Диссертация (1154982), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Нокроме того, термин «язык ненависти» часто трактуется и в более широкомключе, и тогда он включает в себя программы, тезисы, манифесты, тексты вцелом, имеющие своей целью дискриминацию, разжигание ненависти,призывающие к насилию и т.д94.Само понятие существует достаточно давно, однако с учетомповсеместного использования интернет-ресурсов, которые предоставляютвозможности анонимности пользователя, большого охвата аудитории, еегеографии и пр., данный феномен превратился в настоящую угрозуинформационного пространства.Помимо вышесказанного, данные последних лет отражают подъемуровня использования такой ненормативной лексики в средствах массовойинформации, во всех их формах – теле- и радиовещания, печатныхисточниках, в контексте политической агитации, и даже в поле новыхобразовательных программ.Очевидно, что такие прецеденты плохо поддаются контролю ирегулированию, однако для многих политических режимов современнойдействительности они оказываются вполне «на руку» существующейидеологии.94Телия В.
Н. Механизмы экспрессивной окраски языковых единиц // Человеческийфактор в языке. Языковые механизмы экспрессивности. М., 1991. С. 36-37.100Ярким и наглядным примером тому служит нарастающая русофобия идерусификации на территории государств постсоветского пространства истран бывшего социалистического лагеря, в числе которых Литва, Эстония,Польша,Украина.Особенноостроподобныенационалистическиенастроения проявляются в соседней с Россией Украине.Огромное количество унижающих достоинство обозначений длярусскоговорящегоукраинскогонаселенияигражданРоссиибылопридумано и распространено именно представителями националистическихукраинских движений.
Такие высказывания имеют резко негативнуюконнотацию, ярко выраженный оскорбительный характер. Их использованиев публичном массовом пространстве, в конечном счете, приводит внарастающейнапряженностивужепрактическиразрушенныхвзаимоотношениях ранее братских народов России и Украины.Главная же опасность использования такой оскорбительной лексикизаключаетсявовнедренииеевобразовательныепрограммы,пролонгированную социально-политическую ментальность, воспитываетсяпсевдопатриотизм и национализм среди подрастающего поколения.Языкненавистиимеетвыраженнуюдезинтеграционнуюнаправленность, создает иллюзию «большого украинского клана», и есличеловек ему не принадлежит, он становится чужим на территории Украины,и даже если этого страна, где он родился и вырос, он лишен возможностей иперспектив для своего развития.Нетерпимость к другой культуре, инакомыслию рождается из идеи одоминировании одного этноса, народа, или нации и расы над другими. Кбольшому сожалению, в истории человечества уже существовали примерыподобных социальных экспериментов с известным результатом, а такжеобразовательных и воспитательных парадигм95.95Резникова А.
В. Поликультурное образование: диалог культур // Гуманитарные,социально-экономические и общественные науки. 2013. № 5. С. 148-152101Выстраивание новой идеологии национализма, основанной на теорииэтнического превосходства и уничижительного отношения к инокультурнымсоциумам, активно развивается многими государствами. Именно в этомключе язык ненависти является мощнейшим катализатором для разжиганиямежнациональных конфликтов в самых страшных их проявлениях –геноциде народов по этническому, то есть, в том числе по культурному иязыковому признакам.Язык – это не только базовый инструмент процессов межкультурныхкоммуникаций, но и показатель культурной идентичности.
Принциправноправия народов должен оставаться среди популярных в мире, и внормативно-правовом, и в ментальном смыслах, так он станет декларациейвыживания народов, а по большому счету, - необходимо стремиться непросто к выживанию, а к сохранению и развитию культур и больших, ималых народов.Гуманитарное сообщество уже разработало множество правовых норммирного добрососедства народов, в том числе способы невоенного,дипломатического характера для разрешения межэтнических противоречийизащитыкоммуникацияменьшинств96.национальныхначинаетсясосознанияиЛюбаямежкультурнаяпринятиясуществующихкультурных различий между участниками данной коммуникации.Часто основной целью их взаимодействия становится преодолениекаких-то неудобств, связанных с межкультурными различиями.
Базисомгуманистической идеологии является тезис об антропоцентричности языка,где человек выступает как языковая личность, важнейшим становится егоместо в культуре.Индивид при этом представляется не только в качестве субъектанациональной культуры97, но и в качестве носителя этнолингвокультурного96Перкова Д. В. Политико-правовые основы этноязыковых и межнациональныхотношений в Российской Федерации.// Вопросы политологии// М., 2011г. № 397Аврамов Г. Г.
Язык. Культура. Межкультурная коммуникация (к вопросу осинтезирующем характере межкультурной коммуникации) // Язык и право: актуальные102сознания, воспринимаемого как другой вариант образа мира, соотнесенныйсо спецификой национальной культуры, ментальности и поведения, ифункционирующий как в социальной, так и в индивидуальных формах.Особенно значимым в этом контексте нужно считать процессыинкультурации – передачи парадигмы коммуникаций своим потомкамнапрямую, от поколения к поколению в соответствии с культурнымитрадициями и номами того или иного этносообщества.При этом любая культурная традиция имеет свои стили общения, аследовательно, очень важно не просто иметь представления об основныхпринципахиприемахмежкультурнойкоммуникации,ноиуметьосуществлять их на практике.
Следует изучать характерные чертыинокультурных коммуникаций и уметь в них интегрироваться, учитываяособенности языковой и культурной традиции данного общества.Способность к выражению своих мыслей и эмоций различными,многообразнымиикрасноречивымиметодамисположительнойконнотацией существенно укрепляет коммуникацию, ее эффективность ирезультат. Это крайне важно не только для бытового общения, но и длявзаимодействия в наднациональной, политической, дипломатической идругих сферах.Надо иметь в виду и возможность возникновения неких осложнений,связанных с риском двусмысленности, так как и в вербальной, и вневербальной культурно-языковой традиции разных народов есть свояспецифика. Процессы языкового взаимодействия, как правило, совсем невызывают затруднения, если стороны коммуникации принадлежат к единойкультурной парадигме, а в обратном случае, некоторые приемы каквербального, так и невербального общения имеют противоположныепроблемы взаимодействия: сборник материалов II международной научно-практическойконференции).
Ростов-на-Дону, 2012. URL: http://www.ling-expert.ru/conference/langlaw2/avramov.html103трактовки, что в конечном итоге может привести к неожиданным инепредсказуемым результатам98.Такая двусмысленность, кроме того, может стать источникомвозникновения этноязыковых конфликтов, существенно подкрепляя языкненависти и увеличивая его дестабилизирующее воздействие. При этомнужно учесть тот факт, что язык ненависти, в серьезной мере затрудняямежкультурную коммуникацию, в результате и приводит к языковому, адалее – и к этнополитическому конфликту.Таким образом, нужно признать, что язык ненависти вообще неявляется инструментом коммуникации, так как функция взаимодействия неосуществляетсявовсе,апроисходит,наоборот,этнокультурноеиполитическое размежевание сторон-участников.В наше время есть много примеров тому, как перестав бытьофициальным, язык вытесняется практически полностью – так произошло срусским языком в странах Балтии и в Грузии.Очевидно, что при наличии огромного количества русскоговорящегонаселения в этих странах нарушаются языковые, культурные права народов,происходящий запрет на проведение коммуникации на родном языкезатрудняет право инокультурных народов на получение государственныхгарантий, образования, и пр.99.Необходимоподчеркнуть,чтонацеленностьнаразвитиемногополярного мира, мультикультурного образовательного пространства,мирного добрососедства народов и традиций в границах одного социумаполностью исключают возможности использования языка ненависти как98Волкова Е.
Г. К вопросу о лингвистических аспектах межкультурной коммуникацииURL: http://e-notabene.ru/ca/article_14765.html99Резникова А. В. Поликультурное образование: диалог культур // Гуманитарные,социально-экономические и общественные науки. 2013. № 5. С. 148-152104ресурса, становящегося обиходным и повседневным для дискриминации поэтнокультурному и\или национальному признаку100.Такие негативные окрашенные языковые средства необходимоприравнятькэкстремистским,призывающимиразжигающиммежнациональную рознь, а также подвергаться преследованию в рамкахуголовногозаконодательстватехстран,гражданамикоторыхупотребляются, в духе следования Декларации принципов толерантности,принятой ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года101.Какследствиевышеизложенного,необходимозаметить,чтопоказатели этнополитической стабильности являются важнейшими дляопределения как внутренней, так и внешней национальной безопасностилюбого государства.Подводя итог, нужно сказать о том, что существует тесная связьязыкового фактора и безопасности в государстве, и для поддержанияэтнополитической стабильности в нем необходимо иметь четкую стратегиюосуществления государственной языковой политики.Многие из этнополитических конфликтов несут в своей основеэлемент языкового вопроса.
Важно стремиться к тому, чтобы языковойфактор не становился определяющим и провоцирующим в развитиимежнациональных противоречий, а становился источником интеграции,консолидации и лучшего взаимопонимания народов102.100Аврамов Г. Г. Язык. Культура. Межкультурная коммуникация (к вопросу осинтезирующем характере межкультурной коммуникации) // Язык и право: актуальныепроблемы взаимодействия: сборник материалов II международной научно-практическойконференции). Ростов-на-Дону, 2012. URL: http://www.ling-expert.ru/conference/langlaw2/avramov.html101Декларацияпринциповтерпимостиhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc102Гунжитова Г.Ц.
Государственная языковая политика в России на современном этапе:автореферат диссертации кандидата политических наук. Улан Удэ, 2011 г.1053.2. Влияние этноязыковой политики Молдовы на развитиеприднестровского конфликта.Приднестровский конфликт по праву считается одним из главнейшихдизинтеграционных процессов на территории постсоветского пространства иярким примером политической дестабилизации на фоне острых языковыхпротиворечий.Различныеаспектымолдавско-приднестровскогоконфликтарассматривались в работах А.Макрис, М.
Секриер, Е.Божога103, и т.д.Истоком приднестровского конфликта принято считать принятие вМолдове в августе 1989 года закона о том, что язык «титульной» нацииявляется государственным языком. Официально закрепив на самом высокомуровне схожий с румынским, с правописанием латиницей, молдавский язык,власти Молдовы формально лишили себя всяческих коммуникационныхканалов с населением русскоязычного Приднестровья, отреагировавшим напринятие данного закона политическим конфликтом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
