Диссертация (1155036), страница 9
Текст из файла (страница 9)
«Bürgertum»(«буржуазия») – социологическая категория, описывающая сообщество особоготипа, без экономической специфики; ее синоним – «Verbandcharakter», т.е.сообщество, имеющее корпоративные нормы, соответственно, городские131Вебер М. Город // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. C.26.40гильдии – не просто союзы профессионалов, а сообщества людей схожегосоциального положения в одинаковом социальном контексте.Сегодня мы используем понятие «маргинальность» для обозначениянеопределенностисоциальногоположения,потериоснованийдлясамоопределения и отсутствия социальной поддержки132. По Веберу, длягорожан-маргиналов гильдии выступают той формой социальности, котораяпозволяет им вновь включиться в сообщество: «профессиональные союзыставили на первое место интересы общения и религии; это отнюдь не быломаскировкой важных материальных интересов»133.
Горожане образуют новоесообществонабазегородскогофольклора,символики,ритуаловиповеденческих практик. Иными словами, для Вебера город – комплексноесобрание сообществ, каждое из которых имеет собственные правила (помимоформального права) и устоявшийся набор норм (значимость приобретенноголичного статуса, корпоративность как придающая городу особый дух) ипрактик, определяющих поведение их членов.Важным этапом в истории исследований городского образа жизни сталаработа Г. Зиммеля «Большие города и духовная жизнь», где он одним изпервых выступил с тезисом о «качественном» – психологическом – отличиигорожан от сельских жителей, которое объясняется специфическим темпомгородского образа жизни.
Традиционному сельскому образу жизни присущмедленный темп, который осуществляется практически бессознательно, в силупривычки, тогда как городской образ жизни подвержен постоянномувоздействию различных факторов вследствие непрерывно изменяющейсягородской среды. Так как человеку, проживающему в городе, приходитсяпостоянно реагировать на эти факторы, он начинает действовать не всоответствии с чувствами, а согласно рациональному расчету.
В результатеосновной формой взаимоотношений в городе становится поверхностныйконтакт,иможнозафиксироватьгородской132типличности,которыйБаньковская С. П. Чужаки и границы: к понятию социальной маргинальности // Отечественные записки.2002. №6.133Вебер М. Город // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. C.69.41характеризуется «позицией отсутствующего взгляда». Высокий темп жизниопределяет и другое основание психологической уникальности городскойсреды – повышенную «нервозность», причины которой – интенсивностьинформационного воздействия, высокая плотность населения и многообразиеформ профессиональной и общественной жизни.Коммерциализация послужила еще одной причиной преобладаниярационализма в отношениях горожан: «Все душевные отношения междулюдьми основаны на их индивидуальности, тогда как рассудочные отношениясчитаются с людьми как с цифрами, как с элементами, по существу совершеннобезразличными, ценными лишь по их объективным поддающимся точномувзвешиваниютрудам.Совершеннопротивоположенхарактерлюдскихотношений в маленьких кругах; здесь обязательное знание индивидуальностейнеизбежно делает отношения проникнутыми чувством, отвлекает до известнойстепени от чисто объективной оценки людей по тому, что от них можнополучить и чего они требуют в возмездие за свои услуги»134.Кроме того, город – центр наивысшего развития разделения труда: помере увеличения города и усложнения его организации формируется всебольше условий для специализации трудовой деятельности, поскольку большаяплотностьнаселениятребуетотчеловекаузкойнаправленностиегоспособностей, чтобы его деятельность была более конкурентоспособной.
Изэтого Зиммель делает вывод: среда большого города порождает все новые иновые потребности, так как торговцы стремятся все в большей степениспецифицировать свою деятельность, чтобы найти еще неисчерпанныйисточник дохода.Личность в городе максимально индивидуализирована, что обусловленоцелым комплексом факторов, но, прежде всего, тем, что в городе сложновыделиться вследствие высокой плотности населения.
Ответом становитсяспецифическое поведение, задача которого – демонстрация непохожести наокружающих, благодаря которой можно выделиться из толпы. Зачастую только134Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Логос. 2002. №3. C.37.42внимание других дает городскому жителю ощущение собственной ценности,сознание того, что он существует.
Впрочем, нужно подчеркнуть и роль такихособенностей большого города, влияющих на поведенческие практики горожан,как многочисленность населения и большие расстояния, которые определяютредкость и кратковременность встреч городских обитателей по сравнению ссельским населением. Благодаря высокой плотности населения на единицупространства условия и содержание жизни горожанина крайне разнообразны исложны, что приводит к необходимости учитывать большие расстояния и бытьпунктуальным и расчетливым.Душевнаяжизньличностивбольшемгородехарактеризуетсябесчувственным равнодушием, замкнутостью и обособленностью, что, поЗиммелю, вполне естественно: «Если бы непрерывным внешним сношениям сбесчисленным множеством людей должно было бы соответствовать так жемного внутренних реакций, как в маленьком городе, где знаешь почти каждоговстречного и к каждому имеешь непосредственное отношение, – если бы этобыло так, душевное состояние стало бы прямо невозможным»135.
С другойстороны, обособленность и замкнутость предоставляют индивиду личнуюсвободу: сельская среда всегда препятствовала личности в плане передвижения,внешних взаимодействий и самостоятельности, и если человек из большогогорода переселится в сельскую местность, то обязательно почувствуетстеснение в действиях, поскольку чем меньше окружение, чем теснее внешняясреда, тем больше она контролирует жизнь, поведение и мысли индивида.Идея формальной рациональности как базиса нового вида отношенийпредставлена в работе Ф. Тѐнниса «Общность и общество», где онразрабатываетсистемуформальных,«чистых»категорийсоциологии,позволяющих анализировать любые социальные феномены в прошлом инастоящем, а также тенденции социальных изменений.
Все социальныеотношения Тѐннис определяет как волевые и, в зависимости от того, какописывается воля, предлагает два термина – «общинность» (Gemeinschaft) и135Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Логос. 2002. №3. C.12.43«общественность» (Gesellschaft). На примере множества немецких городов онпоказывает, как постепенно формируется новый образ жизни: «Все видысвязанности,вкоторыхпреобладаетсущностнаяволя,яназываю«общинностью», а все те, которые формируются посредством избирательнойволиилисущественноеюобусловлены,–«общественностью»136.Вобщинности преобладают отношения и чувства, в общественности –рациональный разум, со временем отношения общинного типа все большевытесняются социальностью общественного типа.СогласнотрадиционногоконцепцииТѐнниса,сельскогообщества,–Gemeinschaftкоторомуидеальныйприсущитипследующиехарактеристики: преобладающая форма отношений – непосредственныйконтакт; регулятивные нормы – личный пример и традиция; социальный статусприобретается по родству; базис межличностных отношений – дружба,соседство и кровное родство.
Gesellschaft – идеальный тип нового городскогообществасинымифункциональныечертами:безличные;преобладающаярегулятивныеформаотношенийнормы––формальнаярациональность и деловая этика; социальный статус – личная заслуга; базисмежличностных отношений – контракт и формальные организации. В большомгородетеплые,дружеские,присущиеобщинностивзаимоотношениязаменяются формальными, поверхностными, случайными, обезличенными ифункциональными. Однако это не означает, что Gesellschaft исключаетGemeinschaft и наоборот, поскольку общество и образ жизни, диктуемыйгородской средой, в реальности более сложны и многогранны.Тем не менее, противопоставление села и города как специфических сред,формирующихособыеповеденческиепрактики,сохранялось.Так,вамериканской социологии одним из первых данную проблематику развивалП.А. Сорокину, и хотя городские исследования не стали ведущей темой еготворчества, его работы сыграли важную роль в становлении этого направленияв США.
«Основы социологии города и села» и трехтомная «Хрестоматия по136Теннис Ф. Общность и общество // Социологический журнал. 1998. №3-4. C.36.44социологиисела»137сталиосновополагающимиработамиванализеособенностей сельской и городской жизни. Сорокин применил собственнуютеорию социальной мобильности и стратификации (мобильность – всякийпереход индивида из одного социального положения в другое, стратификация –разделениесовокупностииндивидовнаиерархическиеединицы138)копределению отличительных черт сельских жителей от городских (Табл.1)139;провел комплексный анализ факторов среды проживания, в частностимобильности и стратификации, и пришел к выводу, что городская среда болеегетерогенна и дифференцирована, горожане обладают большей мобильностьювсех видов (горизонтальной и вертикальной) и их контакты с внешним миромболее многочисленны, что и определяет специфику городского образа жизни.Преобладанию городских черт и характеристик города как среды и образажизни напрямую способствуют показатели мобильности и численностинаселения, его плотности, гетерогенности по этнической принадлежности и, какследствие, мировоззрению.Сорокин рассматривал город и село как явления одной природы ивыдвинул положение об общем предмете изучения сельской и городскойсоциологии в рамках единой сельско-городской социологии140.
Так онмаксимально близко подошел к понятию «сельско-городского континуума»,сформулированному Р. Редфилдом, – это пространство с двумя полярнымизначениями в виде села и города, между которыми происходит процесссоциальной и культурной дифференциации. Редфилд описывал сельскоеобщество как идеальный тип, кардинально отличный от идеального типагородского общества: оба типа недостижимы в реальности, но как инструментыпознания помогают понять социальные отношения, присущие разным137Sorokin P.A., Zimmerman C.C. Principles of Rural-Urban Sociology.
N.Y., 1929; Sorokin P.A., Zimmerman C.C.,Calpin C.J. A Systematic Sourcebook in Rural Sociology: in 3 vol. Washington, 1930. Vol.1.138Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.139См.: Пациорковский В.В. Сельско-городская Россия. М., 2010; Sorokin P.A., Zimmerman C.C. Principles of Rural-Urban Sociology. N.Y., 1929; Sorokin P.A., Zimmerman C.C., Calpin C.J. A Systematic Sourcebook in Rural Sociology: in 3 vol. Washington, 1930. Vol.1.140Sorokin P.A., Zimmerman C.C.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
