Диссертация (1149009), страница 38
Текст из файла (страница 38)
В основе эсхатологии лежит чувствомировой трагедии и трагедии существования каждого отдельного человека. Эточувство трагедии и есть чувство истории – как внешней или общественной, так иистории личности. В свою очередь это чувство зиждется на аффектах ожидания –именно посредством них происходит проникновение в онтические корничеловека, осуществляется единство телесности и духовности. Аффекты ожиданиябывают как негативные (страх и боязнь), так и позитивные (уверенность инадежда).
Между аффектами ожидания существует конфликт, этот конфликтотражен в различающихся по своей направленности (идеологической илиутопической) представлениях об Апокалипсисе, Аде как воздаянии за грехи, или,наоборот, как всеобщем прощении.9.Элементы идеологической критики или учения о «ложном сознании»,формируемом и распространяемом правящей группой или классом в интересахсохранения своего господства, можно обнаружить задолго до Маркса, сумевшегосоздать целостную концепцию идеологии и идеологического сознания. В эпохудоминирования религиозных представлений при объяснении устройства мира и185 общества мы находим элементы идеологической критики в антиномистскихтечениях.
Утопия наследует эсхатологическую надежду нонконформистскихрелигиозных учений.10.Эпоха консюмеризма, называемая также «обществом потребления» и«обществом зрелищ», в целом характеризуется радикальной трансформациейидеологических форм в направлении дальнейшей универсализации. Однако всоответствии со своей внутренней диалектикой развитая индустриальнаяцивилизация одновременно утверждает курс на идейный и культурныйплюрализм. Новая реальность характеризуется повсеместным утверждениеммонополистической концепции производства различий. В плане общественногосознания эта тенденция приводит к тому, что прежде относительно независимыеидеологические формы, пусть в искаженном виде, но отражавшие бытие реальносуществовавших классов (тотальная идеология в понимании К.
Мангейма),предстают в новом качестве идеологий-ролей или личностных репрезентаций,проживаемых на индивидуально-психологическом, а не социально-политическомуровне, то есть как частичные идеологии.11.ОбращениекидеямфилософииНицшеутеоретиковбогостроительства относительно социального идеала выполняло ту же функцию,что и неохристианские поиски петербургских богоискателей – оно вызвано темже стремлением не допустить «омещанивания» высокого идеала русскойинтеллигенции XIX века.12.Представления о Боге теоретиков богостроительства есть примерконкретно-утопическогомышления-предвосхищающегомышления,отказывающегося от готовых и застывших проектов будущего и скорееуказывающего направление движения, связанное с достижением издавналелеемого в народных мечтах и религии действительно Нового, полагаясь приэтом на историческую инициативу и ответственность самого человека.«Строительство» Богав понимании Горького и Луначарского обнаруживаетявное соответствие заветному «движению на Родину» Эрнста Блоха.186 13.Как в случае богостроительства, так и в богословском направлениихристианского атеизма отмечается разрыв с прошлым, устремленность в будущее,признание незавершенности человеческого проекта, отказ от гносеологическойтрансцендентности в пользу имманентизма, и там и там обращает на себявнимание акцент на мирскую обращенность и выводимый из нее идеалсоциально-активного человека.
Это позволяет рассматривать данные концепции,появившиеся в разных типах дискурса, как близкие по проблематике и выявляетодну из важнейших тенденций в развитии религии в XX и XXI веке: ееконвергенцию с социально-критической мыслью, в частности с марксизмом,достигающей своей вершины в латиноамериканской теологии освобождения.Христианская вера снова становится выражением утопического сознания, то естьпредвосхищающим мышлением, отказывающимся от готово-застывших проектовбудущего и утверждающим практически-деятельное понимание надежды.14.С девальвацией религии «обществом потребления» и подъемомфундаментализма в конце XX века, несмотря на внешние отличия, одинаковосводящим старую религиозность в прокрустово ложе идеологии, становитсянеобходимым новое осмысление религиозного языка, обнаруживающее в самойрелигии утопическое содержание.
Достижению этого значительно поспособствуетобщая реабилитация утопического в социальных и гуманитарных науках,особенновсовременныхконцепцияхсоциальнойкритики,историческивосходящих к марксистскому учению.Представленный материал может послужить основанием для дальнейшеготеоретического исследования современного религиозного сознания в светевыявленной автором оппозиции утопии и идеологии, в частности, изучениятечений политического ислама, а также может использоваться в учебном процессепри преподавании философских, религиоведческих и филологических дисциплинстудентам высших учебных заведений.187 Библиографический списокНа русском языке:1. Азадовский К. М. Жизнь Николая Клюева : Документальное повествование /К.М.
Азадовский .— СПб. : Изд-во журн. Звезда, 2002 .— 365 с.2. Аинса Ф. Реконструкция утопии / Фернандо Аинса.— М. : Наследие, 19993. Альтицер Т. Смерть Бога. Евангелие христианского атеизма / Т.Альтицер. - М.:«Канон+», 2010.4. Альтюссер Л. За Маркса / Л. Альтюссер. - М.: Праксис, 20065.
Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства /Л.Альтюссер // Неприкосновенный запас: Дебаты о политике и культуре. - М.,2011. - № 3 (77). – с. 14-58.6. Альтюссер Л. Ленин и философия / Л.Альтюссер . - М.: Ad Marginem, 20057. Андерсон В.
Старообрядчество и сектантство. Исторический очерк русскогорелигиозного разномыслия / В.Андерсон. – СПб.: Издание В.И. Губинскаго ,19058. Бабаян Э.И. Ранний Горький: у идейных истоков творчества / Э.И. Бабаян. М.: Худож.лит., 1973. – 231 с.9. Барт Р. Мифологии / Ролан Барт. - М.: Академический проект, 2008.10. Баталов Э.
Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США / Э.Я.Баталов ; Акад. наук СССР, Ин-т США и Канады; отв. ред. Ю.А. Замошкин .—М.: Наука, 1982 .— 335 с.11. Баталов Э.Я. Поход Маркузе против марксизма / Э.Я Баталов, Л.А. Никитич,Я.Г. Фогелер – М.: Мысль, 1970.12. Безансон А. Интеллектуальные истоки ленинизма / Ален Безансон. - М., 199813. Беньямин В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе / ВальтерБеньямин. – Спб.: «Симпозиум», 200414.
Беньямин В. Озарения / Вальтер Беньямин. - М.: Мартис, 200015. Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей.- М.: Изд. РГГУ, 2012188 16. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского / Н.Бердяев .— М.: Захаров, 200117. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность / Н.Бердяев.
- М.:Канон, 199918. Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики / Н. Бердяев. –Париж: Изд. «Современные записки», 193119. Бердяев Н.А. Самопознание / Н.А. Бердяев. – СПб.: Азбука -классика, 200720. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека / Н.А. Бердяев. М.: Московское изд-во, 191621. Бердяев Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев.— М. : Республика,199422. Бердяев Н.А.Философия свободы. Смысл творчества / Н.А.
Бердяев. – М.:Правда,198923. Бессонов Б.Н. Социальная философия Франкфуртской школы / Б.Н. Бессонов. М. : Мысль, 1975. – 359 с.24. Блейк У. Стихи : Сборник / У. Блейк ; Сост. А. М. Зверева; Под ред. К. Н.Атарова .— М : Прогресс, 198225.
Блейк У. Песни Невинности и Опыта / Уильям Блейк. - СПб.: Азбука, 2000.26. Блох Э. Тюбингенское введение в философию / Эрнст Блох. — Екатеринбург :Изд-во Урал. ун-та, 199727. Богданов А.А. Собирание человека//А.А. Богданов Новый мир. Вопросысоциализма. - М.
2010.28. Бодлер Ш. Цветы зла; Обломки; Парижский сплин; Искусственный рай; Эссе,дневники; Статьи об искусстве : стихотворения, проза / Шарль Бодлер.— М. :РИПОЛ, 199729. Бодрийяр Ж. Общество потребления / Жан Бодрийяр. - М.: Республика,200630. Бонхёффер Д. Хождение вслед / Д. Бонхёффер. - М.: РГГУ, 200231. Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность / Д. Бонхёффер. - М.:Прогресс,199432.
Большая Советская Энциклопедия / гл. ред. А.М. Прохоров. – М.: Советскаяэнциклопедия, 1969189 33. Бродский А.И. Проекты Серебряного века: Философские идеи русскогомодерна / А.И. Бродский, А.Е. Рыбас. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013. 324 с.34. Булгаков С.Н. соч. 2-х тт. / С.Н. Булгаков. - М.,199335. Ванейгем Р.
Революция повседневной жизни. Трактат об умении жить длямолодых поколений / Рауль Ванейгем. - М.: Гилея, 200536. Вебер М. Избранное. Образ общества / М. Вебер.— М. : Юрист., 199437. Великович Л.Н. Католицизм в современном мире / Л.Н. Великович. - М.:Знание,198138. ВеликовичЛ.Н.Левыетеченияврелигиозныхкапиталистических стран Л.Н.
Великович. – М.: Знание, 1974организациях39. Вершинин С. Е. Жизнь - это надежда: Введение в философию Эрнста Блоха /С.Е. Вершинин.— Екатеринбург, 200140. Виденгрен Г. Мани и манихейство / Гео Виденгрен. - СПб.: «Евразия», 200141. Волкогонова О.Д. Бердяев / О.Д. Волкогонова. – М.: «Молодая Гвардия»,201042. Гальцева Р.А. Очерки русской утопической мысли XX века / Р.А. Гальцева. М.: Наука,1992.43.
Гароди Р. Марксистский гуманизм: Пять полемических очерков / Р. Гароди.—М.: Иностранная литература, 195944. Гароди Р. Марксизм XX века / Роже Гароди. - М.: Прометей, 199445. Геллер М. Я. Андрей Платонов в поисках счастья / М.Я. Геллер. — М. : МИК,200046. Герцен А.И. Собр. соч. в 9-ти тт. / А.И. Герцен. - М.,195847. Гностики или "О лжеименном знании" / Сост., отв. ред. и авт. вступ. ст. С. И.Еремеев .— Киев : УЦИММ-ПРЕСС, 199648.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
