Диссертация (1148872), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Рассмотрено сущностное содержание эстетического вкуса как неотъемлемого элемента эстетического сознания человека, как механизма и фактора, действующего в процессе повседневной жизни и трансформирующегося в культурноисторическом поле.2. Проанализированы социокультурные аспекты исторического развитиясубъект-объектных отношений в системе природа–человек–вещь и их влияние намногообразие аспектов и форм проявления эстетического вкуса в структурах повседневности.3.
Выявлены характерные черты диалектики взаимоотношений элитарного имассовых вкусов в динамике вкусовых тенденций XX века и их связи с формированием эстетической культуры личности.4. Намечены основные тенденции исторической эволюции эстетическоговкуса как духовного качества личности и ценностного отношения человека к окружающему его миру в следующих аспектах:8а) переосмысления значимости эстетического вкуса как критерия эстетической культуры личности в контексте эстетических, социальных, экологическихпроблем;б) роли коммуникативной функции эстетического вкуса в системе самоидентификации и самореализации личности;в) роли сформированного эстетического вкуса в самостоянии личности вконтексте современного «общества потребления».Положения, выносимые на защиту:1.
Эстетический вкус трактуется как духовный механизм, комплексно выражающий эстетические предпочтения человека и направляющий его деятельность и творческую активность в повседневной жизни на протяжении всей истории человеческого общества.2. Специфика механизма действия вкуса заключается в интуитивности, одновременности, «предпонимании», обусловленных характером социального контекста с присущей ему системой ценностей.3. Вкус имеет свои инварианты в системе координат «высокой культуры»,когда он стремится к содержательной оригинальности и «утонченности», и в массовой культуре, когда он более шаблонен и поверхностен, ориентирован на внешнюю форму. В повседневной культуре конца XX века действуют приоритеты«массового вкуса».4. Функционирование вкуса в системе современной массовой культурыформирует такие характеристики эстетической культуры личности как неустойчивость, неопределенность, случайность, ситуативность, размытость содержательной платформы выбора.
В результате эстетический вкус превращается в симулякр инструмента «квази» свободного и творческого субъекта демократического социума.5. Повседневность является областью рутинного поведения, образцы которого личность не выбирает себе сама, а получает как общественную и историческую безальтернативную данность. Вкус выполняет в культуре повседневностиследующие функции:9а) стабилизации ментальной структуры как отдельной социальной группы,так и социокультурной ситуации в целом;б) адаптационного механизма в сфере общения, особенно в маргинальные ипереходные периоды, когда есть потребность в выявлении нормативности и «готовых, устоявшихся» формах коммуникации.6. Эстетический вкус может выполнять в культуре повседневности творчески-инновационную функцию, стимулируя потребности личности к индивидуальному свободному выбору и превращению бытового поведения в эстетически выразительное существование в горизонте своего жизненного мира.
Для этого необходимо осуществление обществом системы целевых ценностных переориентаций,направленных на формирование творческих потребностей человека во всех сферах его самореализации, обеспечение социокультурного престижа содержательномотивированного выбора личности, усиление направленной смысловой мотивации гуманитарного образования и эстетического воспитания, включающее в себяосознанное обращение личности к ценностям культурного наследия и сознательную ориентацию в них.7.
Эстетический вкус в повседневной культуре может рассматриваться каксубъективная чувственная способность человека к эстетической оценке, активизирующая в процессе жизнедеятельности ценностное сознание его личности ипроявляющая себя в возможности выбора, способствующего организации жизненного мира человека.Теоретическая и практическая значимость исследования определяетсямеждисциплинарным характером исследования, поскольку в работе пересекаютсяисторические, теоретические, философско-эстетические, художественные, технологические проблемы современной культуры повседневности. Результаты данного исследования имеют теоретическое и методологическое значение для гуманитарных наук. Философский анализ эстетического вкуса позволяет выявить и решить ряд методологических проблем.Основные результаты диссертационного исследования могут быть использованы в научных исследованиях по эстетике, культурологии, социальной фило-10софии и психологии.
Основные положения диссертации могут найти применениев учебном процессе при преподавании курсов, спецкурсов и разработке исследовательских и учебных программ по эстетике, истории и теории моды, проблематике предметного творчества и дизайна, арт-менеджмента.Апробация работыОсновные положения исследования изложены в научных публикациях автора и выступлениях на конференциях и круглых столах.Некоторые пункты диссертационного исследования были апробированы назанятиях в учебных заведениях: в Национальном аэрокосмическом университетеим.
Н.Е.Жуковского (ХАИ) (дисциплины «Философия», «Введение в теорию иисторию культуры», спецкурс «Техническая эстетика и дизайн» (1996–1999гг.)), вСанкт-Петербургском Гуманитарном университете Профсоюзов (дисциплины«Основы культурной политики», «Арт-менеджмент» (2008–2014гг.), а также приучастии в проектах профессионального флористического дизайна, что отражено впубликациях в журнале «Цветы» № 11 и № 12 за 2009 г.Основные результаты исследования изложены в 18 научных работах общимобъемом 4,88 п. л.
В том числе, в 3-х публикациях в журналах из обязательногоперечня ВАК.Структура диссертационной работы обусловлена целью исследования ивытекающих из нее более конкретных задач. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав и заключения. К работе прилагается библиографический список литературы, насчитывающий 250 наименований.11Глава 1. Проблема вкуса в истории эстетики§ 1. Проблема вкуса в классической эстетикеВкус как эстетическая категория эстетики появляется в философской литературе в XVII веке1.
Однако есть основания предполагать, что его появлению вработах мыслителей того времени способствовало действие вкуса как социокультурного феномена в структурах повседневности. Многие исследователи считаюткатегорию вкуса пограничной категорией по отношению к сфере «эстетического»и «художественного», где эстетический вкус выступает как признак совершенстваи как некое качество, необходимое для полноценного эстетического развития человека, независимо от того, занимается ли он искусством или нет, и что в историикультуры вкус всегда служил признаком художественной одаренности2.Эстетический вкус как специфический духовный механизм возникает иформируется в процессе взаимоотношений двух главных способностей человека— рассудка и чувственности3. Можно проследить, как каждая культурноисторическая эпоха в большей или меньшей степени обозначает и дифференцирует эти способности в структуре эстетического сознания.
И в зависимости от этогов каждом культурном периоде складываются различные подходы к осмыслению,оценке различных модификаций эстетического и степень актуализации проблемывкуса как эстетического выбора и выражения эстетических предпочтений.Исследователи истории культуры считают, что ни одна культура вплоть донового времени не создала предпосылок для того, чтобы культурной ценностьюстало «независимое достоинство особого индивидуального мнения, вкуса, дарования, образа жизни»4.
Такие предпосылки возникают только в культуре Возрож-1Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., 1965. С. 258.Шестаков В. П. Эстетические категории: опыт систематического и исторического исследования. М., 1998. С. 3173Лосев А.Ф. Конспект лекций по эстетике Нового времени. Классицизм // Литературная учебаМ., № 4. 1990. С. 139.4Баткин Л. М. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. М., 2000. С.
9.212дения, которая открывает нового человека, создает условия для развития его индивидуальности и формирует потребность заявить о себе как о личности5.Понятие «вкус» начинает упоминаться в литературе со второй половиныXVII века6. Вкус становится эстетической проблемой в философии XVIII века споявлением понятия «изящные искусства». Ранее сам термин «вкус» (лат. gustus,франц.
le guste) означал одно из физиологических чувств человека. Постепенно онприобретает иносказательное значение и начинает обозначать способность тонкочувствовать прекрасное в природе и искусстве, а также вбирает в себя значения«удовольствия», «наслаждения», «восхищения».
В XVII–XVIII вв. вкус «становится предметом эстетического разгадывания»7.Один из первых употребляет вкус в моральном и эстетическом контекстеиспанский моралист и мыслитель Бальтасар Грасиан. В его творчестве находятотражение многие ценностные аспекты культуры маньеризма и Барокко, когдачеловек, получая свободу в своей деятельности, совершает поступки, ориентируясь на свой вкус как удачный, счастливый выбор. В своих произведениях Грасианнеоднократно упоминает вкус как показатель зрелости личности: «Три качестваделают из человека чудо — и это высшие дары Верховной Щедрости: плодовитыйталант, глубокий ум, тонкий и счастливый вкус. Велико преимущество — понимать, еще большее — хорошо продумать и оценить хорошее»8.Эстетические взгляды на рубеже XVI–XVII веков складываются под знакомпоиска оснований личностного самосознания, условий «самостояния» человека,«выведение субъекта из мирового потока путем обозначения его территории какпространства рефлексии, интеллектуальной активности, творчества, когда «я» делает главным объектом мыслительного творчества самого себя»9.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
