Диссертация (1151185), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Ктакого рода преступлениям относятся действия вследствиенеосторожности или неисполнения постановлений властей, ошибки врачей из-заих неопытности («табиб»).Деление умысла на заранее обдуманный и внезапный не присущемусульманскому праву. Знатоки мусульманского права не касались прямого иликосвенного умысла, также им незнакомо выражение «злой умысел» 40. Однакоэто не означает, что в шариате не существовало понятия «злой умысел». Всоответствии со ст.
63 УК Иордании прямой умысел – это «желание совершитьпреступление». Понятие косвенного умысла содержится в ст. 64 УК Иордании:«Преступление считается умышленным, даже если преступные последствиясовершенного деяния превзошли намерение исполнителя, если он предвидел ихи брал на себя риск их наступления». Иорданский ученый Камель Аль-Саидпишет, что предвидение является основным условием возникновения желанияРамсис Бахнам.
Комментарий к Особенной части УК. – Александрия, 1984. –С. 327 (на араб.языке).40Ахмед Фатхи Сурур. Изучение уголовного закона. Особенная часть. – Каир, 1985. – С. 551 (наараб.языке).3940достижения результата, т.к., по его мнению, трудно представить, что лицохотело какого-то результата, если оно не предвидело его наступления какследствия совершаемого деяния 41. Такоетолкование понятия прямого умысланельзя признать единственно правильным, т.к. нередко желание предшествуетпредвидению или сопровождает его.По мнению Хамида Аль-Сади, умысел – это намерение совершитьпредусмотренноезаконом преступление,тоесть направленностьволиобвиняемого на достижение результата, запрещенного законом, и при условии,что он знал о результате и о запрете его законом42.Прианализепреступногоумыславмусульманскойюридическойлитературе выделяются три признака, характеризующие этот умысел.Во-первых, воля к совершению деяния.
Дело в том, что наличие волиявляется обязательным условием совершения любого преступления. Поэтому,как отмечает Хасан Садик, факт преступления отсутствует, если деяниесовершено помимо воли лица, его совершившего 43.В таком подходе проявляется влияние французской концепции трактовкиумысла, которая определяет его как «волю, направленную к определеннойцели». Если кто-то во время охоты на птиц своим выстрелом поразил человека,которого он не заметил, т.к.
вообще не предвидел,что в этом месте могутнаходиться люди, если кто-то на свадьбе своего друга начал стрелять в воздухот радости и попал в кого-то из присутствующих гостей, то в обоих случаяхотсутствует злой умысел, оба обвиняемых ответят лишь за убийствопонеосторожности.Итак, если отсутствие желания или воли совершить преступление непозволяет квалифицировать деяние как умышленное преступление, то незнаниеКамель Аль-Саид.
Комментарии к УК Иордании. Преступления против личности. – Амман,1991. – С. 44 (на араб.языке).42Хамид Аль-Сади. Общая теория преступления убийства. – Багдад, 1968. – С. 168 (наараб.языке).43Хасан Садик Аль-Марсвауи. Принципы уголовной ответственности в законодательствеарабских стран. Каир, – 1972. – С. 66 (на араб.языке).4141обвиняемым реальных последствий своих действий снимает лишь вопрос обумысле, а сам факт преступления остается, обвиняемый отвечает перед закономза неумышленное преступление.Во-вторых, желание наступления результата.Для установления наличия умысла недостаточно, чтобы обвиняемый хотелсовершить преступление, для этого необходимо доказать, что он желал своимдействием наступления преступного результата.Следует отметить, что умысел присутствует даже в тех случаях, когдапреступный результат не наступил по какой-либо причине, например, в случаепокушения 44.В-третьих, предвидение причинной связи.Преступный умысел не ограничивается только волей к совершениюпреступления или желанием наступления преступного результата.
Необходимотакже, чтобы совершающий преступление знал о причинной связи в томсмысле, что он предвидел преступный результат как следствие своих действий.Таким образом, совершенно очевидно, что преступный умысел долженвключатьстремлениеобвиняемогоксовершениюпреступленияикнаступлению преступного результата, а также предвидение причинной связимежду совершенным актом и желаемым результатом.Если все вышеупомянутые элементы умышленного убийства налицо, тосубъект, совершивший это преступление, заслуживает наказания в виде «кисас»или «дия» (ст. 234 УК ЙР).Следует заметить, что наказание за преступления против жизни и здоровьяпо УК ЙР точно определено. Это означает, что при доказанности всехэлементов преступления суду остается только огласить приговор по данномуделу.Решение Кассационного суда Египта. Дело № 93.
– Каир, 1996. Сборник правовых правил. Ч. 7.– С. 85 (на араб.языке).4442Однако суд имеет право избрать более легкое наказание при наличиикаких-либо смягчающих обстоятельств, как это предусмотрено ст. 232–233 УКЙР.Определение формы вины является прерогативой суда первой инстанции.Суд для этого оценивает все обстоятельства преступления.Кассационный суд Египта в одном из своих решений постановил, чтовнешние следы, с помощью которых доказывается преступный умысел илинамерение, могут быть установлены исследованием средств совершенияпреступления, мест ранения и его размеров45.Что же касается неосторожной формы вины, то в ст.
64 УК Иорданиисодержится довольно казуистичное определение этой формы вины: уголовнонаказуемое деяние признается неумышленным, если преступный результатнаступил вследствие легкомыслия, небрежности, несоблюдения законов иправил.Согласно ст. 35 УК Ирака, преступление является неумышленным, еслипреступный результат имел место в результате ошибки виновного, независимооттого,былалиошибкаследствиемнебрежности,необдуманности,невнимания, неосторожности или несоблюдения законов, порядоков ипостановлений.Из всего вышеизложенного видно, что понятие неумышленной формывины не имеет четкого определения.
В нем лишь перечисляются различныеформы отношения лица к своему поведению, с которыми связывается понятиеэтой формы вины.Необходимо отметить, что ошибки, так же, как и цель, предполагаюткакое-то желание, т.к. желание является необходимым элементом моральнойосновы преступления. Однако желание в неумышленном преступлениинаправлено на деяние без ожидаемого виновным результата.
Например, охотникРешение Кассационного суда Египта. Дело № 165. – Каир, 1964. Сборник правовых правил.Ч. 6. – С. 27 (на араб.языке).4543выстрелил из своего ружья по птице, но попал в человека и убил его. В данномслучае имеется желание произвести выстрел, но не преследуется преступнаяцель.Что же касается УК Палестины, то там нет определения ни умышленнойвины, ни неосторожной. Эти вопросы решаются на основании судебнойпрактики, что, на наш взгляд, является серьезным недостатком данногоуголовного кодекса.Точное определение неумышленной вины содержится в УКЛивана (ст.
191) и УК Сирии (ст. 190): «Деяние является неумышленным, как втех случаях, когда лицо не предвидело результата своего действия илибездействия, но могло или должно было бы предвидеть, так и в тех случаях,когда оно предвидело этот результат, но полагало, что может его избежать». Вэтом определении, как видно из его содержания, также обнаруживаетсябольшое сходство с определением неосторожности по УК РФ (ст.
26).Можно сделать следующие выводы.В данном исследовании особое внимание было уделено правовомуисследованию вины – одного из основных признаков субъективной стороныпреступления по мусульманскому уголовному праву, так как тяжестьсовершенного преступления и соответственно вид наказания во многом зависятот формы вины. Отличие умышленной от неумышленной формы винызаключается в моральном элементе, в реальном отношении лица к содеянному.Как видим, в мусульманском уголовном праве, как и вдругих аналогичныхсистемах, преследуются цели защиты основных человеческих ценностей.Субъективная сторона состава преступления мусульманского уголовногоправа недостаточно изучена российской юридической наукой.
Именноуголовное мусульманское право представляет для нее интерес вследствие егооригинальности.Считается, что возрождение и существование мусульманского уголовногоправа в современную эпоху должно сопровождаться выделением, развитием изаконодательным закреплением общих норм и институтов. Вся деятельность44человека взвешивается, и для поощрения и наказания учитывается каждый егомалейший проступок, и никакое поощрение, тем более наказание, не будетприменяться без оснований.Подчеркивается, что наличие принципа справедливости («адл») вмусульманском уголовном праве не является чем-то чуждым, наоборот, этоодин из базовых принципов мусульманской веры. Этимпринципом пронизановсе в исламе: от сотворения до Судного дня, все и везде основанона принципесправедливости. Интеллект человека способен различать плохое и хорошее,чтобы поступать по справедливости.Когда законодатель устанавливает законы,сам человек в состоянии определять справедливость этих законов на основаниисвоих убеждений.2.2.Умысел и его видыУмысел считается прямым, вне зависимости от того, был он определеннымили неопределенным, когда лицо совершает преступление, о последствияхкоторого онознает и желает их наступления, независимо от того, было липреступление направлено на определенное или неопределенное лицо.Умысел считается косвенным, когда лицо замыслило определенноепротивоправное действие, повлекшее за собой наступление последствий,которые не являлись его целью изначально, или лицо не оценивалопоследствия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
