Диссертация (1149046), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Известновысказывание феминистки Г. Стейнем: «Мужчина нужен женщине, как рыбевелосипед». Это высказывание уже превратилось в пословицу, которая ясно ичетко выражает антропологический аспект их учения. С. де Бувуаррассматривает существование мужчины в качестве доказательства наличия«чистилища», которое разрушает индивидуальность и свободу женщин».117Одной из важных гипотез феминизма в области антропологии можносчитать умаление естественных различий между мужчиной и женщиной.В. Крофт и С. Мейл в определенной степени задаются вопросом о том, есть лимежду мужчиной и женщиной различия, выходящие за общие для нихинтеллектуальные основания. Хотя оба они явно признают наличие отличиймежду мужчинами и женщинами, однако при этом доказывают, что этиотличия обусловлены социальным неравенством, а потому не носятестественный, природный характер.
Хотя в некоторых своих высказываниях116Vitz P. Family Decline: A Political Response and a Religious Response. New York: Claton Press, 2010. P. 193.Юсуфзаде, Х. Феменизм и семья. Электоронный ресурс: http://www.shiizm.ru/492 (дата обращения29.05.2013).117110онивсежепризнаютналичиездесьдополнительной«природной»составляющей, все же «защита» В. Крофта и «доминирование» С. Мейлапризваны опровергнуть наличие естественных оснований для доминированиямужчин.
Крофт убежден в том, что имеющиеся различия в мужском иженскомповедении,проистекаюттолькоизтого,чтомальчикамэффектов»активногопредоставлена большая свобода, чем девочкам.118Изтехраспространениянеблагоприятныхфеминизма,«побочныхотмечаемыхисследователями,дляскандинавского региона необходимо выделить проблему упадка женскойроли в семье. Как показывают исследования, карьерная успешность женщины,ее политическая активность обратно пропорционально исполнению еюисконно женскими обязанностями в семье. Не смотря на то, что формальноженщина играет «большую» роль в качестве кормильца, обеспечивающегодостаток, ее восприятие как матери и жены существенно снижается – отсюдаберет начало женская маскулинность и утерю «материнского инстинкта», чтоприводит к нивелированию ее роли в семье и отрицание авторитета у детей.119Еще одна отрицательная сторона крайнего феминизма заключается втом, что все вопросы человеческой жизни, а именно супружеские отношения,личностное и половое поведение, а также семейные отношения он трактует вполитизированном виде.
Политизированность и сосредоточенность насоперничестве,чтонаблюдаетсявфеминизмевторойволны,распространились также и на сферы личной и семейной жизни (отношениямежду супругами, родителями и детьми). Неприемлемое поведение иугнетение женщин были приписаны институту семьи и законного брака, врезультате чего была нарушена здоровая основа этого ценного общественногоинститута и возникли теории, порождающие такие отрицательные явления,как свободное сожительство, отделение половых отношений от семейных уз,Юсуфзаде, Х.
Феменизм и семья. Электоронный ресурс: http://www.shiizm.ru/492 (дата обращения29.05.2013).119Сорокина Е.А. К изучению современной семьи в Швеции / Е.А. Сорокина // Мужчина и женщина всовременном мире: меняющиеся роли и образы. М., 1999. C . 1 2 2 .118111беременности и деторождения, семьи с одним ребенком, свободная любовь,гомосексуализм и др. Все это открыто высказывалось и пропагандировалось,принося человечеству такие последствия, которые потом трудно исправить.120Еще один важный момент заключается в том, что феминистскаявраждебность по отношению к семейной жизни непосредственно связана сантирелигиозностью. Крайние феминистки полагают, что религия созданамужчинами для того, чтобы подчинить себе женщин.
Этот взгляд получилособое распространение у первых феминисток марксистского толка, которыенаходились под влиянием теорий Маркса, а затем и Энгельса. Маркс полагал,что в первобытном обществе (в эпоху охоты и собирательства) структурасемьи отличалось от того, что есть сейчас, так как тогда имел местоматриархат. Но со вступлением в эпоху земледелия орудия труда попали всобственностьмужчины.Именновладениемужчинамисредствамипроизводства заложило основу эксплуатации ими женщин и детей.
Поэтому вмарксисткой теории историческая зависимость женщин от мужчин имеетэкономические корни, не опираясь на биологическую сущность женщин.121В то же время, радикальные феминистки считали, что традиционныймарксизм в достаточной степени не обратил внимания на домашний труд и наприсутствующие в домашней среде власть и эксплуатацию. В традиционноммарксизмепредполагалось,чтоженскийвопросразрешитсяпослеисчезновения классового общества. Семья рассматривалась в качествеосновной ячейки общества, в рамках которой формируется такое качествоженщин, как покорность. Вдохновившись указанными теориями, феминисткизаявили, что семья в современном виде является только лишь системойЮсуфзаде, Х.
Феменизм и семья. Электоронный ресурс: http://www.shiizm.ru/492 (дата обращения29.05.2013).121Альфредсон К., Якобсон Р. Равноценные. Положение мужчин и женщин в Швеции / К. Альфредсон,Р. Якобсон. Стокгольм: Шведский институт, 1997. C. 29.120112управления и подчинения, навязанной человечеству капитализмом, а потомуследует постараться ее уничтожить.122По мнению Д. Вильсона, Просвещение переделало ту культуру,которая создала для нас науку, технологии и нынешнюю свободу и привела кэтой трагедии.
С возникновением Просвещения человеческий разум сталсчитаться критерием суждения обо всем. Возникло ощущение, что можноотменитьвседревниеправилаизаконы,которыепредставляютсянепригодными и неподходящими. Несмотря на всеобщую поддержку брака,постепенно и подспудно стали предлагаться альтернативы этому явлению, абрак, который в свое время считался социальным институтом, превратился ввопрос личного выбора человека. Как пишет Вильсон, в нашем обществе бракбыл в свое время священным обычаем, а затем превратился в договор, а теперьэто только некий вид упорядоченности отношений.Когда-то религияподдерживала этот священный обычай, затем на его стражу встал закон, атеперь этот вопрос стал предметом личного вкуса и выбора.123Распад семейной жизни в 20 веке является частью всеохватногодвижения индивидуализации, которое характеризует культуру Запада втечение последних 400 лет.
По словам В. Морчисона, законные половыеотношения – это право, последствия которого нужно сделать как можно болеезависимыми от выбора самих людей. 60-70-е гг. XX столетия стали периодомфундаментальных изменений в структуре семьи. В этот период женщины всебольше и больше отказывались от своей традиционной роли домохозяек и, небудучи экономически вынужденными, вливались в ряды рабочей силы,получающей зарплату. Эти изменения тут же привлекли к себе вниманиесоциологов. История семьи после сокрушения семейных оград в 60-е годыстала предметом исторических исследований.124Юсуфзаде, Х. Феменизм и семья. Электоронный ресурс: http://www.shiizm.ru/492 (дата обращения29.05.2013).123Там же.124Там же.122113Женщины скандинавских государств по определенным критериямучастия в политической жизни, в частности, по степени представленности ворганах представительной власти, в муниципальных органах и региональныхучреждениях, опережают другие страны.
Они находятся на должностях мэровкрупных городов, а также выступают в качестве глав политических партий.Так, в 1980-е годы Г. Брунтланд три раза занимала пост норвежского премьерминистра. За это время она завоевала себе прочный авторитет не тольковнутри государства, но и на международном уровне. В 2000-м году, вФинляндии, Т.
Халонен в результате непростой конкуренции одержала победуна выборах президента. Халонен стала первой главой государства женскогопола в Скандинавии.Данные достижения женской эмансипации становятся объяснимыми,если рассматривать их не как отдельные факты, а как итог существенныхперемен в жизни скандинавского общества.
В этих переменах сталиучаствовать широкие массы населения обоих полов. В процессе этогонаблюдалась значительная перестройка сознания общества и политикигосударства. Стоит отметить, что политическая эмансипация женского пола вкаждомскандинавскомгосударствеобладаетсвоимихарактернымиособенностями, которые можно объяснить историей страны, ее традициями,политической системой государства, а также структурой общества. Однакосуществуют и универсальные черты, которые выступают в качестве основыпродвижения женщин в государственную власть в скандинавских странах.Женское движение в таких государствах, как Норвегия, Дания,Финляндия и Швеция, имеет свои традиции, и некоторые реформы,повлекшие за собой включение женщин в политическое общество, былипроведены в этих государствах значительно раньше, чем в остальных странах.Женщины Скандинавии стали одними из первых не только в политике, но и вдругих сферах общественной жизни.114К примеру, женщинам разрешили занимать должность священников вНорвегии еще в 1952-м году.
Что касается Великобритании, то такаяпривилегия стала доступна женщинам в 1992-м году. Скандинавские страныдовольно рано расширили женские права в сексуальной сфере, а также вобласти противозачаточных препаратов и планирования семейной жизни. Этопозволило гражданам свободнее распоряжаться своей судьбой.
Либерализацияшведского законодательства об абортах произошла в период между двумямировыми войнами, а в Финляндии – практически сразу после Второймировой войны. Гораздо раньше, чем в других государствах в Скандинавиибыли приняты нормы, устанавливающие одинаковую для обоих полов платуза труд125.Эффективноепродвижениекполовомуравенствувданныхгосударствах можно объяснить тем, что такие страны не относятся к«освобождению» женщин только как к прихоти женщин-маргиналов.Эмансипация рассматривается как важная проблема всей общественнойжизни.
Главы государств считают, что обеспечение равных прав для каждойженщины – это приоритетная задача. За это скандинавские страны называются«феминистскими». Гибкая рыночная экономика и строгое регулированиесоциальныхотношенийдаливозможностьстранамСкандинавиипродвинуться в решении «женских» проблем гораздо дальше, чем в другихгосударствах. Эффективное развитие экономики и высокий уровень жизнидали неплохое материальное обеспечение, призванное улучшить положениеженщин в социальной и экономической сферах, что существенно облегчило ихвключение в общественные и политические отношения126.Вопрос о женском равенстве был важным для политических партийСкандинавии на протяжении всего двадцатого столетия. Тем не менее,большинство реформ по эмансипации приходится на 70-е годы, что совпадаетГрадскова Ю.
В. Женские движения. Возникновение и развитие феминизма / Ю. В. Градскова // Введение втендерные исследования. М. : Аспект Пресс, 2005. С. 74.126Сорокина Е. А. К изучению современной семьи в Швеции / Е. А. Сорокина // Мужчина и женщина всовременном мире: меняющиеся роли и образы. М., 1999.
С. 94.125115с пиком развития феминистического движения. В этих государствах в течениепоследнего тридцатилетия сложились четкие механизмы по предотвращениюдискриминации по половому признаку и созданию одинаковых возможностейдля всех граждан. Данные механизмы состоят из множества учреждений идолжностей, которые занимаются разработкой политики равенства вгендернойсфере.Крометого,развиваетсяантидискриминационноезаконодательство. Стоит отметить, что первые органы государства поравенству обеспечивали разработку соответствующих законов и продвижениеих с помощью парламента. Механизмы равенства включают в себя такжегендерныеисследования,финансированиекоторыхпроисходитизгосударственного бюджета.Государственные институты равенства полов возникли в Скандинавиив начале 1970-х годов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
