Диссертация (1154407), страница 58
Текст из файла (страница 58)
К внутреннимотносится разделение литературных путешествий по их жанровомувоплощению. Путешествия могут быть реализованы в качестве отдельногожанра, либо поджанровой разновидности других жанров (эпической поэмы,лироэпической поэмы, очерка, романа, фольклорной и литературной сказки,сатирического очерка нравов и пр.). Композиционно путешествие можетбыть либо полностью содержанием произведения, либо представлять собойопределенную его часть – главу, раздел, вставную новеллу и т.д. Такжеследует отметить отдельный вариант реализации семантического комплексалитературного путешествия, когда путешествие выступает в роли мотивнойосновы, организующей идеи текста, и смысловая константа путешествияпредопределяет последовательность развертывания событий, мотивнуюструктуру произведения, погружение его в определенный пространственновременной континуум и пр.Внутренние признаки классификации путешествий в сочетании сжанровойспецификойформируютиндивидуальныйобликкаждогопроизведения, являющегося воплощением семантического комплекса353путешествия / странствия / скитания и пр.
Прежде всего, путешествия,совершаемые литературными героями, следует разделить на реальные ивымышленные. Если реальные частично коррелируют с путешествиями,предпринятыми автором или другими людьми, погружены в реальносуществующее пространство и отличаются некой привязкой к реалиям, товымышленные путешествия гораздо более многообразны. Среди нихследуетобозначитьтакиетипы,каквоображаемыепутешествия,духовидческие (как правило, несущие символический смысл, пронизанныерелигиозной либо мистической семантикой), аллегорические путешествия(сказочныеилимифологическиепроизведения,подразумевающиепогружение в вымышленный мир и в то же время аллегорическую связь сокружающей автор и читателя действительностью). Также необходимообозначить литературные путешествия, представляющие собой аллюзию кдругимпроизведениям–комическиепутешествия-пародииинеподразумевающие высмеивания путешествия-рецепции, представляющиесобойпогружениевопределенноекультурноеилитературноепространство.Реальные и вымышленные путешествия различаются также по своейцелеустановке – условно их можно разделить и по другому параметру:добровольные и вынужденные, что подразумевает различные архетипысубъектов-путешественников.
Так, путешествие – открытие новых земель –подразумеваетобращениекархетипупионера-первооткрывателя,конкистадора, путешествие-паломничество, соответственно, вызывает кжизни архетип паломника (при этом путешествие, названное автором«паломничеством», может далеко не соответствовать типовым параметрамэтого типа странствия – как «Паломничество Чайльд Гарольда» Байрона.Архетиптуристическогопутешественника,цельюпутешествиякоторогоподразумеваетфигуруявляетсяосмотрдостопримечательностей и культурное просвещение. Также следуетвыделить архетипы путешествия – завоевания, связанного с фигурой354полководца либо солдата, и путешествия – поиска, которое обычноподразумевает стремление героя обладать каким-либо артефактом либопопасть в какую-то местность.Неменьшейдиверсификациейобладаютинедобровольные,вынужденные путешествия. К их числу принадлежат путешествия-изгнания(архетипический образ изгнанника, получивший множество воплощений вмировойлитературе),путешествия-бегства(беглец,вотличиеотизгнанника, бежит не по приказу, а спасаясь от невыносимых жизненныхусловий или опасности), путешествия- массовые переселения (в данномслучае герой является жертвой войны, вызвавшей эвакуацию, либовынужденного переселения).
Также могут быть выделены архетипическиемотивы вынужденного военного путешествия (оборонительного похода) ипогони за утраченным / похищенным (артефактом, возлюбленным / ой илиза другими объектами).Также среди векторов путешествия значимы путешествия из дома / вдом (в последнем случае речь идет о возвращении, которое может бытьсвязано и с военным походом, и с путешествием в поисках приключений, ис другими типами путешествий); из культуры в природу и обратно – изприроды в культуру (в первом случае путешественник может быть движимкак стремлением отдохнуть от общества «на лоне природы», так и некимимиссионерскими соображениями, просветительскими устремлениями –желанием открыть новые достопримечательности, природу и пр.).Путешествие «в культуру» может быть как туристической поездкой, так идуховным поиском в зависимости от стремления путешественника и егологики.Для европейской системы культурных координат значимо такжепутешествие «на Запад» и «на Восток» - как правило, воспринимаемоесовершающим его как погружение в иное культурное пространство.
Кпримеру, такие погружения осуществляли авторы документальных очерково своих путешествий Афанасий Никитин и Марко Поло, в более позднее355время–различныеевропейскиеивосточныепутешественники.Уникальность географического положения России и исторические условияее развития позволяют авторам литературных путешествий на русскомязыке показывать векторы движения как «на Запад», так и «на Восток» вкачестве погружения в иную культуру.Начало ХХ века в русской литературе ознаменовалось небывалымподъемом интереса к литературному путешествию: этому способствовалине только путешествия поэтов и писателей в туристических целях, но истремительноменяющиесяисторическиеобстоятельства.Войны,революция, массовая миграция, высылки и аресты, пребывание в лагерях,депортации, эвакуация – все это отражалось в литературе. Если писательXIX века мог быть статичен и при желании провести всю свою жизнь водном и том же городе, то в начале ХХ века практически никому неудавалось оставаться в определенной точке – исторические обстоятельствавынуждали двигаться, перемещаться, уезжать и возвращаться.При этом семантический комплекс литературного путешествия средиавторов Серебряного века ярче всего представлен именно у акмеистов – вшколе символизма, футуризма, имажинизма и других менее заметныхтечениях не существовало значимых травелогов, получивших воплощение ввиде крупных произведений (циклов очерков, циклов стихотворений,сборников и пр.).
Представители акмеизма, вольно или невольно, создалитравелоги различных видов, коррелирующие не только друг с другом, но исо всей традицией мировой литературы – в этом смысле литературныепутешествия Гумилева, Мандельштама и Ахматовой не только неповторяют друг друга, но и составляют своего рода «каталог» путешествий,в котором представлены все мыслимые виды воплощения семантическогокомплекса литературного путешествия.Акмеисты декларировали отсылку ко всей мировой культуре каксмысловую доминанту своего творчества. Само определение акмеизма356через понятие всей мировой культуры принадлежит Осипу Мандельштамукак теоретику и практику акмеизма.Вакмеистическомпутешествиизначимымстановитсявектордвижения в пространстве «тоски по мировой культуре»: путешествиесовершается в целях приобщения к некоему культурно значимомупространству, погружения в различные временные пласты, переживаниясобытий истории указанной местности.В статье Н.С.
Гумилева «Наследие символизма и акмеизм»декларировалось «равенство между субъектом и объектом» в поэтикеакмеизма. Применительно к литературному путешествию акмеистыдостигли в этом соотношении определенного равновесия: важны какпутевые впечатления, так и переживший их человек. Если для Гумилевапутешествия были своего рода проверкой на мужественность, на прочность– так, в воспоминаниях Георгия Иванова сохранилось свидетельство оботъезде Гумилева в Африку, несмотря на подозрение на тиф. Хотя кмемуарам Иванова нельзя относиться как к стопроцентно достоверномуисточнику, но тем ценнее художественно переосмысленный образ Гумилева– путешественника, презревшего болезнь.Гумилев был первопроходцем тематики путешествий в акмеизме –его маска конкистадора, искателя приключений, этнографа, воина быласмысловой доминантной его творчества.
По воспоминаниям друзей,Гумилев грезил славой, и мечтал добиться ее как поэт и какпутешественник, что ему в итоге и удалось. Помимо юношескихтуристических поездок, он предпринимал путешествия в Африку, являясьпервооткрывателем многих культурных и природных реалий этогоконтинента.Путешественник, в представлении Гумилева, делится новымивпечатлениями, рассказывает заинтересованной аудитории о тех вещах, окоторых она не знает – и не узнала бы без путешественника. Поэтому дажев стихотворениях, посвященных туристическим поездкам в Европу,357Гумилев позиционирует свои впечатления как уникальные, для чего имвырабатываетсятиповаяформулаописаниягородаиегодостопримечательностей.Главной «точкой притяжения» путешествий Гумилева является,безусловно, Африка – различные поездки на «черный континент», хотя и небылигеографическиоченьобширными,имелибольшоенаучное,этнографическое и литературное значение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
