Кравченко А.И. Политология (2001) (1152140), страница 23
Текст из файла (страница 23)
овке — в я в официальной обстано Ч е всего приказы отд~~ ащ стае, больнице, шк учреждении, министерстве, элиз влассть Психология и исихоаиэл а 1999 — Т 1 — С 58 .Я. Райгоролския. — Самара, тгс Хрисан~~ / Сост.Д.и. другие подчиняются и что выполняют предпис ся приказалг не из л ичных симпатий, а пот воинск санные роли. В а м ото им званием, котор ое дает ко Р ии приказы узаконе вать поведение других. П мандиру право кон н а как х риказы отдаются троп иро законное требование, п е не как личные просьбы зации. Подобны~ об а и о разом отношения скл органи ждении, министерстве и кладьгваются в школе учГос да у арственная власть становится с ругими институтами— институтом об е ми — и из щества, стоящим над и сами ро водства, семьи, образования, нас, ад всеми: Понятие «форма и ав рите, а равления» относится не ту а только к власти в масштаб и явления мы будем го формах пасть можно осуществлять п и что вы способны угро угрожать социальном ь при том единственном и условии, .
тел подчии ьный случай) но обыч озит не сме тью ка. евольиенггем со ту и званий, понижение о службы, лишением, кпючиВласт ем в должности п дельной ь можно рассматрив ать в масштабах ривлечением к суду. чае его части — конкре й тно организ всего общества и отн власть предстает в в иде нера хин ации. В том и другом ию должностей, и о в слу, продвижение по которым гм регламентируется Власть более широк жет осуществляться б окое понятие не , нежели сила, так как опи аетс я езприменениясилы Хот В Рвется на пршменение си б ластные отношения, по оп лыв ольш ее меньшинство и а по определению аснмлгетричн ны — в них ее управляемое большинств .
Н гда, поэтом а универсальный характер. у указанная асимметрия носит Известны г три основных мего а териальная выгода и да властвования: убежде ие — самыи эффективный вым дпительи пе жми С ) методом остается убе ени ~ждш~ж ~д~ж~ все р жтод~ — бе илие — всегда и П иха ойманн. х формах ри характеристике способов влас чало е ют черты стиля пове денна властителей. Так М- о ов властвования нередко;"' мо среди них «львов» (при верженцев о ак, Макиавелли разлилинейного господст ткровенного, нередк «лис» ( тва„склонных к п и ко прякая т менению насилия) ипологня позже бы ых и более гиб ких). Его психологи и итальянск ла использована в а чес- 1923 нского социолога и по олитолога Ви работах знаменитого 923), создавшего теорию злит 88 Сегодня политологи, в том числе отечественные, предлагают новые стилевые типологии политических лидеров, классифицируя их, в частности, на «знамеиосцев», «пожарных» и т.п.
Кроме того, по способам осуществления власть часто подразделяют на явную (эксплицитиую) и неявную (имплицитную). Проявлением явной власти будет ситуация, когда «Х» совершенно определенным образом, не допускающим разночтений, укажет «У», что ему надлежит делать (или, напротив, не делать). При проявлении неявной власти г» делает то, чего желает «Х>„но без прямого указания с его стороны. В этом случае «г'» знает (или догадывается), чего хочет «Х», и в силу разных причин выполняет это желание (без самого факта отдачи приказания).
Примеры имплицитной власти можно встретить в замкнутых группах (команда политического лидера, семья, а также клика, клиентела). Однажды английсю«й монарх Генрих П (1133 — 1189), разгневавшись на архиепископа Кентерберийского Томаса Бекств (1118 — 1170), в сердцах воскликнул: «Неужели никто не избавит меня от этого человека? 1» Четыре верных королевских рыцаря, которые услышали возглас суверена, той же ночью умертвили архиепископа. Им не требовалось явного, эксплицитного, приказа.
И сегодня угодливые придворные, угадывая намерение патрона, сльппат то, что не произносится вслух, и делают то, о чем он лишь подумал. й 2. Власть: история вопроса Власть представляет собой явление многомерное. Феномен власти и неравенство ее распределения между людьми, социальными группами и государственными институтамн с давних времен порождали множество объяснений, обоснований и сомнений. Мыслители начали задумываться о природе власти давно, но до сих пор не дали согласованного и единственно правильного определения. Для одних власть — особого рода влияние, для других— способность к достижению определенных целей, для третьих— возможность использовать те или иные средства, для четвертых— особое отношение между управляемым и управляющим и т.д.
Некоторые авторы связывают власть с подчинением, приказанием илн с зависимостью, обезличенной волей обстоятельств, а то и с взаимозависимостью. Выдающийся американский социолог Т. Парсонс полагал, что власть — символический посредник, аналогичный деньгам, которые сами по себе «ничего не стоят», но принимаются в ожидании, что они могут впоследствии «кассироваться». Согласно определению Рассела, любое достижение намеченного результата действия уже есть проявление власти — независимо от того, приводит такое достижение к столкновению с другими людьми или нет, Находятся, наконец, такие политики и ученые, для которы власть предстает как открытие новых возможностей, потенций словом, как средство политического творчества.
Подобное твор чество проявляется через решение проблем, позволяющее людя находить новые конфигурации для старых (и новых) ресурсов и Функций. Такое творчество немыслимо без обсуждения и согласования альтернатив. Понятию власти свойствен легкий негативный налет, ибо она обычно связывается с представлениями о принуждении, угнетении, насилии или несправедливом господстве. Многие видели в' ней источник всего самого низменного и злого.
И так было, начиная с античности. В одном нз диалогов Платона говорится: «Нет человеческой души, которая выдержит искушение властью». В том же духе в ! 887 г. британский политик лорд Актон произнес фразу, которая стала крылатой: «Власть склонна к коррупции, а абсолютная власть коррумпнруется абсолютно», Однако в не меньшей ' степени к этому понятию относятся позитивно или по крайней ' мере нейтрально, соотнося с такими явлениями, как законное руководство, авторитет, признанное лидерство, влияние, воспитание, примирение интересов„групповая солидарность. Для Томаса Гоббса, например, она означала средство достижения будущих благ, а сама жизнь не более чем путь к осуществлению своей мечты, то есть вечное и неустанное стремление к власти, прекращающееся лишь со смертью. «Могущество (ротуег) человека (взятое в общем виде) есть его наличные средства ()г!з ргезещ шеапз) достигнуть в будущем некоего видимого блага (зогпе йцше аррагеп! Вооб).
Власть человека, если рассматривать ее универсально, состоит в его нынешних возможностях овладеть очевидными будущими благами», — писал Т. Гоббс. Спустя два века Александр Гамильтон' задал риторический вопрос: «Что есть власть, как не способность нли дар что-либо совершить?» Вопрос не требовал ответа, поскольку предполагал, что сущность власти в том и состоит, что она открывает путь для любого человека, одаренного способностями и энергией изменять общественные институты во благо людям. В начале ХХ века Макс Вебер определял власть как возможность индивида осуществить свою волю вопреки сопротивлению других.
М. Вебер напоминал, что в зависимости от ситуации говорят о власти отца над детьми, о власти денежного мешка, о власти юридической, духовной, зкономической и т.д. Но в первую очередь под властью подразумевают высшую государственную власть. В середине того же столетия Я.Лассуэлл н А.
Каплан рас- « ~ О«н о«-««г — ~ ~ « ! 789 г., в ! 789- ! 795 гг, — министр финансов США в правительстве Дж. Ваагн нгтоиа, его секретарь во время Войны за независимость а Северной Америке (1775-1785). з ействующие на кого- асти как акты, возле ую " амесматр и применение вла е еде ствня. й . Позже известныи амто власть дает возмо- жтаили пр Р.
аль утверждал, что своей иканский политолог ого делать то, что он по с П ест ловами повторил ность одному чел оле не сделал бы. По сущест воле не /гг д аль. ае и авление о жпыви~~ В делать та, чта пресебе В не стал бы делать . в какай аи может заставить доставленный самому ~~~ не зде й ил: «Власть на си ьной силы во ис как отношение максимал влепив са с!нероны». ! а си ий илосо а Н лько ранее немецк Ф мальному сопроти Х нна Арендт полагал, еско ному человеку, а лишь группе люден, что вла сть принадлежит не од : «Власть, — писала о на, — означает споде с й твующих совместное « В б лько действовать номодействовать с дру тими людьми. пасть не о тех пор, В ейств ет согласованно»'.
и взаиб ются друг о если тольк СЛ й ых общих делах. олений власти лежит прими- в основе всех определени воздейсттивное ~р~дставггение: неки -то или на что-то, а деиств воздействия на кого- ение кого-то и ли чего-то). О том же - авл ы""'"3 '" - А Г вланапр Р ит современный брит танский социолог ность менять поря док вещеи. Знаме нитый стью означает способ равления Г.
Саимон уг рамериканский полит олог и теоретик управл ствовало бы ни влас ти ни ждал, что без комму никации не сущее икацию в ши ираком смысле, а не только влияния, понимая коммун ечь йсгвие. По мысли Х. Хекхаузена, о власти р как речевое взаимоде ь оидет тогда, когда кто- -либо оказывается в о иначе не стал бы делать . р ь' К оме пать нечто, что этот друго иначе Л ая» теория Бахраха н Баратца, «трехм н й и американский Фил и поли- ' Ханна Аренды (1906 !9751 — немепки и а П исхожление устали"ар изма». С 1933 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
