Диссертация (1154410), страница 63
Текст из файла (страница 63)
Характерно,что большинство опрошенных указали следующие четыре качества: честный(200); искренний (160); отзывчивый (140); ответственный (100). Данныекачества,выступаявербализаторами,позволяютвыстроитьцепочкуэтических концептов: честность – честь–правда–искренность–милосердие–мужество–мудрость–свобода.Идеальный мужчина: аккуратный (30); бескорыстный (10); богатый(20); брутальный (10); ведущий ЗОЖ (20); верный (170), преданный (50);веселый, с чувством юмора (220); воспитанный (30); вежливый (20);галантный (20); готовый постоять за себя и близких (10); добрый (150);доверяющий тебе (10); дружелюбный (10); заботливый (130); имеющий силуволи (20); интересный (20); искренний (60); конкретный (10); красивый (20);креативный (10); культурный («соответствующий нормам поведения») (30);ласковый (10); любящий (110), детей (80), родителей (30); мудрый (30);мужественный (180), отважный (20); наглый («при капризах девушки долженнастоять на своем»); надежный (30); настойчивый (60); не имеющий вредныхпривычек (60); нежадный (10); нравственный (30); обаятельный (20);общительный (30); оптимистичный, жизнерадостный (40); опрятный (20);ответственный (170); отзывчивый (70); понимающий (40); порядочный (70);постоянный(«неизменяетсвоимдействиямимыслям»)(10);принципиальный (10); простой («без завышенной самооценки») (10);пунктуальный (20); рассудительный (10); расчетливый (10); решительный(20); романтичный (10); самоотверженный (10); сдержанный (10); семейный381(«любил семью, имел стремление развивать ее») (100); сильный (290);симпатичный (30); скромный (20); смелый (70); бесстрашный, сильныйдухом (160); спокойный (10); спортивный (50); справедливый (50); строгий(10); твердый (10); темпераментный (10); терпеливый (70); толерантный (10);трудолюбивый (190); уважающий (70); уверенный («быть во всем первым,ничего не бояться») (20); умеющий готовить (10); умеющий находитькомпромисс (10); умеющий оценивать ситуацию (« не рубить с горяча») (20);умеющий поддерживать в трудную минуту (40); умный (210); образованный(30); эрудированный (30); интеллектуальный (10); упорный в достиженииблагих целей (20); уравновешенный (20); уступчивый (10); филантроп (10);характерный (10); харизматичный (10); хладнокровный («в принятиирешений») (10); сдержанный (10); хозяйственный (60); храбрый (90);целеустремленный (110); честный (110); чистоплотный (20); щедрый (20);экономный (10).В понятии идеального мужчины преобладают в сознании современноймолодежи традиционные черты: сильный (290), с чувством юмора (220);умный (210), трудолюбивый (190), мужественный (180), ответственный(170); верный (170), бесстрашный, сильный духом (160); добрый (150);любящий (110); целеустремленный (110); честный (110).
По-прежнемуценятся добро, богатырская сила (физическая и духовная), ум (мудрость),трудолюбие (кротость), мужество, ответственность, верность, преданность,любовь.Черты идеальной женщины: аккуратная (следит за собой) (40);активная (20); без вредных привычек (40); бережливая (10); бескорыстная(30); бесстрашная (10); богобоязненная (30); вежливая (30); верная (240);верующая (10); верящая в близких людей (10); веселая («юморная») (110);внимательная (20); воспитанная (50); вредная («показывает капризы») (10);всепрощающая (10); гибкая («умение повернуть ситуацию в свою сторону»)382(10); готовая к самопожертвованию (30); грациозная (10); гуманная (10);деликатная (10); добрая (280); добродушная (30); доброжелательная (10);дружелюбная (10); духовно чистая (20), нравственная (40), стойкая («вморальном плане») (10); естественная («не должна кривить душой, создаватьсебе образ») (10); женственная (90); жертвенная ради мужчины (10);заботливая (210); загадочная (10); изящная (10); интересная (10); искренняя(110); кокетливая («умеющая притянуть к себе мужчину») (10); красивая(90); кроткая (20); ласковая (20); любящая (270); мечтательная (10); милая(30); милосердная (10); милостивая (10); миролюбивая (10); младшемужчины на 4-9 лет (10); моногамность (10); мудрая (17); мягкая(«характер») (10); не придумывающая ничего лишнего (10); не ревнивая (10);нежная (50); независимая (10); ненавязчивая (10); нравится родителям (10);обаятельная (10); обладающая чувством меры (10); обладающая чувствомопределенности (10); образованная (30), начитанная (20); общительная (20);особенная («не такая как все») (10); ответственная (30); отзывчивая (30);поддерживающая своего мужчину («преодолевающая все трудности с ним»)(60); покорная (но не угнетенная) (20); понимающая (120); порядочная (70);послушная мужу (10); почитание родителей (30); правильно воспитывающаядетей (10); правильно питающаяся (10); преданная дому и своему мужчине(20); простая душой (10); пунктуальная (10); речь без мата (10);самоотверженная (20); сдержанная (20);сексуальная(10);семейная(«имеющая желание создать семью и уют для нее») (70); сильная духом (20);сильная характером (20); симпатичная (20); скромная (160); смелая (делаетвсе как хочет) (20); смиренная (60); собранная (10); совестливая (10);сострадательная (10); спортивная (20), стройная (20); способна оказатьпомощь (20); справедливая (30); стеснительная (10); стремящаяся кидеальному (10); творческая (10); терпеливая (60); труднодоступная(«которую не легко заполучить») (10); трудолюбивая (60); уважающая383старших (40); умеющая готовить (50); умеющая спокойно взвешивать своирешения(10);умная(270),интеллектуальная,эрудированная(20);уравновешенная (10); утонченная (10); ухоженная (160); хитрая (10);хозяйственная («умеющая поддерживать порядок») (310), домовитая (30);хранительница домашнего очага (40); целеустремленная (50); целомудренная(80); честная (50); чистолюбивая (10); широкомыслящая (10); эгоистичная(10); экономная (10); энтузиастка («полная идей») (10).За исключением хозяйственности, большинством студентов былописан этический портрет идеальной женщины русской языковой картинымира, как он предстает в фольклоре, сказке, художественной литературе инаучных исследованиях (В.В.
Воробьев, А. Павлова). Портрет «мудрой девы»(ср. образы Февронии, Елены Прекрасной, Марьи-Искусницы, Золушки врусском варианте и т. д.): добрая (280), верная (240), любящая (270),заботливая (210); мудрая (170), скромная (160). Причем, если рассматриватьфольклорный вариант (всегда житейски продуманный), то и хозяйственностьвыглядит закономерно.Такимобразом,актуальнымикачествамиидеальногочеловекабольшинство опрошенных студентов считают качества, относящиеся кследующим этическим концептам: честность; искренность (правда-истина),отзывчивость (милосердие); ответственность (совесть). Данные качества,выступаявербализаторами,позволяютвыстроитьцепочкуэтическихконцептов: честность – честь–правда–искренность–милосердие–мужество–мудрость–свобода.В понятии идеального мужчины преобладают в сознании современноймолодежитрадиционныечерты,соответствующиетакимэтическимконцептам: сила-мужество, умный (мудрость), ответственность (совесть);верный (верность), доброта, любовь, честность-честь.
Идеал женщины384включает традиционные концепты: доброта, верность, любовь, забота(радость-радение); мудрость, скромность-смирение-кротость.Выводы по главе 4Первый этап опроса показал следующие закономерности в восприятииэтических концептов современными носителями языка: во-первых, ответыреспондентов, как женские, так и мужские, демонстрируют пониманиевнутренних связей концептов, возможности их определения через другойконцепт (терпение – вера – надежда; радость – счастье; мудрость – святость идр.); во-вторых, одинаково высоко с этической точки зрения оцениваетсяконцепт святость, понимаемый всеми опрошенными как принадлежащийсфере божественного (следование всем библейским законам, непорочность);в-третьих,значительноечислоконцептовпонимаетсясдудентамимаксимально близко к этическим смысловым долям (совесть как чувствоответственности перед окружающими и собой, мужество как способностьпожертвовать собой, терпение как сила духа, целомудрие как духовнаячистота и строгая нравственность, духовность – святое); в-четвертых,этическиверновоспринимаетсястуденческоймолодежьюструктурообразующий концепт «соборность» (жить сообща, вместе); впятых, «сугубо материальных» толкований предложенных концептовззначительно больше встречается среди мужских ответов.
Отмечено, однако,что большинство концептов респонденты относят к земной сфере отношений«человек – человек».Второй этап опроса позволил заключить, что актуальными качествамиидеального человека, как мужчины, так и женщины, остаются традиционныекачестваискренности,отзывчивости;ответственности,выступающиевербализаторами концептов: честность – честь – правда – искренность –милосердие – мужество – мудрость – свобода.
Во-вторых, идеальныймужчина, по мнению респондентов, должен быть сильным (концепт385«мужество»),умным(«мудрость»),верным(«верность»),добрым(«доброта»), любящим («любовь»), честным («честь»). Идеал женщинывключаеттрадиционныеконцепты,повторяющиемужские:доброта,верность, любовь, мудрость, к которым добавляются чисто женские,традиционные для русской ментальность черты, вербализующие концепты:скромность-смирение-кротость и забота (радость-радение).386ЗаключениеПонимание языковой картины мира как системы представлений,являющейся результатом духовной активности народа, выраженной в языке,отражающей и формирующей национальную ментальность, позволилоопределитьэтическуюсодержащихвсебеконцептосферунравственный,каксовокупностьпознавательныйконцептов,икультурно-исторический опыт народа, имеющих полевую (горизонталь) и слоистую(вертикаль) структуру, актуальный, пассивный и этимологический слоикоторых отражают концепты в диахронии.Исследование этической концептосферы определило ее структуру:ядро(базисныедляментальностиконцептыиихдоминантныевербализаторы), приядерная зона (иные ценностные для ментальностиконцепты и их лексические вербализаторы) и периферия (концепты ипонятия, так или иначе относящиеся к ценностным представлениям нации, тоесть этически нагруженная лексика).Настоящее исследование показало, что этическая концептосфераявляется ядром ценностной концептосферы, задает вектор восприятияпредметов и явлений и организует сферы отношений человек-Бог, человекчеловек, человек-тварный, вещный мир.
Следовательно, этический концепт –этопервообразэтическихпредставлений,«культурныйслепок»нравственных норм в сознании человека. Доминантные вербализаторыэтического концепта обладают наибольшей степенью этической нагрузки. Кэтическим концептам относятся только те единицы сознания, которыесодержатдуховно-нравственнуюинформацию.Приэтомконцепты,обладающие наибольшей значимостью для ментальности нации, в данном387случае – для русской ментальности, являются базисными и составляют ядроэтической концептосферы.Этические концепты представляют собой константы ментальности, таккак они обладают устойчивостью, неизменной значимостью в этическойконцептосфере языковой картины мира нации.Изучение мнений авторитетных филологов и философов показало, чтов основе русской ментальности, то есть национального способа выражения ивосприятия мира, в основе русской нравственности (этичности) лежатхристианские идеалы духовной жизни.На основании анализа концептов, выделяемых исследователями прирассмотрении русской ментальности, учитывая их отнесенность к этическойсфере, определен круг базисных этических концептов русской языковойкартины мира: благо, вера, добро, Дух-душа-духовность, истина-правда,любовь, милосердие, мудрость, мужество, надежда, судьба-промысел,святость, смирение, соборность, совесть, страдание, стыд, целомудрие,честность, честь, чудо, щедрость, содержащих идеальные ценностныеориентиры,свойственныерусскойментальностиисоставляющихположительный полюс этической концептосферы.Выявлениеиописаниеэтическихконцептовпозволилоклассифицировать их по характеру этической значимости и функциям.Этические концепты делятся на экклесиологические, или абсолютные,религиозные, относящиеся к божественному, духовному миру, и собственноэтические концепты, представляющие собой необходимые качества длядостижения идеального в отношениях человек – Бог, человек – человек,человек – тварный мир (природа, животный мир, вещный мир).Экклесиологическиеэкклесиологическиеконцепты(благо,добро,подразделяютсянаДух-душа-духовность,собственновера)итеологические, этическая значимость которых основана на их связи с388божественным началом (вне этой связи концепты теряют статус этических).К последним относятся концепты: Истина, Слово, страдание и чудо.Собственно этические концепты, в свою очередь, делятся на моральнонравственные концепты, или добродетели, необходимые для достижениясвятости (кротость, любовь, милосердие, мудрость, мужество, терпение,совесть) и витальные (жизнь, надежда, радость, судьба-Промысел, счастье).Данные концепты являются базисными ядерными концептами этическойконцептосферы и включают в свое поле микроконцепты и концептуальныепонятия (кротость – смирение – тихость – покой – покаяние, милосердие –щедрость, мудрость – целомудрие, мужество – богатырство – крепость –твердость – сила, терпение – сила духа, совесть – честь – благочестие –честность, жизнь – Воскресение – Спасение, радость – забота, судьба –Промысел – провидение, счастье – причастие жизни вечной и др.).Установлено, что этическая концептосфера остается незамкнутой иможет включать множество других единиц, так или иначе отражающихдействие нравственных норм, сконцетрированных в смысловом полеядерных доминант этической концептосферы.Описаниеэтическихконцептовпредусматривало,во-первых,поэтапное выделение этических смысловых долей с учетом всех дериватовдоминантного слова-концепта, их синтагматических и парадигматическихсвязей(устойчивыхотношений);сочетаний,во-вторых,синонимическихобращениекивнутреннейантонимическихформеслов,вербализующих концепт, и установление их первичных этических значений,то есть обращение к церковнославянскому (иногда старославянскому) языку,сыгравшемуключевуюрольвстановлениирусскойэтическойконцептосферы; в-третьих, обращение к толковым словарям разных эпох,зафиксировавшим «состояние» концепта (прежде всего доминантныхдериватов) на определенном этапе; в-четвертых, изучение «живого»389понимания слов-вербализаторов концепта, то есть обращение к даннымсоциолингвистических опросов.Изучение этических концептов позволило определить, что в основемоделирования этической концептосферы русской ментальности лежитпринципсоборности(доминантныйконцепт«соборность»).Модельконцептосферы может быть представлена в виде пирамиды, отражающей 4«столпа единения», повторяющихся в своеобразной проекции: во-первых,Бог, единый в трех лицах, и дети (человечество), во-вторых Церковноеединение (Церковь духовная, Церковь земная, Архипастырь, пастыри(батюшка), православное братство и сестричество; в-третьих, государство(царь, помазанник божий, батюшка и народ), в-четвертых, семья, идеалкоторой – Святое семейство.Анализ словарных дефиниций церковнославянского и русского языковразных периодов позволил выявить этические смысловые доли концепта«святость»(«всесовершенный;праведный;живущийпоправилам,предписанным верой», «просвещенный светом евангельского учения»,«светлый, чистый непорочный», «причастный Богу»; «посвященный вдуховный сан»; «обладающий священным авторитетом, освящающей силой»,«связанный со святым, принадлежащий святому»; «святой, божественный;чистый, свободный»; «исполняющий Божьи заповеди» и др.), дающиеоснованиеутверждать,чтоконцепт«святость»каквершинавсехчеловеческих добродетелей выполняет функцию «цемента» в построенииздания этических ценностей русской ментальности, каркасом котороговыступает концепт «соборность».Наосновеизученияцерковнославянскомуязыкулингвистическихпоказано,работчтоиобращенияматрицукэтическойконцептосферы русской языковой картины мира, сложившейся под влияниемправославного христианства, представляет собой славянская азбука, каждая390буква-слово которой объединяет круг концептов, связанных прежде всегосемантически.Выделение собственно экклесиологических концептов «благо» и«добро» основано на их онтологической природе (оба выступают каксвойство Бога, обладают наибольшей степенью абстрактности и могутвключать, все остальные концепты положительного полюса этическойконцептосферы).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
