Диссертация (1148884), страница 28
Текст из файла (страница 28)
И. Менделеев вовсе не объявляет спиритические явленияфокусами, он просто фиксирует их сходство с фокусами и обязательноеналичие впечатления необычности этих явлений. Если человек двигаетруками стол в обычной обстановке, то это никого не впечатляет, но если столначинает двигаться в специальной обстановке спиритического сеанса, то тутвозникает и эффект необычности, и подозрение на какие-нибудь фокусы.1406.Определениеспиритическихявлений,предложенноеД.
И. Менделеевым, вполне возможно, — лучшее определение спиритизма извсех, имеющихся в литературе. Это определение строго научное, основанноена наблюдаемых фактах и не содержащее необоснованных, недоказанных,неподтвержденных мнений. Другие определения, предложенные спиритами ипоклонниками спиритизма, всегда упоминают либо неведомые силы,действующие при спиритических сеансах, либо сразу называют духов,которые общаются с людьми при помощи медиумов.7. Д. И. Менделеев приводит и свою классификацию спиритическихявлений, она уже приведена выше в этой работе, тут можно ее толькоповторить: 1) движение предметов при прикосновении к ним медиума; 2)движение (или изменении веса) предметов без прикосновения медиума(телекинез); 3) диалогические и психографические явления, то естьсодержащие какую-то доступную понимания информацию движения и звуки;4) медиумо-пластические явления, то есть материализация духов.8.Классификацияспиритическихявлений,предложеннаяД.
И. Менделеевым, разделяет спиритические явления на отдельные виды поодному основанию (по виду показываемых публике эффектов), являетсяполной(охватываетвсевозможныевидыэффектов),несодержитпересечений (разные виды спиритических явлений вполне четко отделеныдруг от друга) и вполне последовательно, построена на принципе от простогок сложному.
Можно сделать вывод, что предложенная Д. И. Менделеевымклассификация спиритических явлений соответствует требованиям логики инаучного мышления.9.Рассматриваяспиритическиесеансы,Д. И. Менделеевклассифицирует их по двум признакам — по наличию профессиональногомедиума и по степени удачности.10.ДляобъясненияспиритическихявленийД. И. Менделеевпредлагает в общей сложности семь гипотез: три из них спиритические, три141научные и одна, не входящая ни одну из указанных групп, — гипотезаобмана.11. Д. И. Менделеев называет четыре фактора, способствовавшихраспространениюспиритизма—факторысоциальный,технический,психологический и философский (хотя таких названий им прямо не дает).Интересно, что социальный фактор развития спиритизма Д. И.
Менделееввидит в неравноправном положении женщин, существовавшем в то время вСША, Европе и России. Технический фактор развития спиритизма связан стем, что тогда некоторые бизнесмены вкладывали деньги спиритизма внадежде использовать неизвестную силу в развитии промышленности.Психологический фактор состоит в неистребимой вере человека в чудеса, афилософский фактор проистекает из вечной борьбы материализма иидеализма.12. Опыт работы Комиссии для рассмотрения медиумических явленийД. И. Менделеева, а также разработанные и использованные методики имеютбольшое значение и в настоящее время.
Принципы научного подхода кпроблеме «паранормальных» явлений, которые лежали в основе еедеятельности,участиевнеймногихизвестныхученых,атакжедобросовестность в проведении исследований свидетельствовали о высокойдостоверности полученных результатов. Все это, несомненно, повысилодоверие общества к выводам Комиссии и стало важным для формированияустойчивого баланса между рационально-научным мировоззрением ииррационально-мистическим восприятиемреальности.Есть основаниянадеяться, что, опираясь на весь накопленный к настоящему времени опытборьбы научного сообщества с лженаукой, в том числе и опыт КомиссииД. И.
Менделеева, оно сможет держать под контролем деструктивнуюактивность лженауки, адекватно и своевременно реагируя на ее вредоносныепоследствия.142ЗаключениеРазличногородарелигиозные,мифологические,оккультные,мистические практики существуют в человеческом обществе всегда и во всехстранах.
Причины их появления находятся в особенностях человеческогомозга,который,мыслительнойпомимодеятельности,объективной,рациональной,осуществляеттакжеисознательнойсубъективную,иррациональную, подсознательные мыслительные процессы, приводящиеиногда к формулированию очень разных и странных мыслей, некоторые изкоторых,обретаяформумифов,верований,идеологий,получаютраспространение в широких слоях общества.Отношение к ним существует у разных людей очень разное.
Чаще всегоприверженцы какой-нибудь идеологии или религии относятся к этойидеологии или религии очень положительно, все другие люди относятся кэтой же идеологии или религии либо негативно, либо индифферентно.Помимо обычных религий и оккультных или мифологических учений,существует огромное количество заблуждений и иллюзий, бытующих средичеловечества, многие из которых приобретают большое количествопреданных сторонников и становятся трудно отличимыми от религий.В феврале этого года в одном из популярных блогов былиопубликованы результаты опроса опасности ЗПС (заблуждений, псевдонауки суеверий), распространенных в нашей стране в настоящее время195.
Впервом десятке наиболее опасных, с точки зрения принимавших участие вопросе, находятся идея о мировом заговоре, псевдонаучные диеты, ньюэйдж,биологическиактивныедобавки,неприязнькгенетическимодифицированным продуктам, экстрасенсорика, гомеопатия, народнаямедицинаицелительство,традиционнаярелигия;самымопаснымзаблуждением была признана альтернативная медицина. Если бы такой опрос19510 самых опасных заблуждений, псевдонаук и суеверий.
[Электронный ресурс]. Режим доступа:http://scinquisitor.livejournal.com/, свободный. Дата обращения: 25 февраля 2015 года.143был проведен в 1870-е годы, то можно не сомневаться, что одно из первыхмест получил бы спиритизм.Можно добавить, что время работы Комиссии для рассмотрениямедиумических явлений растянулось с 1875 по 1876 год, и это было времявсемирного триумфа Д.
И. Менделеева. В сентябре 1875 года французскийхимик Лекок де Буабодран открыл новый химический элемент, названный имгаллием. Д. И. Менделеев заявил, что данный элемент тождественен ранеетеоретически им предсказанному эка-алюминию, и концу 1876 года это былоокончательноподтверждено.Этобылоблестящимподтверждениемправильности созданной Д.
И. Менделеевым еще в 1869 году периодическойсистемы элементов, главного открытия жизни Д. И. Менделеева. С этого годамировая наука признала открытие Д. И. Менделеева.Может показаться странным, что Д. И. Менделеев вообще занялсяпроблемой спиритизма, что не пожалел своего ценного времени на работуКомиссии, провел девятнадцать заседаний, довел работу Комиссии дологического завершения. Но Д. И. Менделеев, судя по всему, хорошопонимал опасность спиритической моды, которая могла стать нешуточнойугрозой для развития российской культуры на сложном, переломном этапереформвсегообщества.Д.
И. Менделееввсегдабылактивнымисознательным бойцом на фронте борьбы с невежеством, как педагог,общественный деятель, публицист и ученый.В работе, в жизни, в творческом и научном наследии такогоэнциклопедически разностороннего ученого, как Д. И. Менделеев, темаспиритизма исследовалась в неразрывной и органической связи с другиминаправлениями его интересов: социология, психология, физика, и дажеметеорология и воздухоплавание. Занявшись исследованием спиритизма,Д. И. Менделеев проявил себя и как выдающийся религиовед. Его работа вэтой области представляет собой яркий пример междисциплинарногоисследования, в котором решение проблем лежит в сфере пересеченияинтересов и методов разных наук.144К началу XX века русский спиритизм был уже вполне сложившейся иустойчивой практикой, правда, выродившейся в глазах большинства своихприверженцев из оккультного учения или даже новой религии в категориюсалонных игр.
Судя по многочисленным мемуарам, в первые десятилетияпрошлого века столоверчение сохраняло устойчивый, но в то же времяограниченный интерес в обществе, им занимались в разных слоях общества,отвысшегосветадомещанства,встранеиздавалисьнесколькомедиумических журналов, в том числе и «Ребус», просуществовавший до1917 года.ПослеРеволюции1917годавРоссииведущимсталоматериалистическое мировоззрение, организованные и открытые формыспиритизма сохраниться не могли.
Однако в качестве пикантной илюбопытной игры, в качестве определенной культурной практики онсуществовал до середины прошлого века. Основными участниками этих игри хранителями правил игры были средние слои городского общества, о чемможно судить по опубликованным воспоминаниям старшего поколениянаших современников. При этом любопытно отметить, что российскиеспириты середины ХХ века чаще всего вызывали дух того же человека,которого вызывали и первые российские спириты середины позапрошлоговека — А. С. Пушкина196.Заметные общие черты 1870-х годов и настоящего времени видны втом, что и те годы, и современность в России — это пореформенное время.Россия прошла через сложный, переломный период политических иэкономических реформ в начале второй половины XIX века, Россия прошлачерез сложный, переломный период политических и экономических реформи в конце двадцатого века.
Время реформ всегда вызывает брожение икипение в умах, которые, в частности, выливаются и в массовоераспространение196вобществесложныхиразнообразныхрелигий,Ананьева С. Б. Категория ненастоящего времени (антропологические очерки). - СПб., 2001. - С. 68.145заблуждений, псевдонаук и суеверий. Спиритизм, в разных его проявлениях,можно классифицировать и как религию (основоположник спиритизмаА. Кардек разрабатывал его именно как религию), и как заблуждение (судяпо всему, большинство медиумов были просто шарлатанами, вводящимидоверчивуюпубликувзаблуждение),икакпсевдонауку(многиеприверженцы и теоретики спиритизма считали и считают его именно наукой,скептики уточняют — это псевдонаука), все признаки суеверия в спиритизметоже присутствуют.В результате проделанной работы можно считать доказаннымиследующие положения:— понимание, правильная оценка и анализ сложных философских,оккультных и религиозных течений, в частности - спиритизма, возможнытолько на основе опоры на фундаментальные принципы критическогомышления и научного познания;— мистические учения, философии и религии своей базовойаксиологической и гносеологической основой имеют иррациональныепредставления, связанные с особенностями познавательной деятельностичеловека;— спиритизм, как своеобразный религиозный феномен, прошел путьразвития, свойственный большинству религий ‒ от зарождения к активномуразвитию, к достижению наибольшей силы и к последующему постепенномузатуханию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
