Диссертация (1149046), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Каждый третий считает, что норвежцы плохо к нему относятся,каждый пятый регулярно подвергается унижениям и оскорблениям, а каждый81Hodne B. Norsk nasjonalkultur: en kulturpolitisk oversikt. Oslo: Universitetsforlaget, 2005. S. 117.83десятыйсталкивалсясугрозами,связаннымисегорасовойлибонациональной принадлежностью.82Если ранее скандинавская семья представляла собой производственныйколлектив, то сейчас она является приватизированной закрытой единицей. Втрадиционной семье каждый из ее членов мог рассчитывать на всестороннюювзаимную поддержку.
Большинство эмигрантов, проживающих в Норвегии,резко негативно относятся к тому, что норвежская семья находится всостоянии распада. К числу негативных последствий этого явления ониотносят снижение общительности между ее членами, а также холод вотношении к престарелым родителям, детям или родственникам.
Такоеположение вещей не может не сказываться на сознании подрастающегопоколения, что приводит к формированию его ценностей. У скандинавскихдетей и подростков, в сравнение с другими национальностями, присутствуетбольшая свобода действий. К примеру, они могут гораздо позже возвращатьсядомой, им проще добиться разрешения переночевать у друга и т. п.83Однако, несмотря на вышесказанное, большинство представителеймолодежи отмечают, что доверяют своим родителям, готовы к взаимопомощи,а также в целом имеют положительные отношения в семье. В общих чертахподростки не имеют претензий к своим родителям, но и не заинтересованы втом, чтобы они в большей мере интересовались их делами.
Учитывая это,можно говорить о том, что норвежское общество характеризуется болеевысоким статусом детства, а родителями намеренно делается ставка на то, чтоу детей будет формироваться ответственность и сознательность. Несмотря нато, что норвежские родители меньше других интересуются делами своихдетей, последние являются достаточно удовлетворенными этим.Runblom H.
Swedish Multiculturalism in a Comparative European Perspective // Sociological Forum № 9 (4).Stockholm, 2004 – P. 222.83Левит Л. В. Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественноймысли Норвегии: дис. ... канд. ист. наук: 09.00.11: защищена 22.01.2003 / Левит Лев Владимирович.Архангельск, 2003. С.
72.8284Однако нельзя не отметить, что по количеству скандалов и ссорнорвежские семьи находятся на лидирующих позициях в мире. К примеру, 7%пар ссорятся ежедневно, 28% - пару раз в неделю, 36% - несколько раз вмесяц, а 2/3 подростков в Норвегии попадают в ссоры с родителями раз вмесяц или даже чаще. Если же взглянуть на проблему с другой стороны, томожно понять, что такие ссоры являются формой переговоров и общения, чтов первую очередь говорит о том, что подросток принадлежит к семье каксоциальной общности.84В работе «Норвегия в 2030 году: пять сценариев будущегогосударственного сектора» автор попытался спрогнозировать то, каковымибудут ценностные изменения в стране, а также какой путь развития онавыберет до 2030 года. При этом только один из 5 предложенных сценариевпредполагает спад индивидуализма, остальные же предусматривают егоподъемдосреднегоиливысшегоуровня.Обществовсеобщегоблагосостояние, формирование которого происходило по норвежскому типу,будет характеризовать тем, что с 80% уверенностью индивидуализм станетдоминантным направлением.Политикаскандинавскихгосударствагосударственногостранахсмоментаскандинавскоготипа,патернализма,осуществляемаявформированияосновсоциальногоуспешнорешаетпроблемытрудоустройства, общедоступности благ и услуг, обеспечение высокогосреднегоуровняжизни.Втожевремя,современныеисследованияпоказывают, что результаты политики государства всеобщего благосостоянияпо отношению к одиноким матерям, иммигрантам и маргинализированнымгруппам населения являются отчастидеструктивными, противоречащимиценностям автономии индивида, независимости и взаимопомощи, что, в своюочередь, провоцирует экзистенциальную фрустрацию и обособление граждан.Runblom H.
Swedish Multiculturalism in a Comparative European Perspective // Sociological Forum № 9 (4).Stockholm, 2004. P. 75.8485За последние 10 лет в скандинавском обществе наблюдается падениеощущения единства и заботы о ближнем, рост материальных интересов.Статистика преступлений легкой и средней тяжести показывает, что вскандинавских странах до 3-х раз выросло стремление граждан обходитьзакон во благо собственной выгоды, что противоречит мировоззрениюскандинавского человека в условиях социального государства. За последние20 лет констатируется также ослабление трудовой морали, отмечается ростэгоизма и более либеральное отношение к половым связям, браку и абортам.В условиях растущей индивидуализации, поддерживаемой политикойвсеобщего благосостояния, большинство скандинавов проявляет высокуютерпимость к ряду проявлений «персональной морали»: гомосексуализму,проституции, абортам, эвтаназии, считая данные примеры исключительноличной ответственностью индивида перед самим собой.
В тоже время,действия, относящиеся к сфере «публичной морали» (уклонение от уплатыналогов, принятие взяток) резко осуждаются, так как они наносят вредобществу в целом.После определения того, каковой будет являться основа социальногогосударства скандинавского типа, при помощи политики государственногопатернализма, проводимой в этих странах, происходит успешное решениепроблем, связанных с трудоустройством, общедоступностью услуг и благ, атакже обеспечением достаточного уровня жизни.
Однако результатысовременных исследований показали, что политика, реализуемая государствомв отношении одиноких матерей, иммигрантов, а также маргинализированныхгрупп населения, носит деструктивный характер. Кроме того, она полностьюпротиворечит ценностями индивидуалистической автономии, независимостивзаимопомощи, что становится причиной экзистенциальной фрустрации иобособления граждан.В последние десятилетие норвежское общество характеризуется ростомматериальных интересов, падением ощущения единства, а также заботы о86ближних. Исходя из статистики, можно сделать вывод, что в три раза выросложелание норвежцев для получения собственной выгоды обойти закон. Крометого, более слабой стала в последние два десятилетия мораль, вырос эгоизм, аотношение к половым связям, абортам и браку стало более либеральным.Основная масса скандинавов отличается большой терпимостью к такимпроявлениям «персональной морали», как гомосексуализм, проституция,эвтаназия, считая, что выбирая такой путь, индивид несет ответственностьисключительно перед собой.
Одновременно с этим, действия, нарушающие«публичную мораль» норвежское общество резко осуждает, считая, что онинаносят вред.Исходя из этого, можно констатировать о переходе скандинавскогоиндивидуализма на концентрацию вокруг индивида, в результате чегоснижается роль отношений и качеств, значимых для групп. Это становитсяпричинойвозникновенияпротиворечийвконцепциисоциальногоскандинавского государства, основными принципами в котором являетсяколлективизм и солидаризм.В государстве всеобщего благосостояния, где будет доминироватьиндивидуализм, общество склонно к проявлению следующие характерныечерт:основнаямассанаселениянечувствуетдостаточнойудовлетворенности, обнаруживается фрустрация общества;материальное благосостояние утрачивает влияние на состояниесчастья и удовлетворенности жизнью;происходитподростковая культура сближается со взрослой, в результате чегоцентрированиепритязанийизапросоввзрослыхвокругподростковых интересов и ценностей;все возрастные группы отходят от ранее традиционной этикипротестантизма, что происходит параллельно с ослабеванием религиозности, атакже повышением поведенческой экспрессивности и гедонизма;87в ближайшие 30 лет норвежское общество, вероятнее всего,заменит традиционные ценности коллективизма индивидуалистическими.Можно сделать вывод, что в современном скандинавском обществесосуществует два типа ценностей – равенства и индивидуальной автономии.Равенство понимается как «похожесть» в вопросах занятия определеннойниши в социальных процессах, но личную обособленность, что повергаетмировоззрение скандинавского человека в ценностный конфликт.
Сегодня мыможем говорить о трансформации скандинавского человека от гражданинасоциального государства, имеющего права и обязанности к потребителюматериальных благ. Снижается личная ответственность перед социальнымиинститутами, их роль сводится к минимуму, а общество в целом переходит отобщества «взаимопомощи» к латентному эгоистическому.Помнениюбольшинстваспециалистов,современныйпериодскандинавский индивидуализм стал все более концентрироваться вокругсамого индивида, соответственно происходит снижение роли значимых длягруппы отношений и качеств. В данной связи, усиление индивидуализмапротиворечит концепции социального государства скандинавского типа,построенной на основе коллективизма и солидаризма.85Исследователи отмечают, что скандинавская идеология коллективизмаподвергается серьезному кризису, в случае, если в тенденция к усилениюиндивидуализма продолжит возрастать.
Для сохранения общего векторасоциального государства необходима адекватная реакция меры со стороныгосударственной власти на данную актуальную проблему.Левит, Л. В. Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественноймысли Норвегии: дис. ... канд. ист. наук: 09.00.11 (22.01.2003) / Левит Лев Владимирович. Архангельск, –2003. С. 112.8588ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫСКАНДИНАВСИХ СОЦИАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ3.1. Участиегражданвсоциально-политическойсистемесоциального государстваС момента становления в скандинавском регионе социальногогосударства, общество Швеции и Норвегии отличалось высокой степеньювовлеченности в судьбу государства, обладало ярко выраженным гражданскимсамосознанием.
Отношения государство – индивид, выстроенное спервасоциал-демократической рабочей партией Швеции, а потом и скандинавскимрегионом в целом, изначально предполагало высокий уровень солидарности ивзаимных интересов.Обществоскандинавскихстранпериодарасцветасоциальногогосударства скандинавского типа традиционно проявляло высокую активностьв социально-политической сфере, участие в общественных организациях,благотворительности. Данные процессы способствуют активной социальнойинтеграции в гражданском обществе, налаживанию отношений междучеловеком и государством, посредником в которых является общество иобщественные институты.Исследователь социальных процессов в норвежском обществе Т. Ойаотмечаетза последнеедесятилетие падение интереса идовериякполитическим институтам страны со стороны молодого поколения норвежцев– 63% респондентов с недоверием относятся к политическим лидерам, 2% –утверждают, что современная политическая система ангажирована, 64% –сомневаются, что общество может оказывать влияние на власть и лишь 4%опрошенныхудовлетворенысостояниемсовременнойнорвежскойполитической системы.8686Oia T.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
