Кравченко А.И. Политология (2001) (1152140), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Так ' насилие лишь псевдовластью' бе ный субъе ; при тая к насилию, псевдовл щ влять самостоятельное руководство ни об ест субъект фактически признает что он не в е в состоянии ни ос у лей в условиях коне вн о, ни д нваться своих це П конструктивного сотрудничества с другими.
ре ламентированного насилия (арест рименение политически г депортация, тюремное заключение) может оказаться и я полезным ситуации, когда сложное общество находится г ком кризисе, когда его захлестнула криминальная истина. % 5, Авторитет влиять на и Под авторитетом еле нон дует имать способносп и возможность на поведение других людей с их согласия и желания. ником ~~~ здесь ~ы~~~ й которые заставляют другого принять его ком сво ства человека илн его ста тус, содержания. его команду независимо от ее" Авноригпет (от лат. аисгоггтаз — власть влинн ниег в игироразличиых сй)е ах — и(епризнанное влияние лица или организа анизации в лх и вс 0)ер обгцественной жизни основанное ра твенных доопоинствах, опыте. од нов на знали- . ; в узком — одна из . 00орм осуилвствленил властий Это о крайне неустойчивая, недолговременная и переменчивая форма влияния. Такое влияние возможно при том единственном условии, если вы не угрожаете ни жизни, ни ' Смс осел П Власть / // Психология и психоанализ власти: Х ест Д Я Райгоролский — Самара 1999 — Т 1 — С 35 г См, там ие.
— С. 29-4Ь социальному положению другого человека, но оказываете ему какую-либо выгодную услугу. Одни ученые, в частности К.Маркс, М.Вебер, Дж.Остин, Б. Рассел, Д. Истон, Р. Берштедт, рассматривают авторитет как тип, разновтщность или форму проявления власти. Онн полагают, что власть и авторитет соотносятся между собой как общее и особенное и что авторитет невозможен без власти.
Другие (Х.Арендт, М.Крозье, К.Фридрих, Р.Фридман, П.Уинч) понимают власть и авторитет как самостоятельные явления. В общем и целом в интерпретации авторитет» выделяются две традиции. Согласно первой авторитет — зто право командовать, то есть как атрибут закона, статуса, учреждения (авторнтет де-юре). Люди обладаю~ авторитетом, поскольку занимают какое-то место или пост в определенной системе. Сущность подобного подхода выразил много лет назад английский философ Т. Гоббс; под авторитетом всегда понимается право совершения какого-то действия. Во второй традиции авторитет — субъективное качество человека, обусловленное знаниями, умениями и т.п.
(авторитет де-факто), Сегодня признано, что речь идет о двух типах авторитета. Если вы пользуетесь у товарищей авторитетом как умный, честный и принципиальный человек либо как активный защитник их интересов, скажем, перед администрацией школы, то вы сохраните свое превосходство только в том случае, если не утеряете своих качеств, за которые вас уважают, Уважение — вот основа авторитета. Как только вы показали себя некомпетентным, бесчестным или беззащитным, вы теряете свое превосходство и пополняете ряды ведомых — тех, кто идет вслед за авторитетным лидером и надеется на его помощь.
При такой форме влияния по существу происходит взаимовыгодный обмен услугами: лидер получает нужную ему популярность и уважение, а ведомые — не менее нужные им знания, образцы нравственного поведения, защиту своих интересов, Оба типа авторитета предполагают идею обоснованности притязаний, критериями которой могут выступать возраст, пол, статус, профессия, персональные характеристики, благосостояние„ официальные документы и т.д„исключая содержание авторитетного распоряжения.
Оба типа авторитета зависят от ценностей и убеждений участников «авторитетного отношения». А обладает авторитетом отчасти потому, что представление о его авторитете соответствует ценностям Б '. Авторитетные отношения часто не оформляются каким-либо служебным уставом или официальным приказом, постановлением, законом. Именно поэтому их называют неформгьтьными. Волю ' Смс Ледяев д Г. Формм власти: Типологический анализ // Полис. — 2000.— ЬЯ2.
— С. !5. авторитетного лица другие исполняют как личн приказ. В самом общем виде чие ((осцз) власти, Н виде авторитет о пределяется как средото, Цицерона: «Власть в иа а этот счет известна афо и ф ристичная формул рорп)о, ацстотстаз 1л зепатц С). О в народе, авторитет в сена е» т» (Росезсаз сл ~ребоюлм~ выявлятс концен и и ез ). т сенато ов и б щего согласия, а от народа — са поддерживать подобную да — санкционировать и авторитетом и концен а и , римский сенат обязан быть фо со тр цию.
Чтобы стать правящим го общения, ядром (ннстнт ион со- гласия, институциональной рамкой) народного со-, Авторитет оказывается способ телей выявлять концентри постыл политиче к с их руководи- ты общего сот . Дл рировать и си ласия. Для политическихл у ливать важнейшие момен- . выразителями об лнтического общения в ществениого мнения, л в ат ндеров важно умение стать ре ратиться в фокус по- . нову для народного согласия. По и я, в инициативное ядро, '"" м ЮМ Ц а ицерона отражает диалектику соотно- ,'. и н авторитета.
С одной сто о средство достижения роны, авторитет — лишь ка. С другой — авторитет мо ния власти, но одновременно и его о предпосыл- случае„если он позволит стр н о е может стать самим соб ой только в том туры госу а дарственности) йлолучит лолдерж, яв олит структурировать власть (придать ей кон- ное согласие на создаваемую ф ник этого согласия н ц.
емую кон и а н В я, но одновременно и его творец. политической практике п витель большинство других видов авторитетных от з креплены откр й равительствениые решения как и р 1. отношений, обычно под- ком случае наружу ыто или скрытой угрозой и угр применения силы. В та- лой (принулгдейием). ужу проступает сходство ме жду авторитетом и сиПо всей видимости, в ХсХ веке в сский русский язык проникло лахождению слово «овторитет» лол анение и вы ажаю т ! ущ ствуют разные подходи к содержанию нятня. огласно одной точке з ния, форма осуществления вл ке зрения, авторитет есть ня вл ряду косвенным влиянием, приня власти на с онтролем, насилием и т.л. Согласно зрения, авторитет сводится к ово властными , к способности нал влять тся к руководству, признаваемому лодра действия и мысли других хсу ъектов,не испол ял и С третьей точки ьзу ринузкдение или насилие, источников власти, и зрения, авторитет сс ра матривается как один из формой реализации авторитета'.
и, и тут уже власть становится в св ою очередь, с.:«м.в.,« ~.ю.в и ласть // Психология и исихоаиаяиз влас. айгоролский. — Самара,!999. — Т.!.— (02 — .— С.69. Согласно этимологическим изысканиям Э, Беивенист, ацссот— имя деятеля от апяео, обычно переводимого как приумножать, увеличивать».
Слово «ащео» обозначает силу, которая заставляет растения произрастать и дает жизнь закону. В ацстопсаз выражен присущий немногим дар порождения, в буквальном смысле, сотворения бытия. В формуле древних молитв словом «авйете» римляне называли благодеяния, которых они ожидали от ботов, «продвигая» свои начинания.
В качестве ацссот римляне называли того, кто «проводит в жизнь», берет на себя инициативу, первым проявляет какую-то активность, тот, кто организует, обеспечивает нечто. Со временем абстрактное понятие ацщолсаз обретает конкретное содержание, обозначая 1) акт творения; 2) качество, предустановленное верховным магистратом; 3) достоверность какого-то свидетельства; 4) действительность какой-либо инициативы и т.и.' В зависимости от источника подчинения авторитет бывает персональным, традиционным или летальным'. Персональный авторитет основывается на личных характеристиках человека. Подобный тип авторитета представляет собой неинституциализированное отношение между субъектом и объектом. Таково отношение между людьми, скорее всего, как личностями, чем как исполнителями социальных ролей. Любовь, восхищение, дружба или симпатия — основа персонального авторитета.
Однако наиболее распространенная характеристика персонального авторитета — компетентность. Это настолько важное качество, что ученые предлагают выделить подвид персонального авторитета — компетентный авторитет. Его источником выступает вера одного человека в то, что другой превосходит его в знаниях и лучше понимает, как реализовать его интересы. Традиционным, ло М. Веберу, называется авторитет, легитимность которого обусловлена верой в святость власти и древних законов, Примером являются отношения между родителями и детьми, младшими и старшими, мужчинами и женщинами, патрициями и плебеями и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
