Диссертация (1148848)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Федеральное государственное образовательное учреждение высшегообразования «Санкт-Петербургский государственный институткино и телевидения»На правах рукописиАвакян Лаура Аркадьевна«Процесс цивилизации» в дискуссии Г.-П. Дюрра и Н. ЭлиасаСпециальность: 09.00.13 – Философская антропология, философия культурыДИССЕРТАЦИЯна соискание учѐной степени кандидата философских наукНаучный руководительдоктор философских наук,доцент Щербаков В.П.Санкт-Петербург – 2016ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ ..................................................................................................................

3ГЛАВА ПЕРВАЯ. Культура и цивилизация: от просвещения до современности..................................................................................................................................... 151.1 История и генезис понятия «цивилизация» ............................................... 151.2 Культурно-историческая школа цивилизационных исследований ........

191.3 Цивилизация и культура в концепции Норберта Элиаса. .................. 48ГЛАВА ВТОРАЯ. «Миф о цивилизации» в полемике Ганса-Петера Дюрра иНорберта Элиаса ........................................................................................................ 702.1 Основные мотивы создания «мифа о цивилизации» .............................. 702.2 Стыд как базовый механизм трансформации человеческойсубъективности ...................................................................................................... 832.3 Процесс «информализации» и «децивилизации» как характерные ..........явления современности .......................................................................................

1042.4 Критика эмпирических основ цивилизационной теории Н. Элиаса ...1242.5 Критика методологии Г.-П. Дюрра к анализу эмпирической базытеории цивилизации............................................................................................ 1312.6 Норберт Элиас и Ганс-Петер Дюрр: два разных подхода к изучению...общества................................................................................................................ 138ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................................... 148БИБЛИОГРАФИЯ ...................................................................................................

1512ВВЕДЕНИЕАктуальность диссертационного исследования. Проблема цивилизации является одной из самых известных и разработанных в истории философских исследований культуры. Однако, несмотря на длительную историю этих исследований, поток публикаций, затрагивающих понятие цивилизации, не ослабеваети одновременно с увеличением числа, расширяется контекстуальное поле использования этого понятия. Помимо знакомого сопоставления цивилизации икультуры и не менее знакомых проблем модернизации и глобализации, тесносвязанных с коннотациями кризиса и образов будущего, тематика цивилизационных исследований определяется их все более междисциплинарным характером и направляется на выявление социальных, политических и идеологическихкомпонентов истории и теории цивилизации.В этом отношении представляется очень важным и актуальным обратиться к довольно хорошо известной для европейских гуманитариев, но практически не знакомой для отечественной науки дискуссии между двумя исследователями процессов цивилизации.

История теоретического противостояния Норберта Элиаса и Ганса-Петера Дюрра вне всякого сомнения заслуживает отдельного исследования, которое способно не только продемонстрировать предпосылки его возникновения и проследить его перипетии, но и поставить довольно интересные вопросы относительно методологических и идеологическихоснований теории цивилизации в целом.Углубляясь в сущностную характеристику понятия «цивилизация», мыобнаруживаем, что в разные исторические эпохискладывается различноесмысловое содержание данного концепта.

Это способствует расширениюграниц трактовкикатегории «цивилизация», и приводит к тому, что она,почти за трехсотлетнюю историю своего существования, остаетсяоднойиз самых актуальных и обсуждаемых тем во многих концепциях цивилизационного развития общества.3Цивилизация в работах философов Просвещения становится той качественно новой стадией развития человечества, которая противопоставляетсямиру «хаоса и насилия варварства», предрассудков и религиозного фанатизма.Подобный подход является попыткой дистанцироваться от соци-ально-исторической реальности и абстрагироваться от исследования важнейших тенденций и закономерностей развития человеческого общества.Этоопределяетходразвитияисториософских мыслей XIX века,внесших определенные исторические коррективы в трактовку понятия «цивилизация». Их объединяет общая приверженность к исследованию движущих сил развития человеческого общества, которые способствуют егопродвижению от состояния «дикости и варварства» до «цивилизации».При этом актуализируются проблемы возникновения материальной и духовной культуры, охватывающие и аккумулирующие знания об историиразвития и возникновения частнойсобственности, семьи и государства,что, согласно классикам эволюционизма, являетсяначалом того этапа вистории человечества, который называется «цивилизацией».Возникший на этой основе формационный подход выдвигаетпервыйпланнауниверсальную схему всемирно-исторического развития какпроцесса, основанного на материалистическом понимании истории.

Однакоабсолютизация роли системы экономических и политических отношений вобществе не позволяет марксистской методологии обнаружитьпротиво-речия между созданной ею концепцией и той исторической реальностью,которая возникает в результате взаимодействия многообразия социальноисторических и культурных процессов в ходе развития человеческого общества в целом. Это наглядно демонстрирует непродуктивность применения марксистской теории к анализу сложившейся исторической ситуациик концу XIX и началу XX века.Продуктивным представляются те методологические принципы, которые лежат в основе культурно-исторической школы цивилизационных ис4следований как многовариантно-концептуальной методологии, предлагающейобъяснить процесс историческогоразвитияна основе «компаративист-ского» анализа обществ и их культур.Этим мы показываем, что новая методологическая рефлексия направлена, с одной стороны, на преодоление традиционной модели объяснения исторического процесса, с другой, на выявление и раскрытие многообразного характера мира во всех его глубинных структурах, как политических,так и социально-экономических и культурных.В результате понятие «цивилизация» как в социологическом, так и вфилософском дискурсе становится ключевым концептом с «разной линиейаргументации» - от географической до культурной.

Тем не менее, все этитрактовки имеют актуальный характер, поскольку они призваны обнаружить модели длительных «трансформаций», которые обеспечивают процессразвития устойчивых структур человеческого общества,как на уровнеопределенного общества, так и на уровне индивидуального развития отдельной личности. Поэтому, не менее важным объектом пристального внимания становится антропологический аспект исследований, направленный навыявление исторической роли человека, «как творца и творения цивилизации»1 в системе бесконечно сложных, противоречивых процессов, происходящих в обществе.Речь пойдет о совершенно новой постановке вопроса о смысле понятия «цивилизация», требующего переосмысления «темы социокультурногостановления человека»,2 какодной из важнейших проблем «антропосо-циогенеза».В рамках такой исторической необходимости ставится вопрос о признании человека как «открытой личности» с широким спектром внутренних психологических процессов, обуславливающих особенности еѐ поведе1Марков Б.

В. Культура повседневности. - СПб.: Питер, 2008.- С.32.Щербаков В.П. Социокультурные механизмы становления человека: антропотехники и антропотехнологии.СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского Гос. ун-та, 2007.- С.3.52ния как на микроуровне (изменения в поведении, в мышлении и чувствовании), так и на макроуровне (социальные изменения в обществе). Однакоподобный «специфический порядок» продуктивного развития индивидуальныхи общественных структур подвергается жесткой критике и представляетсякак «миф» со стороны ведущих философов и социологов современности.Возрастание интереса к данной проблематике способствует актуализации проблемыформирования и становления цивилизационной личности,предполагая рассмотрение широкого круга вопросов, как в социологической,таки в исторической и культурно-психологической перспективе,что обусловливает актуальность данного исследования.Таким образом, наше исследование направленокак на выявлениемодели длительных трансформаций, обеспечивающих процесс развитияустойчивых структур в психике человека с культурно-антропологическихпозиций, так и на обозначение и обоснование интегративного и структурирующего значения категории «фигурация», как особый род человеческогоповедения и отношений, возникающих в ходе взаимодействия и взаимозависимости индивидов в обществе.Степень разработанности проблемы.

Проблема цивилизационных исследований представляет существенный актуальный интерес в силу своей направленности на целостное познание человекаи обществакак с историко-философской, так и с современной точки зрения. Областьисследованиймногообразна и объемна, поскольку охватывает различные методологические и междисциплинарные подходы, лежащие на стыке философии, истории, социологии, психологии и культурологии.Это позволяет обозначить новые исследовательские стратегии, отличные от тех, которые были разработаны в трудах философов, социологов иэтнографов XVIII- XIX вв. (А.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации