсяпродолжением космогонических мифов о возникновении мира.
По мнениюисследователей, легенды, нашедшие свое место в традиционной культуре66разных народов, относятся к поздним. Для объяснения различий международами в легендах нередко используется мотив их изготовления из разногоматериала173. Такова легенда о происхождении бесермян в выпуске«Бесермяне. По дороге к зеленым холмам»174: «Когда земля еще былабезлюдной, на зеленом холме росла ель. Она была такая высокая, что облакацеплялись за ее иглы. Но одиноко стало ели, и попросила она у неба дать ейдетей. Облака пролили дождь, шишки на дереве намокли и оторвались отдерева.
Ветер подхватил и унес их далеко от зеленого холма. Там, где ониупали, появились люди, которые почитали природу как мать. Поклялись онираз в год возвращаться к той ели и устраивать священный праздник, чтобы незабывать, кто они и откуда».Легенда воспроизводится с помощью закадрового текста, в качествевидеоряда – картины природы Республики Удмуртия, сельские постройкибесермян и девушка-бесермянка, исполняющая песню на национальномязыке.Легенда, сочетающая в себе космогонические и антропогоническиемотивы, представлена в выпуске «Нганасаны. Последние из шаманского родаНгамтусо»: «В давние времена здесь был только лед, лишь ледяной чумстоял на краю земли.
В нем жил человек по имени Ледяной Бог. Когдапоявились люди, царство вечного льда отступили в горы Бырранга. Мирразделился на три части: верхний мир, где поселились боги и добрые духи,средний мир людей и нижний мир, где жили демоны и духи умерших»175.Визуальное сопровождение – колоссальные площади снежного покрова игоры Красноярского края.Легендывоспроизводятсявсказовойманере,ихзадача–заинтересовать зрителя и дать мотивацию к дальнейшему просмотру,173Мадлевская Е.Л., Эриашвили Н.Д., Павловский В.П. Русская мифология.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
