Диссертация (1148848), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В качестве основнойBurchardt H.- J. Der Figurationsansatz: Neue Impulse für eine Dezentrierte Gesellschaftsanalyse? //Leviathan. - Baden-Baden: Nomos Verlag, 2011.- Bd.39.- S.436.86Arnason J. Civilizations in Dispute: Historical Questions and Theoretical Traditions.-Leiden: Brill. 2003. – Vol.8. P.1-2.48характеристики выступают особенности генезиса западного самосознания иформ социальных отношений в обществе, как исторически уникальных явлений. «Это было стремление дистанцироваться от унифицированных моделей цивилизационного развития общества, которые определяли существование одной для всего человечества типичной линии развития, повторяющейся во всех отдельных обществах более или менее одинаковымобразом»87.При этом, категория культуры приобретает особый смысл, выступаякак «регулятор поведения человека и его отношения к другим людям вовсех возможных жизненных ситуациях, в личной и общественной жизни, вповседневности и во время празднеств.
Это краеугольный камень тогоуровня, которого люди достигли на своем долгом пути цивилизирования.88Подобные идеи расширяют границы понятия «цивилизация» и характеризуют еѐ как многоуровневыйпроцесс,уходящийсвоими корнями вглубинные структуры психики человека. Рассмотрение такого вопроса требуетразработки культурно-антропологическойконцепции личности,какорганической целостности с широким спектром внутренних психологических процессов, обуславливающих особенности еѐ поведения как «на микро-уровне (изменения в поведении, в мышлении и чувствовании), так и намакро-уровне (социальные изменения в обществе)»89.Согласно немецкому философу и историку Роеку Бернду, рассмотрение «процесса цивилизации» с этих позиций, параллельно и взаимосвязано, позволяет Норберту Элиасу обнаружить модели длительных трансформаций, которые обеспечивают процесс развития устойчивых структур87Elias N.
What is Sociology?- N.Y.: Colombia University Press, 1978.- P.104.Elias N. Blick auf das Leben eines Ritters.- Sport im Zivilisationsprozeß.- Münster: Lit Verlag, 1984.- S. 47.89Ритцер Дж. Современные социологические теории/ пер. с англ. А. Бойкова, А. Лисицыной. - СПб.: Питер,2002.- Изд. 5-е.- С.432.4988человеческого общества. Взаимосвязь индивидуального и общественного вот основной методологический подход Норберта Элиаса.90В этом отношении общество выступает не как простое, аддитивноеи неструктурированное скопление индивидов, или объект, существующийвне индивидов.91 В основу предполагаемого «хаоса» Элиас вкладывает«специфический порядок и внутреннюю логику», связывающую людей в потоке их неразрывных отношений и непрерывных взаимодействий. Аристотель, пытаясь освоить аналогичную сложность, однажды привел простойпример об «отношении камней к дому».
Это поистине представляет собойпростую модель, которая показывает, сколько отдельных элементов вместесоставляют единство, структура которого не может быть выведена из его отдельных элементов.92Для объяснения этого «единства» ученый обеспечивает возможностьнаряду с применениемтакихпонятий как «структура», «специфическийпорядок», «внутренняя логика» и «система», говорить и об интегративноми структурирующем значении новой категории «фигурации», как стержневомконцепте цивилизационной теории. Функции и значение «фигураций» в обществе понимается в самом широком смысле, поскольку следствием этого,согласно Элиасу, выступает «особый род структуры человеческих отношений,общества, равно как и особый род человеческого поведения»93.Поэтому, чтобы обозначить эвристическую значимость «фигураций»в поддержании устойчивой взаимосвязи между индивидуальными иственными структурами, Норберт Элиас опровергает стандартноеобщеделениеисторически «нереальных антиномий», выдвинутых в традиционной историографии, когда одни историки «в исследовании исторических феноме90Roeck B.
Lebenswelt und Kultur des Bürgertums in der frühen Neuzeit. Enzyklopädie deutscher Geschichte.- München: Oldenbourg Verlag, 1991.- Bd. 9.- S.104.91Elias N. The Society of Individuals. – N. Y. / London: Continuum International Publishing, 2001. - P.8.92Там же. P.18.93Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования/ пер.
с нем. А.М.Руткевича.- М; СПб: Университетская книга, 2001.- Т.1.- С.117.50нов сосредотачивают внимание на «индивидуальных явлениях», а другиеконцентрируют его на «явлениях общественных». «Оба эти представлениясуть фикции. Общество не есть феномен, существующий вне индивидов,которые его составляют; а эти индивиды, будь то король или камердинер,не существуют вне того общества, которое они вместе составляют. Понятие «фигурации» служит для того, чтобы выразить это обстоятельство»94.В результате, «фигурации» и в историческом, и в социологическомрусле претендуют на роль одного из ключевых понятий, что, согласнороссийскому социологу В.В.
Козловскому, «позволяет избежать традиционной «ловушки» в социологии: пропасти между индивидом и обществом»95.В этом контексте вполне логичной выглядит аргументация Элиаса: «Идея отом, что в «реальности» не существует такого понятия как «общество», а всего лишь много индивидов, говорит об утверждении, что в «реальности»нет такого понятия как «дом», всего лишь много отдельных кирпичей игруда камней»96.Анализируя специфику элиасовского подхода, британские социологиТим Ньютон и Денис Смит фокусируют свое внимание на «попытках социолога синтезировать культурные, социально-психологическиеиполитическиемеханизмы цивилизационного становления общества»97.
Речь идет о применении Элиасом методологических принципов для проведенияанализадискурсногона основе конструктивной критики ряда традиций мышления,«блокирующих изучение долговременных общественных процессов и индивидуальных структурных трансформаций»98.94Элиас Н. Придворное общество/ пер. с нем. А.П.Кухтенкова.- М.: Языки славянской культуры, 2002. - С. 30.Козловский В.В. Концепция фигурации Норберта Элиаса//Социология и социальная антропология. – СПб.:Интерсоцис, 2000. – Т.3.- № 3.- С.44.96Elias N. The Society of Individuals.-N.Y./London: Continuum International, 2001.- P.12.97Newton T., Smith D. Norbert Elias and the Civilized Organization.
Time for Elias//The Civilized Organization. Norbert Elias and the Future of Organization Studies.-Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamin‘s Publishing Company, 2002. - Vol.10. - P.10.98Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования/ пер.
с нем. А.М.Руткевича.- М.; СПб: Университетская книга 2001.- Т.1- С.28.5195В качестве примера приводится отношение Т. Парсонса к системе «индивид - общество». В частности, утверждается тезис о том, что в ходе социальных взаимодействий и взаимозависимостейвнутриличностипроисходятскрытые процессы. «Характер этих процессов, происходящих внутри личностидействующего лица, является ненаблюдаемым, так как личность представляетсобой своего рода «черный ящик» («black box »)»99. При таком подходе границы трансформационных процессов в обществе определяются «в рамках роли личности» и еѐ «адаптивных возможностей», в то время как «долговременные изменения людей, происходящих в процессе социального развития»100 отходят на второй план.По Элиасу, такие взгляды не позволяют заметить прогрессирующуюроль цивилизационных процессов в обществе.
«Пока мы видим в отдельном человеке некое заданное природой и скрытое какой-то стеной содержимое, то остается непонятным, как возможен процесс цивилизации, проходящий через целый ряд поколений и меняющий личностные структуры людей, не изменяя при этом их природу…»101.Отказываясь признать «образ закрытой личности», Элиас закрепляет заиндивидом «открытый образ» («Homines Aperti») и вписывает индивидуальность каждого человека в систему сложных отношений с другими индивидуальными структурами общества в их «плюральности». «Нам, безусловно,необходимоначать с образамножественности людей, каждого из нихотносительно открытого в сети взаимозависимых процессов»102.К сторонникам Элиаса в пользу тезиса об «открытой личности» относится Тим Ньютон, согласно которому, человек может познать себя тольков том случае, если он видит себя в «сети взаимозависимостей».
«В по-99Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения/ пер. с англ. к.ф.н. Н.Л.Поляковой// Альманах THESIS.- М.: ИГИТИ им. А.В.Полетаева, 1993.- Вып.2.- С. 113.100Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования/ пер. с нем. А.М.Руткевича. – М.; СПб: Университетская книга, 2001.
– Т.1.- С. 30.101Там же. С. 41.102Elias N. What is Sociology? – N. Y.: Colombia University Press, 1978. - P.121.52нимании человеческойдеятельностииего способности к выбору дей-ствий следует сфокусироваться на взаимозависимости и «фигурациях», ане на решениях и действиях отдельных «суверенных акторов»»103.Эти подтверждения находят свои обоснования в элиасовских теоретических моделях спортивных игр (бокс, теннис, футбол и др.), «как уникальныхкультурных тенденций в рамках цивилизационного развитияи преобразо-вания жизни общества»104.
В них, согласно профессору социологии Габриеле Клайн, отражаются как факты из социальных событий и процессов,так и основополагающие механизмы новых взаимоотношений в человеческомобществе, телесно-жестовых «фигураций», оказывающих «эффект катарсиса»,105 плавно и искусно дополняющих друг друга в определенном пространственно-временном континууме.106Современный немецкий философ и социолог Хорст Бредекамп обозначает подобные фигурации как «социальную пластику в экстатическомварианте»107. Таким образом, современный спорт становится для Элиаса в высшей степени цивилизованной формой «фигураций» в обществе.Вероятно, поэтому Норберт Элиас особенно заинтересован формойи организацией современной футбольной игры – одного из самых яркихпримеров, способствующих раскрытию основ изменения личностных структур, начиная со Средневековья и заканчивая современностью.Если раньше в рамках «простых или неписанных правил» Средневековья, игра в футбол служила инструментом для разрешения разного родаконфликтов между деревнями или иными группами людей с реальнойопасностью для103жизни игроков, то современная форма футбольной игры,Newton T., Smith D.
Norbert Elias and the Civilized Organization. Time for Elias//The Civilized Organization.Norbert Elias and the Future of Organization Studies.- Amsterdam/Philadelphia: John Benjamin‘s Publishing Company, 2002. - Vol.10. - P.13.104Elias N. Die Genese des Sports als soziologisches Problem.Sport und Spannung im Prozeß der Zivilisation. Gesammelte Schriften in 19 Bänden.- Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 2003.- Bd. 7.- S. 236.105Elias N. Der Fußballsport im Prozess der Zivilisaion.- Der Satz „Der Ball ist rund― hat eine gewisse philosophische Tiefe//Sport, Kultur, Zivilisation.-Berlin: Transcript Buchverlag, 1983.- S.21.106Klein G.
Ernste Spiele. Zur politischen Soziologie des Fußballs.- Bielefeld: Transcript Verlag, 2008.- S.89.107Bredekamp H. Fußball als letztes Gesamtkunstwerk// Konkret-Sport-Extra.- Hamburg: Konkret Literatur Verlag,1982.- S. 46.53основанная на регламентированных и дифференцированных правилах, представляется Норберту Элиасу симптомом относительно высокойступеницивилизации: «Напряжение и расслабление в футбольной игре является,безусловно, одним из особенно удачных примеров психосоциальных моделейнашей жизни. Каждый желает отличиться, но, при этом, он долженбыть в постоянном контакте с игроками своей команды. При этом существует постоянный баланс напряжения между конкуренцией и сотрудничествоми внутри самой команды.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
