Диссертация (1148884), страница 25
Текст из файла (страница 25)
И. Материалы для суждения о спиритизме. СПб., 1876.124Эта книга и стала главным практическим и теоретическим итогомизучения спиритизма Д. И. Менделеевым, и на основании именно этой книгикак главного источника, как главноготеоретического исследованияД. И. Менделеева в сфере спиритизма, можно оценить и проанализироватьтеоретический вклад Д.
И. Менделеевым в изучение спиритизма.3.2.2. Определение спиритических явленийПрежде всего, Д. И. Менделеев дает свое определение спиритическихявлений такого вида: «Спиритическими явлениями должно назвать те,которые происходят на сеансах, совершаемых чаще всего по вечерам, втемноте или полутьме, в присутствии особых лиц, называемых медиумами;явления эти имеют, в общих чертах, сходство с так называемыми фокусами ипотомупредставляютхарактерзагадочности,необычайности,невоспроизводимости при обычных условиях»186.Здесь Д. И. Менделеев называет три признака, определяющих именноспиритические явления:1) такие явления происходят на сеансах, совершаемых чаще всего повечерам, в темноте или полутьме. Комментирует это Д. И.
Менделеев так: поаналогии, атмосферными явлениями называются явления по месту действия,то есть те явления, которые происходят в атмосфере, при этом совершенно непредполагается, что там действуют какие-нибудь таинственные, неизвестныенауке силы. Аналогично Д. И. Менделеев констатирует, что спиритическиеявления также называются по месту действия — они происходят наспиритических сеансах. И это достаточное основание, чтобы их так называть,и, с точки зрения объективного ученого или просто разумного человека, при186Менделеев Д.
И. Материалы для суждения о спиритизме // Менделеев Д. И. Собрание сочинений: в 25 т.Л. - М.: Издательство АН СССР, 1954. Т. 24. - С. 179.125этом совершенно не предполагается, что там действуют какие-нибудьтаинственные, неизвестные науке силы;2) такие явления происходят в присутствии особых лиц, называемыхмедиумами. Этот признак Д. И. Менделеев особо не комментирует, но, еслисудить по тому, что организованная им Комиссия, деятельность которойописана выше, называлась Комиссией для рассмотрения медиумических (а неспиритических) явлений, то несложно сделать вывод, что понятия«спиритических явлений» и «медиумических явления» Д.
И. Менделеевиспользовал как полные синонимы. С тем же чисто формальнымобоснованием — медиумические явления — это явления, которыепроисходят в присутствии медиумов, и не более того, при этом совершеннонепредполагается,чтотамдействуюткакие-нибудьтаинственные,неизвестные науке силы;3) такие явления имеют сходство с фокусами и потому кажутсязагадочными и необычными, потому они и невоспроизводимы при обычныхусловиях. Д. И. Менделеев, комментируя этот признак, замечает, что онвовсе не объявляет спиритические явления фокусами, он просто фиксируетих сходство с фокусами и обязательное наличие впечатления необычностиэтих явлений.
Если человек двигает руками стол в обычной обстановке, тоэто никого не впечатляет, но если стол начинает двигаться в специальнойобстановке спиритического сеанса, то тут возникает и эффект необычности,и подозрение на какие-нибудь фокусы.Определениеспиритическихявлений,предложенноеД. И. Менделеевым, выглядит вполне логичным, полным, и, вполневозможно, это лучшее определение спиритизма из всех, имеющихся влитературе. Это определение строго научное, основанное на наблюдаемыхфактах и не содержащее необоснованных, недоказанных, неподтвержденныхмнений.126Другие определения, предложенные спиритами и поклонникамиспиритизма, всегда упоминают либо неведомые силы, действующие приспиритических сеансах, либо сразу называют духов, которые общаются слюдьми при помощи медиумов.
Спириты, даже наиболее разумные из них,настаивают на том, чтобы сначала признать наличие каким-то неведомых силилидухов,азатемискатьэтимсиламилидухамобъяснения.Д. И. Менделеев утверждает, что научный подход предполагает инуюпоследовательность действий — сначала доказать наличие этих сил илидухов, а лишь потом искать им объяснения или упоминать в определениях.3.2.3. Классификация спиритических явленийД. И. Менделеев приводит и свою классификацию спиритическихявлений, она уже приведена выше в этой работе, тут можно ее толькоповторить: 1) движение предметов при прикосновении к ним медиума; 2)движение (или изменении веса) предметов без прикосновения медиума(телекинез); 3) диалогические и психографические явления, то естьсодержащие какую-то доступную понимания информацию движения и звуки;4) медиумо-пластические явления, то есть материализация духов.Классификацияспиритическихявлений,предложеннаяД.
И. Менделеевым, разделяет спиритические явления на отдельные виды поодному основанию (по виду показываемых публике эффектов), являетсяполной(охватываетвсевозможныевидыэффектов),несодержитпересечений (разные виды спиритических явлений вполне четко отделеныдруг от друга) и вполне последовательно, построена на принципе от простогок сложному. Можно сделать вывод, что предложенная Д. И. Менделеевымклассификация спиритических явлений соответствует требованиям логики инаучного мышления.127Д. И.
Менделеев комментирует эту классификацию в понятиях данногоранее определения спиритических явлений — они должны обязательнопроисходить на спиритических сеансах, в присутствии медиума и бытьнеобычными. Например, движение стрелок часов в руках медиумаформально подходит под спиритические явления первой группы, а движениеоблаков по небу в присутствии медиума формально подходит поспиритические явления второй группы, но ни в движении стрелок часов, ни вдвижении облаков нет ничего необычного, потому они спиритическими неявляются.3.2.4. Анализ спиритических сеансов и медиумовРассматривая спиритические сеансы, Д.
И. Менделеев классифицируетих по двум признакам — по наличию профессионального медиума и постепени удачности.По первому признаку выделяются два их вида — публичные, они жечастные, и домашние. Домашние спиритические сеансы проводятся безприсутствия профессиональных медиумов (роль медиума выполняет какойлибо любитель или даже совместно несколько любителей).По степени удачности спиритические сеансы бывают, естественно,тоже двух видов — удачные и неудачные.
Неудачи спиритических сеансовсами спириты обычно объясняют отсутствием достаточной квалификациимедиума, особенно если сеансы проводятся домашним образом, безпривлечения профессионального медиума. Присутствие среди участниковспиритического сеанса людей, настроенных скептически и не верящих вспиритизм, по преобладающему мнению спиритов, на успех сеансаотрицательного влияния не производит.128Впрочем, также, по мнению спиритов, медиумов среди людейдостаточно много, в среднем один из восьми человек имеет медиумическиеспособности, причем среди женщин медиумов больше, чем среди мужчин.У медиумов, по наблюдениям Д.
И. Менделеева, существует свояиерархия.Наиболее слабые и наиболее часто встречающиеся медиумы — этомедиумы физические, они способны двигать предметы, только прикасаясь кним руками.Более сильные медиумы двигают предметы, не прикасаясь к ним.Среди них тоже есть своя градация — кто-то может двигать достаточнотяжелые предметы, типа предметов мебели, менее сильные двигают тольколегкие вещи — колокольчики, бубенчики и т.п.Самыемогучиемедиумыпроизводятматериализациючастейчеловеческого тела (рук, ног, голов) и даже целых человеческих тел.Часто при сеансах медиумы впадают в состояние транса — состояниебессознательное, похожее на сон, сопровождающееся конвульсивнымидвижениями и речами, похожими на бред.
Медиумам помогает производитьспиритические явления темнота и негромкая музыка.Для объяснения спиритических явлений Д. И. Менделеев предлагает вобщей сложности семь гипотез: три из них спиритические, три научные иодна, не входящая ни одну из указанных групп, — гипотеза обмана.Три спиритические гипотезы объяснения спиритизма в самом краткомизложении состоят в следующем.1. Наиболее простая и примитивная — гипотеза собственно духов,spirits, от которых и произошло название всего течения. Этой гипотезыпридерживался упомянутый выше А.
Кардек. Согласно этой гипотезе, всеспиритические явления производят духи, вызванные медиумы, эти духидвигают столы, стучат, звенят и иногда материализуются.1292. Более изощренная и наукообразная спиритическая гипотезаобъясняет спиритические явления не действиями духов, а действияминеведомой пока науке, но реальной силы природного происхождения.3.
Третья гипотеза объясняет спиритические явления действием, втерминологии XIX века, «бессознательной церебрацией» медиума, то естьбессознательными движениями медиума. Эта теория наименее популярнадаже среди самих спиритов, так как она не объясняет движение предметовбез физического контакта с медиумом. В чем-то эта теория предвосхищаеттеорию подсознательной умственной деятельности, разработанной в рамкахпсихоанализа. Впрочем, в рассматриваемое время теория психоанализа ещене была создана, а сам З. Фрейд был еще ребенком.Третья гипотеза, по сути, может считаться уже научной, так как непредполагает действия никаких неведомых науке сил.Три основные научных гипотезы объяснения явлений спиритизма,известные Д. И. Менделееву (органическая, механическая и магнетическая),состоят в следующем.4.
Органическая гипотеза. По данным Д. И. Менделеева, врачи,исследовавшие медиумов, обнаружили, что внутренние органы (прежде всегосуставы, связки) некоторых из них могут издавать звуки, которые, в общем,не типичны для здоровых людей. Здесь имеет место явление, аналогичноечревовещанию — люди издают звуки иногда осмысленные, непривычнымдля большинства людей способом. Сознательно или бессознательно медиумыиздают звуки такими способами — это уже вопрос второй и не стольважный.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
