Диссертация (1149046), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Норвежцы считают, чтопохожесть существенно упрощает доступность друг к другу, а еслииндивидуумынедоступны,этоявляетсясвидетельствованиемихнепохожести.65Учитывая признание равенства основной ценностью, требованияпрестижа являются необоснованными. Скандинавские индивиды требуютпризнания не меньше других, однако в процессе подобного самовыражения ипризнания принимается во внимание предпосылка об общей равноценности,иными словами, самовыражение должно осуществляться достаточно скромно.Для норвежцев понятие иметь что-либо или быть кем-либо являетсянедостаточным, поскольку это должно еще быть подчинено моральномупорядкувотношенияхввидеидеаласкромности,следовательно,представители норвежского общества считают, что во время беседыобязательно необходимо акцентировать внимание на похожести, и неупоминать об отличиях. Такое поведение не будет означать всеобщееравенство на практике, однако представляет собой особый стиль общения,область использования которого, к сожалению, является ограниченной,поскольку при существенном увеличении отличий взаимодействие пропадает.Кроме того, еще одним направлением скандинавских ценностей являетсяЛинденше Б.
От общедоступной школы либералов к государственной школе // Создавая социальнуюдемократию: 100 лет социал-демократической рабочей партии Швеции / Пер. со швед. / Научн. ред. О. В.Чернышева. М.: Весь Мир, 2001. С. 390.6568избегание попадания в конфликтные ситуации – принцип «покоя и мира». Дляскандинавов проще прекратить отношения, и стараться минимизироватьвстречи, чем открыто пойти в конфронтацию.Таким образом, осуществляется построение социальных границ, атакже контролируется идентичность, а характерной скандинавской чертойявляется уход от общения до момента, пока не будет установлена похожесть,или же после ее утери. В последнее время в скандинавском обществе четкопрослеживается тенденция к отчуждению одних индивидов от других. Врезультате этого общение начинается с вежливого отказа, продолжаетсяограниченным контактом, который перерастет в близкие отношения, чтосвидетельствует о значительном снижении «толщины» социальных границ.Согласно скандинавской социальной идеологии предполагается наличиестатического единства.
Несмотря на то, что норвежский индивидуализмявляется ярко выраженным, для него характерны и свойства конформизма –человек производит оценку собственных и чужих действий, опираясь на наборминимальных моральных правил, которые хотя и трактуются по-разному,воспринимаются как общие.Материальная ответственность за свою идентичность одновременноявляется и ответственностью за общие социальные правила. Человекпротивопоставляет свою индивидуальность, уникальность, лояльность инезависимость общему набору правил, не позволяющих одному индивидубытьвышедругого.Даннаядилеммарешаетсяпутемопределенияиндивидуальности через понятие самодостаточности и независимости.Учитывая то, что шведские мужчины и женщины не считают себязависимыми от кого-либо, они являются индивидуалистами. В результатеэтого происходит процесс объединения конформизма с индивидуализмом.Общество в Швеции понимается, как моральная тотальность норм либостатических правил, которые не только равномерно распределяют, но и несутравную ответственность.
Общество становится бюрократизированным даже в69отношении личных отношений, а дискриминация со временем становитсяболее тонкой. Для шведской культуры характерными становятся понятияиндивидуализма и рационального бюрократизма.66Определить то, что в Швеции на современном этапе происходитразвитие государства всеобщего благосостояния, можно по изменениюотношения индивида к государству. Если раньше индивид считал себягражданином государства, то сейчас – он является потребителем благ, чтосвидетельствует об усилении ценностей индивидуализма. Причиной этогостало недостаточно полное формирование культуры капиталистическихотношений, резкий экономический переход от небогатого государства,опирающегося на аграрную отрасль, до государства всеобщего благосостояниясотсутствиемдлительногопериодастановленияиразвитиякапиталистических отношений. В основе таких изменений стало замещениеколлективистских ценностей солидарности и единства к более высокомууровню коллективизма, опирающемуся на государство всеобщего состояния.В результате слабого и кратковременного влияния капиталистическогопериода на общественное и государственное развитиеШвеции, процессформирования индивидуалистских ценностей оказался неоконченным, врезультате чего его завершение перенеслось на следующий период,охватывающий развитие государства всеобщего благосостояния.
В итоге, всовременном шведском обществе наряду с коллективизмом присутствуютидеалистические черты. Это проявляется в условиях, которые нельзя назватьестественными для формирования шведского индивидуализма под эгидойсоциального государства.Учитывая вышеперечисленные процессы и явления, в отношениисовременногогосударствавсеобщегоблагосостояниянапримерескандинавских стран, можно сделать данные выводы:Рогинский В. В. Исторический путь Швеции в Новое время: от многонациональной мини-империи кнациональному государству // Шведы : сущность и метаморфозы идентичности.
– М.: Наука, 2008. С. 88-103.66701.Доминантной в обществе всеобщего благосостояния являетсяценность равенства в совокупности с индивидуальной автономией.2.изменениеСо временем увеличивается ценность идеала «создай себя»,социальнойреальности,основаннойнаиндивидуальныхприоритетах, а также на ценностных выборах. Кроме того, вниманиеакцентируется и на таких ценностях, как недоступность или же «поиск себя»,обществоприэтомхарактеризуетсяфрагментированностью.Индивидтрансформируется в обществе с гражданина, в отношении которогосуществуют права и обязанности, к потребителю материальных благ.3.происходитПодвлияниемсозданиенесформированнойблагоприятнойкультурысредыдлякапитализмаукрепленияиндивидуалистских ценностей.2.3. Проблемы самореализации и социальной интеграции вгосударстве всеобщего благосостояния с доминированием ценностейиндивидуализмаОсновы ценностной ориентации индивида закладываются в процессесемейного воспитания, а также условиях взросления.
Реализация данныхценностей осуществляется путем участия индивида в системе школьногообразования, трудовой деятельности и мероприятиях свободного времени.Однако стоит учитывать, что избранная ориентация на ценности может бытьадекватно и точно оценена только опираясь на субъективное оцениваниеиндивидом того, насколько успешной является его самореализация, а такженасколько качественно прошел процесс его интеграции в общество, т. е.опираясь на то, насколько счастливым и удовлетворенным чувствует себяиндивид.Учитывая то, что индивидуалистическая ориентация в государствевсеобщего благосостояния является доминирующей, она несет в себе некуюдвойственность,посколькупараллельновозрастаниюобщегоуровня71материального благосостояния возрастает и неудовлетворенность уровнемжизни, а также растут запросы и уровни притязаний. Последние десять летразвития Норвегии являются неоднозначными. С одной стороны, в странеукрепляется общее благосостояние, происходит улучшение качества жизни,растет занятость населения, снижается детская смертность, число убийств,самоубийств и абортов.
Однако параллельно с этим наблюдается стабильныйрост разрыва между доходами граждан, увеличение продажи табачной иалкогольной продукции, а также увеличение количества нетрудоспособныхграждан, находящихся в трудовом возрасте.Как понимают скандинавы понятие «счастье»? А. Барстадом былирассмотрены субъективные мнения норвежцев о том, каковой является«счастливая жизнь», и каких факторов им не хватает для ее достижения.Около 60% опрошенных ответили, что счастливым человеком себя несчитают. Половина из них апеллирует к вопросам достатк, 40% жалуется нанехватку свободного времени, каждый третий неудовлетворен состояниемсвоего здоровья, каждый пятый – уровнем общения с природой и близкимилюдьми, а каждому десятому не хватает жены или мужа, ответственнойдолжности на работе либо понимания среди людей. Основным фактором,влияющим на желание иметь больше свободного времени, является наличиедетей и постоянной работы.
И только каждый третий одинокий норвежец либонорвежка возрастом до 44 лет, нацелены на поиск партнера для созданиясемьи.67Несмотря на то, что за последние 25 лет количество свободноговремени у норвежцев возросло, потребность в нем ощущается все острее.Такая тенденция характерна для каждой группы граждан, а также являетсяотображением возникшей в обществе тенденции, названной Р. Слагстадомпереходом от общества индустриальной эпохи, где обеспечение хорошейжизни достигается исключительно за счет работы, к обществу переживаний,67Barstad A.
Hva synes nordmenn de behover for a fa det bedre? II Oslo: Samfunnsspeilet, 1999. №4. S. 16.72для которого большей важностью отличается использование возможностейсвободного времени. Множество опросов только подтвердили мнение о том,что в обществе в последние годы все возрастает стремление «тратить наработу меньше времени, а на жизнь – больше». Не обязательно вынуждатьчеловека к повышенной занятости, поскольку она может быть результатомвыбора ценностей.Парадоксально, что несмотря на достаточно высокий уровеньблагосостояния исследуемых стран в целом, и большинства их граждан вчастности, низкому проценту населения свойственно определять свою жизнь«счастливой», что является характерной чертой возрастания материализма:дополнительные денежные средства гражданам необходимы для полученияпредлагаемых на рынке многочисленных «переживаний».68Ценностными предпочтениями принято считать желания цели ипредставления конкретно взятого индивида о том, какие средства могут бытьпо его мнению использованы для их достижения.
Благодаря ценностнымпредпочтенияминдивида,можнопонятьосновныенаправленияегостремлений. Согласно опросам, «уровень счастья» в норвежском пониманииостается неизменным еще с 1985 г., прямое влияние на который оказываюттакие факторы, как здоровье и семейное положение. Наиболее счастливымиявляются бездетные пары в возрасте до 39 лет (31%). Реже всего определяютсебя «счастливыми» одинокие люди (2%). Наиболее неудачливыми инесчастными считают себя отцы и матери-одиночки (10% несчастных), атакже лица старше 40 лет, ни разу не вступавшие в брак (15%).Если в 1985 г.
практически ни у одного норвежца не было, по крайнеймере,5из6основныхбытовыхприборов(микроволновойпечи,посудомоечной машины, современной плиты, телевизора, видеомагнитофона,проигрывателя), то уже к 1997 г. данный показатель составил 42%. Но приЛевит Л. В. Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественноймысли Норвегии: дис. ... канд. ист. наук: 09.00.11: защищена 22.01.2003 / Левит Лев Владимирович.Архангельск, 2003.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
