Диссертация (1154982), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Основные положения данного диссертационногоисследования были изложены на научных конференциях, круглых столах исеминарах, в том числе на международной конференции "Государственноеуправление и развитие России: выбор приоритетов". Москва, РАНХиГС, 1519 мая 2017 года и в процессе преподавания соискателем учебных курсов длястудентов-политологов РУДН по "Этнополитологии" и "Политическойконфликтологии".
Работа была подготовлена и обсуждена на кафедреполитического анализа и управления Российского университета дружбынародов, а также апробирована в рамках научной школы профессора Н.П.Медведева "Этнополитическая регионалистика и конфликтология".Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав,восьми параграфов, заключения, списка использованных источников илитературы.12Глава 1.
Теоретико-методологические основы этноязыковойполитики1.1. Понятие, сущность и функции этноязыковой политикиЯзык – это универсальный инструмент человеческого сознания. Спомощью него осуществляются различные функции: коммуникативная,когнитивная, аккумулятивная, этносоциальная, общественная и др.6 Язык –основа человеческого мышления и социальных связей, без него практическиневозможно представить себе полноценное общество, а все сферычеловеческойдеятельностифункционируютблагодаряязыкуисиспользованием его средств. В современном мире в информационную эпохузначимость языка только увеличивается, как на локальном, так и наглобальном уровне. Язык является важным инструментом политическойборьбы, реализации политики и осуществления властных функций.Во многих отношениях язык выступает как средство политики – отриторики и политической идеологии до формирования и консолидациинации как актора политического процесса.
В связи с этим язык, как таковой,не может быть не включён в политическую сферу человеческой жизни, а,скорее, наоборот – часто выступает объектом её воздействия. Этноязыковаяполитика нуждается в многоплановом анализе с привлечением ресурсовразныхдисциплинсоциальногознания-политологии,экономики,культурологи, юриспруденции, этнографии, демографии, истории и т.п.Однако, прежде, чем говорить, что представляет из себе этноязыковаяполитика, а также какое влияние она оказывает на политические процессы вгосударстве, необходимо определиться с содержанием таких категорий как«язык» и «этнос».
Без чёткого обозначения данных понятий невозможноосмысление такой довольно сложной и многоаспектной категории как«этноязыковая политика» без идеологизированности и софистики. В.Словарь лингвистических терминов: Изд. 5-е, испр-е и дополн. /Т.В. Жеребило. Назрань:Изд-во «Пилигрим», 2010.613Гумбольд определяет язык как «образующий орган мысли7». Инымисловами, язык позволяет выражать мысли, описывать реальность и создаватьновую. Важным моментом осмысления языка является введённое Ф. деСоссюромразграничениеязыкаиречи.Языкпредставляетсобойпсихическое явление, в то время как речь – психофизическое.
Язык системен,в то время как речь асистемна, язык - явление общественное (что важно вконтексте нашего исследования), а речь индивидуальна, язык – форма, а речь– это включающая звуки и значения субстанция. Язык – это сущностнаякатегория, а речь же - лишь явление8. Таким образом, именно языкстановится объектом и средством политики, так как он представляет собойустойчивую систему, нечто абстрактное, что можно наполнять тем или инымсодержанием. В некоторой степени его можно контролировать, в то времякак речь – это точечное проявление языка, зависящее от множества внешнихфактора, субъекта и не подпадающее под прямой контроль извне.Исследователи языка считают приемлемым рассматривать дихотомию,о которой мы упомянули раннее, в трёх измерениях: онтологическом,гносеологическом и прагматическом9.
В гносеологических определенияхязык и речь выступают как общее и частное. Язык – это абстрактныйкатегориальный аппарат, обобщая закономерности, он создает внутреннеестроение, которое выражает сущность его носителей. Речь – случайноепроявление, форма выражения сущностного. Онтологические определениясвязывают язык и речь с их «предметными» свойствами, которые указываютна устройство, роль в осуществлении деятельности и локализации.
В данномключе вопрос ставится с точки зрения взаимодействия виртуального иматериального, то есть, каким образом соотносятся потенции, содержащиесяв сознании человека, и материальный мир, который непосредственновоспринимается. В современных лингвистических исследованиях важное7См.: Реформатский А.А. Введение в языковедение. М, 1999.См.: Звегинцев В.А.
Предложение и его отношение к языку и речи. М., 2001. С.10-11.9См.: Слюсарева Н.А. Методологический аспект понятия функций языка // Известия АНСССР, ОЛЯ. 1979. Т. 38. М92. С.14-18.814значение приобрело толкование языка как устойчивой и стабильной частидеятельности (инварианта), а речи как вариативной формы выражения. Темне менее, это не означает, что языку не свойственна вариативность средств, аречи - те или иные устойчивые конструкции, что является важным моментомкак раз в политическом контексте.
Так как языковая политика, такимобразом, может воздействовать и на речь, закрепляя за субъектами те илииные стабильные конструкции.В прагматических определениях уточняется обозначение языка и речисо стороны их существования, функционирования и назначения. Главнымиоснованиями дихотомии будут следующие направления: код – сообщение,узуальность – окказиональность, социальность – индивидуальность.
Носовпадает назначение языка и речи – обеспечение существования обществакак такового. Взаимодействию и пониманию между членами того или иногоэтнокультурного сообщества служат различные виды речевого общения,таким образом, выступая элементами, образующими его структуру. В данномпроцессе происходит освоение и накопление определённых ценностей,знаний, норм, взглядов, закрепляются те или иные паттерны и установки.Природа языка до сих пор остаётся в науке спорным вопросом.Попыткиобъяснитьеготолькосоднойпозиции(биологической,психологической, социальной) оказываются не удовлетворительными вполной мере.
Однако, какова бы ни была природа языка, на данном этапе мыможем назвать его основные функции, которые представляются важными длянашего исследования: мыслеобразующая и коммуникативная10, – а благодарявсему вышесказанному, подойти к пониманию языка как категориичеловеческого существования. Исходя из этого, мы можем обозначить языккак устойчивую систему, общий категориальный аппарат, выражающийсущностные черты его носителей, являясь социальным, он поддерживаетсуществование общества как такового, благодаря своей коммуникативной10Дейк ван Т.А. Язык. Познание.
Коммуникация. М.: Прогресс, 1989. С.54.15функции, а также влияет на мыслительные процессы каждого индивида вотдельности (мыслеобразующая функция).Рассмотрев понятие языка, а также дихотомию язык/речь, мы можемперейти к осмыслению категории «этнос», без которого невозможнополноценное понимание сущности этноязыковой политики. В академическойсреде до сих пор не сложилось единого понимания того, что из себяпредставляет этнос. Различные учёные также включает в это понятиеразличные признаки: самознание, мировоззрение, культуру, происхождение,язык и другие. К примеру, известный исследователь С.М.
Широкогоровопределял его следующим образом: «группа людей, говорящих на одномязыке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексомобычаев, укладом жизни, хранимых и освящённых традицией и отличаемыхею от таковых других групп11». Тем не менее, это лишь одно из многихтолкований этноса. Из всего многообразия научных школ и течений можнообозначить основные, которые прорабатывали данное понятие.Первым по возникновению мы можем назвать примордиализм.Этническаяпринадлежностьвданномподходерассматриваетсяисследователями как объективная данность, врождённое свойство человека.Этнос выступает как первозданная, неизменная общность людей, основаннаяна «крови», с присущими ей и изначально данными неотчуждаемымиприродными признаками, позволяющими отличить её от других12. В своюочередь, примордиализм в отечественной науке разделился на дванаправления: социобилогическое и эволюционно-историческое.
Сторонникипервого направления считают, что этнос закладывается генетически, присущчеловеку от рождения и является его неизменной характеристикой. Одно изопределений «этноса» в данном ключе: «расширенная родственная группа,сформировавшаяся вследствие альтруистических мотивов и имеющая целью11Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических иэтнографических явлений. М., 2010. С.16.12См.: Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1998. С.89-92.16поддерживать и воспроизводить собственный генофонд», – пишет П. ван дерБерг13. Нетрудно заметить, что в таком ракурсе человеческая общностьпрактически уравнивается со стаей или другой животной группой.Среди сторонников социобиологического подхода обычно выделяютЛ.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
