Диссертация (1155240), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Конечноже, Скади рассмешил плут-Локи. Сделал он это весьма специфическимобразом: привязав бороду козла к своим половым органам 113.В последнем фрагменте отчетливо прослеживается и смеховоеначало Локи, которое свойственно всем героям-трикстерам. Подобноеможно увидеть и в «Песне о Трюме» в «Старшей Эдде». Там Локиявляется спутником Тора в походах и исполняет роль трикстерапомощника. Так, Локи с помощью хитрости помогает Тору вернуть своймолот,похищенныйвеликаномТрюмом.ПосоветуЛокиТорпереодевается в одежду Фрейи, которая должна была ехать к Трюму вкачестве невесты.
Сам же Локи надевает одежду ее служанки. И толькоблагодаря находчивости Локи, им удается обмануть великана и вернутьмолот114. Как мы видим, в данном мифе также присутствует мотивпереодевания. Это отсылает нас к карнавальным традициям и «Праздникудураков», который немыслим без образа трикстера 115.113Там же. С. 365-376.115Столяров О.О. Природа шутовства // Гаврилов Д. Трюкач. Лицедей. Игрок… Цит. по:URL. Режим доступа: http://www.triglav.ru/forum/index.php?showtopic=84 (дата обращения20.10.2015).58Можно отметить, что все провокационные и злые шутки Локи,описанные в мифах «Старшей и Младшей Эдды», обладают эффектомбумеранга. Локи, создав ту или иную проблему, сам же ее и решает, илюбое его действие несет в себе положительный или культурный эффект.Также стоит отметить, что Локи является одним из виновников Рагнарека,что напрямую связанно с его предрасположением к уничтожению 116.Краткий обзор мифологических сюжетов, связанных с Локи,подтверждает, что Локи является комически-демонической фигурой вскандинавской культуре и содержит в себе черты плута-трикстера сотчетливой хтонически-шаманской окраской.
Вместе с тем, Локи обладаети элементами культурного героя. Он участвует в создании первых людей,добывает сокровища и артефакты для богов у цвергов, изобретаетрыболовные сети (всё это типичные деяния культурного героя, а«похищение»вархаическоймифологиираспространеннаяформадобывания культурных благ). Одновременно Локи проявляет себя и в ролидвойника культурного героя, являясь дублером Одина в космологическихи этиологических мифах, а также его антиподом в эсхатологических. Ктому же Локи в мифе «Смерть Бальдра» предстает прямым антагонистомположительного героя Бальдра и его убийцей.Локи является посредником между богами и великанами (а такжецвергами), он и сам занимает промежуточное звено между асами ивеликанами (он сын ётуна (великана), но в мифах мы видим его в ролибога). Локи перераспределяет ценности: похищает их у великанов илицвергов для асов и наоборот, благодаря чему и происходит циркуляцияэтих ценностей между различными мирами.
Благодаря этой роли«посредника», а также умению Локи превращаться в животных, рыб, птиц,насекомых и изменять свой пол, в боге обмана можно распознатьключевые трикстерные черты. Да и его шутовские проделки, переодевания116Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги / Пер. с древнеисландского М.И.Стеблин-Каменский, О.А. Смирницкая… С. 180-191.59и трюки, с помощью которых Локи достигает цели, специфичны для героятрикстера117.*****Рассмотрим теперь трикстера традиционного типа. Его главнымотличием от архаического (древнего) трикстера будет то, что его действияи проделки скорее будут разворачиваться в социальной плоскости, а не всфере космогонии.
Традиционный трикстер не будет включен в сериютекстов о сотворении мира (в ничтожной доле рассказов и легендтрадиционный трикстер является творцом мира, причем чаще всего ониимеют пародийный характер), он, в некотором роде, разорван ссакральным контекстом и не является прямым проводником между богамии людьми. Его действия не связаны с «коллективной» пользой (добываниеогня, света, воды и т.п.). Даже похищение традиционным трикстеромнекоторых благ не встраивается в космогоническую картину гармонизации иобновления человеческого бытия.
Все действия трикстера направлены наудовлетворение своих потребностей и желаний, при этом демонстрируетсяамбивалентность данного персонажа. К тому же, архаический трикстерпоявляется в цикле мифов, а место традиционного трикстера – сказки,новеллы, романы и т.п.Действиямифологическоготрикстеранапрямуюсвязаныссакральной и ритуальной семантикой, чего не скажешь о традиционномтрикстере. Хотя стоит отметить, что последний имплицитно обладаетуказанными характеристиками, так как они имманентны архетипу данногообраза.Миф, в котором действует мифологический трикстер, создан,чтобы восприниматься как «достоверный», сказка же в своих жанровыхосновах связана с выдумкой, игрой воображения, и традиционныйтрикстер в данном контексте будет восприниматься как сказочный(нереальный) персонаж.
Отсюда же проистекают ключевые оппозиции,разграничивающие117мифологическогоиМелетинский Е.М. Культурный герой… С. 940-943.60традиционноготрикстеров:мифическое (доисторическое) время – сказочное (внеисторическое);наличие этиологизма и его отсутствие, или этиологизм субстанциональный– орнаментальный; коллективность (космичность) объекта изображения –индивидуальность118.К традиционному трикстеру можно отнести знаменитого ЛисаРенара, героя французской средневековой сатирической эпопеи – «Романо Лисе». Плод творчества многих поэтов Средневековья, большинство изкоторых остались неизвестными, считается памятником французскойгородской литературы конца XII–XIV веков.
«Роман о Лисе» представляетсобой две дюжины сказок, или «ветвей», которые возникали в разноевремя между 1175 и 1250 гг. и были искусственно сведены воединопереписчиками и объединены главными персонажами, среди них: лис,волк, лев, медведь, кот, заяц 119. Также стоит сказать, что в дальнейшемобраз лиса из Средневекового романа быстро стал прототипом всехпоследующих лисов-трикстеров в художественной словесности. Лиснаделен физическими характеристиками и моральными качествами,которые традиционно приписываются и другим лисицам в народныхсказках, баснях и бестиариях, также он совершает действия, относящиеся кобласти обмана и хитрости, что тоже свойственно почти всем лисицам внародных сказках120.Самоимягероя–Ренар(Renart),имеющеегерманскоепроисхождение, можно трактовать по-разному.
Первый элемент в имени«Рен», вероятней всего, восходит к общегерманскому корню regin/rain, чтоозначает – «дождь». Однако в некоторых интерпретациях этот же кореньсоотносят с латинским словом «король» – reх-regis. Второй элемент«ар(т)» восходит к германскому hart/hard, который переводится как:118Мелетинский Е. М. Миф и сказка // Фольклор и этнография. – Л.: Искусство, 1970.
– С.34 – 45.119Там же. С. 9-10.120Мелетинский Е. М. Миф и сказка… С. 10-11.61жесткий, закаленный, выносливый121. Но существует и другая этимологияимени лиса: Рейнгард (Reinhard) –что означает «сильный советом»,умник, пройдоха. И если обращаться именно к этой интерпретации именигероя, то можно увидеть его принадлежность к образу трикстера(«трикстер» с английского переводится как: обманщик, ловкач, пройдоха,плут)122.Постепенно имя Ренар в парижском диалекте французского языкакак обозначение лиса даже вытеснило исконное слово – «goupil» (из лат.vulpe/vulpiculum), которым традиционно обозначали данное животное(полная замена произошла в XIX веке)123. Также это было связанно с тем,что, французские крестьяне многих регионов страны издавна считалиплохой приметой употреблять имя лиса всуе и для его обозначенияприбегали к различного рода эвфемизмам124.
Стоит также отметить, чтолисица традиционно ассоциируется с хитростью, коварством и обманом. Ав некоторых странах это животное даже сравнивают с образом черта.В основе сюжета «Романа о Лисе» лежат античные басни Эзопа ивосточные(индийские)развлекательный,романсказкиопредставляетживотных.собойЗадуманныйпримеркаксатирическойлитературы Средних веков, обличающий несовершенство власти, церкви ипростых людей125. И одним из главных обличителей пороков выступаетименно Лис Ренар. Его проказы и шутки вскрывают реальную сущностьдругих героев романа, демонстрируют их глупость, жадность и жестокость(подобное можно увидеть и в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита».Там в роли «обличителей» выступает свита Воланда).Ренар служит своеобразным катализатором, который выявляет иуказывает на пороки Средневекового общества.
В произведении показано121Роман о Лисе… С. 10.Там же. С. 11.123История хитрого плута, Лиса Рейнарда / Пер. с англ. Л. Шведовой. Вступ. статья Н.Горелова. СПб.: Азбука-классика, 2004. С. 11.124Там же. С. 12.125История хитрого плута, Лиса Рейнарда… С. 15.12262целое государство человекоподобных животных, которое, на первыйвзгляд, живет в мире и гармонии. Разрушителем мирной жизни и главнымвозмутителем спокойствия оказывается центральный персонаж ЛисРенар.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
