Автореферат (1154403), страница 5
Текст из файла (страница 5)
– Орел: Труд,2001; «Лингвокультурология. Языковая личность в аспекте диалога16культур». - Издание второе, исправленное и дополненное (имеетгриф УМО). – Орел: ОГУ, 2013; 30 статей в рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК, изних: 25 статей в рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАКРФ; 5 статей в зарубежных рецензируемых изданиях ВАК; более 20 статей в международных изданиях с индексом РИНЦ.Структура работы определяется её целями и задачами, а также логикойизложения темы исследования и анализируемым материалом.Особенностью диссертации является её насыщенность теоретическим иэмпирическим материалом, который вследствие ограниченности рамок работыне может быть представлен в полном объёме.Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и спискалитературы.
Общий объем диссертации - 388 страниц, библиографическийсписок насчитывает 621 источник.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении обосновывается выбор темы исследования, ее актуальность,указываются объект и предмет исследования, гипотеза, определяются цель изадачи, формулируются основные положения диссертации, определяетсятеоретическая и практическая значимость работы, ее научная новизна, даетсяописание языкового материала, указываются методы исследования, приводятсяданные об апробации работы.В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования»в параграфе 1.1. Методологические подходы в исследовании обоснованыактуальные научные подходы в исследовании: лингвокультурологический,антропологический,аксиологический,риторический,семиотический,системный, философский, холический. Поиск новых методологий привелсовременное знание к необходимости, по мере возможности, комбинированиядвух и более методов.
Признание целостности как основополагающегопринципа бытия обязывает принять любую жизненно уместную (и нужную)теорию. Поиск новой методологии ведется в процессе использования новыхметодовиподходов,использованиижизнеспособныхположенийсуществующих методологий. «Языковая личность» объединила проблемымеждисциплинарных наук в общем русле прагматического потока вопросов втой мере, в какой личность проявляет межкультурную компетенцию говорящейличности. Вслед за нашими предшественниками мы рассматриваем риторику, содной стороны, как лингвокультурологическую дисциплину (М.И. Тимонина,С.Ф.
Иванова и др.), с другой, - и как науку об эффективной (целесообразной,воздействующей и гармонизирующей) речи (В.И. Аннушкин, А.К. Михальскаяи др.).В центре современной риторики - человек общающийся, диалогический.Именно поэтому используется в исследовании термин «межкультурное17общение». Подчеркнем, что диалог, общение основаны именно на субъектсубъектных отношениях его участников. «Быть – значит общатьсядиалогически» (М. Бахтин). Только в этом случае можно говорить о равенстве вотношениях между народами, представителями разных культур. Человекрождается в определенной культуре и входит в мир как представительопределенной культуры и субкультуры. «Жить – значит ценностноустанавливаться» (М. Бахтин), т.е. занимать определенную жизненнуюценностную позицию. Вследствие этого целесообразно интерпретироватьвнутрикультурную и межкультурную коммуникацию на единых основаниях, аобщение между представителями разных субкультур одной культуры можнотакже рассматривать как межкультурное общение, ибо за каждым словом стоитне только обусловленное национальным сознанием представление о мире, но иценностно-личностное отношение к миру и к собеседнику.«Проблема исследования «человека говорящего» является одной изприоритетных задач лингвистики» (А.А.
Леонтьев). Однако для плодотворногоизучения «человека говорящего» необходимо осознать и уточнить, преждевсего, само понятие «человек», а для нашего исследования еще и понятие«русский человек».Эта проблема анализируется в параграфе 1.2. Образ «человекаговорящего» в русской языковой картине мира. «Человек»врусскойправославной традиции – это не только биосоциальное, но и духовное существо– духовное по своей сути. Биологическая, материальная оболочка лишьоформляет душу, которая и по своему происхождению, и по своей жизни, еенаполненности предстает Божественной.
Внимание к отдельному человеку,понимание его уникальности и неповторимости – сущностная черта русскойфилософской мысли. Именно такой взгляд на человека дал основаниеФ.М. Достоевскому определить человека как «тайну и загадку» – наиболееблизкое к истине определение из всех имеющихся в мировой литературе.И. Северянин в стихотворении «Предгневье» писал:«Родиться русским — слишком мало:Им надо быть, им надо стать».По мнению ученых, «русский человек не хуже и не лучше других, но онкак бы больше человек, ибо открыт всему человеческому, и в этом великое егодостоинство» (В.Ю.
Троицкий). «Святой и грешный русский чудо-человек»(А. Твардовский), прежде всего, созидатель. Он находит себя в постоянномтворческом процессе постижения окружающего мира, в поиске смысла жизни,в реализации своих творческих способностей для всеобщего блага. Многиефилософы (Н.О. Лосский, М.М.
Бахтин, Г. Шпет) отмечают в русском народестремление к гармонии, чуткое восприятие Другого. Русский человекпереживает мир, исходя не из «я», не из «ты», а из «мы». Русский менталитетменялся в течение тысячелетий, как менялись общественно-политическиеструктуры России, но доминирующие концепты, отложенные в его языковомсознании, сохранялись всегда. Это - гуманизм, отзывчивость, справедливость,православие, соборность, коллективизм, незлобивость, отвага, терпение, удаль,«вольная воля», красота, добро, вера, надежда, любовь, мудрость, страстность,18эмоциональность. Доказано, что в характере современного русского человека(преподавателя и студента) до сих пор проявляются описанные черты(В.В. Воробьев; В.Г. Костомаров; В.А.
Маслова, Л.Н. Колесникова и др.).В параграфе 1.3. Русская языковая личность в историческойперспективе раскрывается история слова «личность» в русском языке.Личность как социальный феномен – результат исторического развитияобщества. Поэтому понятие «личность», как и сама личность, развиваются вовремени и пространстве. Однако истина в том, что «во всяком моментеосуществляется целиком вся личность» (Л.П.
Карсавин). Проанализировавразличные дефиниции понятия «личность», данные В.В. Виноградовым,Ю.С. Степановым, Ю.В. Карауловым и другими учеными, мы пришли к выводуо том, что в современной науке нет однозначного понимания этого феномена.По нашему мнению, личность - это сформировавшийся, ответственныйчеловек, обладающий самостоятельной духовно-нравственной позицией,творческой целеустремленностью, способностью к диалогу и межкультурномуобщению.Понятие «языковая личность» – это углубление, развитие, насыщениедополнительным содержанием понятия «личность». Проследив эволюциюпонятия «языковая личность», выявили, вслед за В.В.
Воробьевым, что«русская национальная личность – это совокупность специфических нормповедения и деятельности, типичных именно для русских». Языковая личностьявляется многомерным явлением, что позволило создать исследователямтипологические классификации для ее описания и изучения. В результатеанализа научной литературы по данной теме, мы приходим к выводу о том, чтопонятие «языковая личность» трактуется учеными неоднозначно. В целом,можно выделить основные подходы к пониманию и изучению языковойличности: Формально-структурный подход (Г.И. Богин, Ю.Н. Караулов): языковаяличность как набор языковых (речевых) «способностей, умений,готовностей» воспринимать и производить высказывания. Личностный подход: языковая личность изучается с позиций разных типовличности–лингвокультурологических,этнокультурологических,социокультурных, психологических, (В.В.
Воробьев, О.Я. Гойхман,Ю.Е. Прохоров и др.). Языковой подход: языковая личность исследуется с точки зрения типовречевой культуры, языковой нормы (О.Б. Сиротинина, Т.В. Кочеткова идр.), а также с позиций представлений и норм, заключенных в значенияхслов, - словарная личность (В.И. Карасик), этносемантическая(С.Г. Воркачев). Когнитивный подход: языковая личность рассматривается через призмументальных образований (концептов), функционирующих в сознанииговорящего человека (Д.С. Лихачев, Г.Г. Слышкин). Коммуникативно-прагматический подход: языковая личность – этоличность, проявляющая себя в реальной коммуникации (А.А. Леонтьев,19Д.П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
