Диссертация (1148884), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Главным здесь является выяснение природы происхождения такихзвуков, и отсутствие в них чего-то потустороннего. Если данная гипотезаверна хотя бы в отношении части медиумов, то происхождение звуков можнообъяснить физиологией.5. Механическая гипотеза. Эта гипотеза предполагает, что медиумдвигает столы или другие предметы путем механического воздействия на нихсвоими руками, ногами, и, возможно, другими частями тела. В этом случае130также не имеет большого значения, делает он это сознательно илибессознательно, оба варианта возможны.6. Магнетическая гипотеза. Эта гипотеза состоит в том, что в телечеловекаимеетсянекаяневидимаяглазуинеобнаруживаемаясуществующими методами измерения «нервная жидкость», или «нервныйток». И подобно тому, как столь же невидимый глазу электрический токсовершает вполне видимые и реальные эффекты (производит искры,заставляет работать электродвигатели и т.д.), этот «нервный ток»,производит те явления, которые и демонстрируют медиумы на своихспиритических сеансах.
Д. И. Менделеев относится к этой гипотезескептически, такая «нервная жидкость» явно проистекала из уже отвергнутойпередовой наукой второй половины XIX века теорий всемирного эфира и т.д.Однако, ряд ученых в те годы еще придерживался таких представлений, иД. И. Менделеев, как честный ученый, включил и это объяснение в рядутеоретически возможных. Эта гипотеза, по сути, близка к третьейспиритической гипотезе, к гипотезе бессознательной церебрации.Седьмую гипотезу, седьмое возможное объяснение спиритическихэффектов предлагают не спириты, а скептики, причем не обязательноученые, а просто здравомыслящие люди — это гипотеза обмана.
Согласноэтой точке зрения, все спиритические явления — это просто обман, фокусы,подстроенные шарлатанами-медиумами. Обман возможен и в случаеправомерности органической и механической гипотез, если обсуждаемыеспиритические явления производятся медиумом сознательно, с целью обманааудитории.Д.
И. Менделеев,явления,называетраспространениюпомимоещеспиритизмагипотез,ичетыре—объясняющихфактора,факторыспиритическиеспособствовавшихсоциальный,технический,психологический и философский (хотя таких названий им прямо не дает).Социальный фактор развития спиритизма Д.
И. Менделеев видит внеравноправном положении женщин, существовавшем в то время в США,131Европе и России. Борьба женщин за равноправие с мужчинами в разныхформах и с разной интенсивностью шла в то время в разных странах, и вмедиумизме женщины увидели свой шанс на личное развитие, на достижениеличного успеха, иногда и на завоевание славы. В профессии медиума, вотличие от большинства остальных профессий в то время, гендерныхограничений не было, не требовалось и получения специального образования(напомним, во второй половине XIX века высшее образование для женщинбыло доступно только в ограниченном количестве женских учебныхзаведений, обычные университеты для них были закрыты, а несколько ранеешанса получить образование у женщин вообще не было), и женщиныактивно шли в эту профессию.
Большинство медиумов в Европе и в СШАбыли женщины, и, судя по всему, именно по этой простой причине. Если быженщины не занимались спиритизмом так активно, то количество медиумовбыло бы меньше в несколько раз, и спиритизм, естественно, получил бынамного меньшее развитие.Технический фактор развития спиритизма сейчас выглядит комичным.Но, тем не менее, Д. И.
Менделеев называет его всерьез. Спириты вращалистолы, по их заявлениям, с помощью неведомой науке силы, и в принципесуществовал шанс, что эту силу можно будет изучить, освоить и поставить наслужбу промышленности, заставить двигать машины и т.д. Повторим, сейчастакие надежды выглядят забавными, но венчурный бизнес вообщесуществует, и тогда некоторые бизнесмены вкладывали деньги в медиумов ив исследования спиритизма в такой призрачной надежде.Психологический фактор состоит в неистребимой вере человека вчудеса. Людям нравится верить в разные приятные и занимательные сказки,и с этой точки зрения спиритизм, спиритические сеансы стали и предметомверы, и темой для сочинения занимательных литературных сюжетов, ижанром развлекательного бизнеса.Ну и, наконец, философский фактор проистекает из вечной борьбыматериализма и идеализма.
Философы всех идеалистических направлений, и132люди, разделяющие такие философские мировоззрения, склонялись кспиритизму именно потому, что он удовлетворял их мировоззрению, потомучто спиритизм по природе своей отвергает материализм. И наоборот.3.2.5. Научный подход к изучению спиритизмаД. И. Менделеев замечает, что в полемике по поводу спиритизма частона первый план выходят эмоции: «примешались к этим суждениям упреки, содной стороны, в гонении, с другой — в чертовщине, потом с третьей — впиетизме, ханжестве, материализме, позитивизме и т. д.»187. В результатедискуссии заканчиваются тем, что спириты, подобно Галилею, гордозаявляют «а все-таки столы вертятся» и уходят непобежденными.Выход из тупика обсуждений, из ловушки слов, Д. И.
Менделеевпредлагает, как и положено настоящему ученому, в опыте, в исследовании, вэксперименте. И эти эксперименты и должны дать ответ, прежде всего, насамый главный вопрос — «совершаются ли в спиритических сеансах вприсутствии медиумов явления, не объясняемые известными до сих порсилами природы; для того в опыте, кроме неизбежного медиума, должныучаствовать лица, верящие и не верящие в спиритизм, опытные в нем итакие, которые ничего спиритического не знают, но о видах явлений природыимеют точное научное понятие. Первые научат вторых, что делать.
Те идругие должны друг другу доверять. Нельзя при этом предоставитьокончательного суждения спиритам, потому что они представляют в такомсобрании сторону ту же, к которой относится медиум, а лучше пока иникакого суждения о спиритизме не высказывать, а только записывать,отмечать факты»188. Несложно заметить, что все это и было сделано в ходе187Менделеев Д.
И. Материалы для суждения о спиритизме // Менделеев Д. И. Собрание сочинений: в 25 т.Л. - М.: Издательство АН СССР, 1954. Т. 24. - С. 184.188Менделеев Д. И. Материалы для суждения о спиритизме // Менделеев Д. И. Собрание сочинений: в 25 т.Л. - М.: Издательство АН СССР, 1954. Т. 24.
- С. 185.133описанной выше работы Комиссии, в ходе совместной работы и«неизбежного медиума», и лиц, верящих в спиритизм, и лиц, не верящих вспиритизм, и людей, которые «о видах явлений природы имеют точноенаучное понятие».Причем из ученых, которые могут эффективно исследовать спиритизм,по мнению Д. И. Менделеева, выделяются физики, поскольку именно физикитогдапридерживалиськомплексногомеждисциплинарногоподхода,занимаясь исследованиями в области математики, механики, химии ибиологии.
Это было верно, конечно, во время Д. И. Менделеева, но в нашевремя физика уже разделена на множество частных дисциплин (ядернаяфизика, физика твердого тела, геофизика и т.д.), потому специалисты в тойили иной области физики уже не могут считаться универсальнымиспециалистами.Но во времена деятельности Д. И. Менделеева физика еще оставаласькомплексной наукой, объединяющей в себе знания и подходы разных наук,то есть метанаукой, если можно так выразиться. Именно поэтомуД. И. МенделеевпредложилсоздатьКомиссиюпоисследованиюмедиумических явлений в рамках Физического общества при СанктПетербургском университете.Научный подход требовал рассмотреть спиритические явления строго снаучной точки зрения, выявить или отвергнуть наличие в спиритическихявленияхдействиеизвестныхнаукетоговремениорганических(физиологических), механических, акустических, магнитных эффектов.Причем Д.
И. Менделеев оставляет за отдельными учеными право наошибку, ученый, как и любой человек, может ошибаться, может чего-то незнать или не понимать, может иметь собственные предубеждения изаблуждения. Но наука — это не ученые. «Наука существует отдельно отученых, живет самостоятельно, есть сумма знаний, вырабатываемых всею134массою ученых»189 — с этим заявлением Д. И. Менделеева трудно несогласиться и в настоящее время.Также трудно спорить с заявлением Д. И. Менделеева о том, что наукаотвергает спиритические гипотезы о духах не потому, что боится их, апотому, что они ничем не доказаны.
Не была доказана во временаД. И. Менделеева. Не доказаны и на сегодняшний день.Все ученые твердо знают, что во Вселенной есть еще очень много,бесконечноеколичествофактов,явлений,неизвестныхчеловеку,неизвестных науке. Человек, который считает, что знает ответы на всевопросы, ученым быть не может. Ученые всегда работают на граниневедомого, ищут новые факты, находят новые объяснения, делают новыеоткрытия.
И ни один настоящий ученый не будет априорно отрицатьвозможность существования чего-то неведомого. Но научный подход,рациональное сознание, в отличие от ненаучного, иррационального сознания,стоит не на допущении возможности чего-то неведомого, а на осознании,выявлении, проверке фактов, которые после их установления и проверкивыходят из категории неведомого и переходят в категорию именно научныхфактов.Основа научного конфликта в сфере спиритизма, как и в сфере всегонепознанного, лежит в существовании, необходимости подтверждениявозможности существования этого неясного, непознанного, необычногоявления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
