Диссертация (1155263), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Именно он дает материал для традиционныхремесел, традиционную пищу, одежду. Именно он заставляет человекакочевать, так что не поймешь: то ли ненцы с долганами пасут оленей, то лисами мигрируют вслед за ними».Дилемма – кочевой или оседлый образ жизни – реализуется в контекстесоциальной проблематики. Репортажи «Как обустроить Таймыр» и «Детсадна оленьем ходу»147 перекликаются общей тематической линией организацииусловий для воспитания и обучения детей. Эта проблема рассматривается сточки зрения угрозы традиционному образу жизни со стороны благцивилизации: «Еще чаще бывает, что после интерната в тундру и вовсе невозвращаются, привыкнув в теплому дому, водопроводу и канализации».Кроме того, приводится мнение, что в условиях интерната ребенок оторванот семьи и вырастает «тунеядцем»148.Решениепроблемыотражаетсявтемевозрождениякочевыхобразовательных учреждений.
Примечательно, что автор анализирует вопросв историческом контексте: кочевые школы и детсады появились на Северепосле 1917 года, а затем, вследствие государственной политики всеобщегообразования, были упразднены149. В условиях экспериментов новейшеговремени появляются кочевые школы, автор описывает это явление, делаяакцент на сочетании традиции и современности: «Домик с фанернойобшивкой, за окном заснеженная тундра, на печке чайник, за двумя партами– несколько ребятишек, на столах ноутбуки. Так выглядит кочующая школаXXI века»150.Кочевой детский сад иллюстрирован в тексте похожим образом: «Чумдетсад от остальных ничем не отличается.
В кочевье его точно так же147Аронов Н. Детсад на оленьем ходу // Огонек. – 2015. – №4 (5357). – С. 48-50.Аронов Н. Как обустроить Таймыр // Огонек. – 2014. – № 46 (5350). – С. 26-29.149Аронов Н. Детсад на оленьем ходу // Огонек. – 2015. – №4 (5357). – С. 48-50.150Аронов Н. Как обустроить Таймыр // Огонек. – 2014. – № 46 (5350). – С. 26-29.14858разбирают и везут на оленьей упряжке на новое место. Зато внутри игрушки,книжки с картинками, русская азбука. В общем, все, что должно быть вдетском учреждении»151.
На примере ямальской семьи автор воссоздаетутреннюю картину отправления детей в детский сад: «Хозяин, Борис Пя,просыпается первым и зажигает огонь в железной печке. Небольшоепространство нагревается быстро, через час тут можно будет ходить в одномбелье. За ранний подъем хозяину чума положена привилегия – первымумываться из общего тазика. Потом в той же воде совершит туалет всяостальная семья. Дальше взрослые отправляются на промысел, а дети – всадик. Благо, это недалеко – в соседнем чуме». Этнокультурная информацияздесь является сопутствующей основной теме, но позволяет читателюпочувствовать атмосферу и понять бытовые условия, в которых проживаетэтнос.Одним основных способов представления этнокультурной информациив данных репортажах, является прямая речь: цитаты представителеймалочисленных народов, являющихся также чиновниками и общественнымидеятелями, занимают в тексте значительный процент.
Однако в материале«Олень неразгаданный»152, посвященном теме оленеводства, особенностьюявляется то, что респондент автора – не представитель коренного народа, аи.о. директора НИИ сельского хозяйства и экологии Арктики ВасилийГончаров, хотя подчеркивается, что он «не очень кабинетный ученый» – «ванглийском не силен, зато умеет пасти оленей и свободно говорит поэвенкийски». Впрочем, информация о коренных оленеводах звучит в речигероя: он говорит, что оленевод может интуитивно различить дикого идомашнего оленя. Важен комментарий автора, что сведения даны сположительнойоценкой:«небезвосхищенияпроизноситВасилийГончаров». Материал насыщен зоологической информацией об оленях ипредставляет несомненный интерес с просветительской точки зрения.
Данная151152Аронов Н. Детсад на оленьем ходу // Огонек. – 2015. – №4 (5357). – С. 48-50.Аронов Н. Олень неразгаданный // Огонек. –. 2015. – №15 (5368). – С. 40-41.59публикация в силу своей монотематической специфики несколько меньше,чем остальные упомянутые, обращается к проблеме традиционности, но онакосвенно звучит в речи респондента: «Хотя скандинавы нам завидуют: у нассохранился традиционный уклад, а у них нет.
Недавно даже присылалипятерых ребятишек в колледж Дудинки учиться кочевому образу жизни».Таким образом, репрезентация этнокультуры малочисленных народовможет быть осуществлена во взаимодействии с освещением социальнойпроблематики в аспекте поддержания традиционной культуры.Освещение этнической культуры коренных малочисленных народов впрессе не ограничивается жанрами интервью и репортажа, однако следуетотметить, что другие жанровые формы менее продуктивны с точки зренияресурсоемкости. Тем не менее необходимо сказать, что черты репрезентацииэтнокультурысодержатсявжанрезаметки,посколькуданныйинформационный жанр является наиболее распространенным в своейгруппе153.
Так, некоторые компоненты этнической культуры коренныхмалочисленных народов упоминаются в заметках-рейтингах, посвященныхузкой теме (например, непосредственная характеристика малочисленныхэтносов как феномена российского общества154, чукотская резьба по кости вчисле наиболее известных народных промыслов155), и традиционныхсобытийных заметках, которые отличаются широчайшим перечнем тем:развитие территорий традиционного проживания коренных малочисленныхнародов156, международные отношения157, события в сфере культуры иискусства158, гастрономические традиции159.153Грабельников А. А.
Работа журналиста в прессе: Учебное пособие. – М.: Изд. РИП-холдинг, 2001. – С.217.154Токарева А. 10 малочисленных народов России // Огонек. – 2013. – №34 (5290). – С. 33.155Аронов Н. 10 самых народных промыслов // Огонек. – 2017. – №2 (5448). – С. 30.156Петров В. Полярный круг // Российская газета. – 2015. – №281 (6852). – С.
3.157Чистякова А. Рассвет в чуме // Российская газета. – 2018. – №76 (7539). – С. 10.158Гуршал Е. С нивхского на Невский // Огонек. – 2016. – №51 (5461). – С. 40.159Черенева В. Сето узнают по сыру // Российская газета-Неделя. ‒ 2018. ‒ №7709 (246). [Текст]. Режимдоступа:https://rg.ru/2018/11/01/reg-szfo/pskovskij-veterinar-vozrodila-tradicii-svoego-ischezaiushchegonaroda.html.602.2 Репрезентация этнической культуры коренных малочисленныхэтносов средствами телевидения и радиоРоссийское телевидение в настоящее время находится на определенномпереходном этапе развития.
С одной стороны, фиксируется снижениеобъемов телесмотрения в пользу получения информации из Интернета. Поданным ВЦИОМ, в 2012 году центральное телевидение в качестве основногопознавательного и новостного источника использовали 78% опрошенныхроссиян, в 2017 году данный показатель снизился до 69%160. Несмотря наснижение процента, он по-прежнему может быть охарактеризован каквысокий. Безусловно, значимость телевидения как основного источникаинформации поддерживается в силу популярности данного типа СМИ средипредставителей старшего поколения.
Напротив, респонденты в возрасте 18–24 и 25–34 лет наиболее часто обращаются к интернет-ресурсам (82% и 59%соответственно).В силу развития общества и медиасферы на современном этапепросмотр телевизора не является приоритетным направлением организациидомашнего времяпрепровождения для молодых и активных потребителей. Сдругой стороны, телевизионная система находится в беспрерывном процессепоиска новых ресурсов для сохранения и увеличения аудитории (в т.
ч.молодой), становясь одним из центров масштабных медиатенденцийсовременности. К таковым можно отнести:– создание в России инфраструктуры для цифрового телевещания иполный переход телеоборудования домохозяйств на прием цифровогосигнала (федеральная целевая программа «Развитие телерадиовещания на2009–2018 годы»)161;160Телевидение vs интернет. Дрейф аудитории СМИ в сторону интернета продолжается / ВЦИОМ.
[Текст].Режим доступа: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=3427.161Мисливская Г. Сигнал для всех // Российская газета. – 2018. – №7721 (258). [Текст]. Режим доступа:https://rg.ru/2018/11/15/kak-v-rossii-proizojdet-perehod-na-cifrovoe-televidenie.html.61– рост аудитории неэфирных тематических каналов как следствие еефрагментации162;–лидирующаяпозицияразвлекательнойипознавательнойтематической направленности неэфирных каналов России163;– внедрение проекта «Big TV Rating» компанией Mediascope дляотслеживания процента аудитории, просматривающей телепередачи надругих платформах164.Обозначенныевышепозициинеисчерпываютвесьпереченьтенденций, характерных для развития российского телевидения в настоящеевремя, однако позволяют сделать вывод о том, что телевещание, несмотря нанекоторые негативные предпосылки, сохраняет первенство как самыйвостребованный канал информирования.Важнейшимпоказателемсчитаемобращениетелеканаловкальтернативным средствам распространения контента и взаимодействия саудиторией в Интернете (видеохостинги, социальные сети и др.): линейныйпросмотр телевизора по требованию и необходимости может быть замененпотреблением того же самого контента в Сети, что, в конечном итоге,открывает новые перспективы для привлечения аудитории, отошедшей оттрадиционного способа телесмотрения.
Соответственно, с учетом всебольшей фрагментации телеаудитории и ее тяготением к тематическомутелевидению, расширяется поле для создания качественных, информативныхи разнообразных телепрограмм.С точки зрения теории журналистики телевидение обладает рядомспецифических черт, отличающих данный тип СМИ. В. Л. Цвикрассматривает следующие признаки телевидения165:162Телевидение в России в 2015 году. Состояние, тенденции и перспективы развития. Отраслевой доклад /Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям.
[Текст]. Режим доступа:http://www.fapmc.ru/rospechat/activities/reports/2016/television-in-russia.html.163Телевидение в России в 2016 году. Состояние, тенденции и перспективы развития. Отраслевой доклад /Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. [Текст]. Режим доступа:http://www.fapmc.ru/rospechat/activities/reports/2017/teleradio.html.164Телевидение в России в 2017 году. Состояние, тенденции и перспективы развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
