Диссертация (1148808), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Проявление чувственности человека возможно при столкновении с фигурой Другого, посколькуон делает явной природу человека. Трансцендентальный характер чувственности индивида заключается в ее двойственности: с одной стороны, она определена человеческой каузальностью, а с другой стороны, является неисчерпаемой в процессе личностного понимания, обладающего возможностьюбесконечного смыслообразования. Чувственность с необходимостью приводит к рациональному осмыслению своей жизни, если субъект стремится ксамопониманию, что вновь возвращает к чувственному переживанию, но ужена ином уровне.Фигуративность сексуальности выражается в том, что первое проявление сексуальной чувственности очерчивает лишь некоторый контур сексуальности.
Остается потребность в наполнении индивидуальным субъективным переживанием и содержанием, то, что будет определено как нарратив.Нарратив, в качестве характеристики фигуративной сексуальности, интерпретируется как субъективная история развития сексуальных переживаний,предполагающая присутствие двух индивидов в пространстве близости. Нарратив фигуративной сексуальности в отличие от большинства других нарративов имеет незавершенной характер. Формально завершенная история сексуальных отношений потенциально остается открытой изменению.
В контек-161сте фигуративной сексуальности можно выделить два уровня нарративногодискурса: биографический и ситуативный.Биографический нарратив фигуративной сексуальности состоит из отдельных ситуативных нарративов, которые обладают вневременным статусом через возможность обращения к ним в любой момент и изменения глубины их переживания.Фигуративная сексуальность находится в постоянном развитии, не теряя своей самотождественности, укорененной в природе человека.
Изменение ощущений, сопровождающих раскрытие фигуративной сексуальности,формирует ядро сексуальности через феномен аутентичности, которая нетолько позволяет индивиду ощутить уникальность сексуальности как своейсобственной, но и сохраняет ее целостность в жизненном потоке. Аутентичность субъективного восприятия фигуративной сексуальности не подвергается сомнению, поскольку она находится в сфере абсолютного опыта субъекта.Рассудочное понимание аутентичности сексуальности, данной во внутреннем опыте репрезентации, выражается в принятии Другого, во-первых,как необходимого условия актуализации сексуальности, а, во-вторых, как источника собственной аутентичной фигуративной сексуальности.
Конечнойреференцией внутренней репрезентации фигуративной сексуальности является факт принятия себя через аутентичное переживание сексуальности, когда она воспринимается как неотделимая и неотчуждаемая от него сущность.Внешняя репрезентация имеет несколько форм воплощения, таких какфлирт, когда она еще не имеет ясного и отчетливого понимания, и мода, чтосоответствует внутреннему пониманию своей сексуальной чувственности. Вомногом выражение сексуальности в моде стало осуществимо благодаря процессам коммерциализации, которые создают иллюзию доступности любогофеномена.
Однако фигуративная сексуальность с необходимостью сохраняетнекоторую дистанцию по отношению к коммерческой культуре, поскольку впротивном случае может стать реальностью переход от эротической чувст-162венности к порно-шику, который предопределяет вариативность сексуального развития, основываясь исключительно на физиологии человека.Таким образом, на основании проведенного исследования можно сделать вывод о том, что понятие фигуративности является инструментальнымдля философской антропологии. Философская антропология рассматриваетжизнь человека как витальный феномен, присущий любому представителючеловеческого рода.Однако изучением жизни занимаются и другие науки, поэтому для антропологии более значимым предметом становится не жизнь как таковая, ноее различные проявления, которые специфичны исключительно для существования человека.
Данные проявления жизни человека не сводимы к витальности и имеют более сложную структуру, понятие фигуративности помогаетэту структуру проанализировать. Схватить специфику, уникальность феноменов жизни индивида позволит понятие фигуративности, которое былопредложено и исследовано в кандидатской диссертации. Именно оно коррелирует с пластичностью антропологически понятой природы человека.Фигуративность в своем практическом применении будет полезна идля культурологических наук, которые стремятся к осмыслению многообразия культур современного общества. В современном обществе культуры поливариантны и в своих границах статически существуют очень короткоевремя, границы культур сдвигаются, расширяются.
Применение понятия фигуративности к субкультурному опыту, к опыту исследования контркультур,элитарной культуры позволяет понять логику изменения культуры как целого.Положения, выносимые на защиту:1.Феномен сексуальности нуждается в переосмыслении, позво-ляющем преодолеть ограничения существующих схем, в которых сексуальность представлена как статичный объект.
Концепт фигуративной сексуальности оказывается вне привычных бинарных оппозиций (нормы и патологии,163гомосексуального и гетеросексуального), раскрывая процессуальный характер сексуальной чувственности.2.Фигуративная сексуальность – это феноменологический опытвосприятия субъектом своей сексуальности, данной в репрезентативных процессах. Фигуративная сексуальность составляет существенную часть экзистенции индивида, конституируя индивидуальную антропологическую реальность.
Соразмерность чувственного и рассудочного переживания своейсексуальности приводит к полноте существования и ощущения мира.3.Фигуративная сексуальность есть форма раскрытия трансценден-тальной чувственности субъекта. Потенциальность форм чувственности естьнулевая точка существования, разворачивающегося благодаря возникновению фигуры Другого, который связывает воедино разрозненные порывы.Другой есть своеобразная граница, отделяющая потенциальную чувственность от актуальной.4.Развитие фигуративной сексуальности определяет возникновениеситуативного и биографического нарративов. Интенции ситуативного нарратива направлены на формирование пространства сексуальной близости, свободной в своем проявлении.
Биографический нарратив фигуративной сексуальности соразмерен экзистенциальному существованию индивида, котороестановится реальным, когда присутствует факт принятия собственной сексуальности в процессе развития внутренних и внешних репрезентативныхпрактик.5.Связь между экзистенцией индивида и фигуративной сексуально-стью детерминирована репрезентативной структурой сексуальности. Схватывание первоначального смутного образа сексуальности влечет за собойрассудочное понимание ее оснований.
Внутренняя репрезентация фигуративной сексуальности соразмерна внешней репрезентации, выраженной вофлирте и моде, которые делают видимой сексуальность субъектов.6.Субъект, включаясь в процессы внутренней и внешней репрезен-тации фигуративной сексуальности, соизмеряя их, переживая, рационально164осмысляя и вновь возвращаясь к ним в качестве уже нового опыта, очерчивает границы своего экзистенциального присутствия. Фигуративная сексуальность сочетает в себе без каких-либо противоречий внутреннее и внешнее(подобно содержанию и форме, сущности и ее репрезентации), коррелируя сформированием экзистенции человека, придавая новую ценность его бытию.165Список литературы1.Адорно Т.В.
К логике социальных наук // Вопросы философии, № 10,1990.2.Аристархова И. Ослепляющий взгляд теорий репрезентации // Женщина и визуальные знаки. М., 2000.3.Афанасьевский В. Л. Проблема Другого в постклассической философии (классический и неклассический подходы) // Научные чтения вСамарском филиале Университета РАО. Сборник научных трудов.Выпуск 2–3. Самара, 2002.4.Батлер Дж.
Меланхолийный гендер / отторгнутая идентификация //Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции. Харьков, СПб., 2002.5.Батлер Дж. Подчинение, сопротивление, переозначивание. МеждуФрейдом и Фуко // Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции.Харьков, СПб., 2002.6.Бауман З. Город страхов, город надежд // Логос. 2008. 3 (66).7.Бауман З.
Индивидуализированное общество. М., 2005.8.Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // БахтинМ.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.9.Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология наукии техники. Ежегодник. 1984 – 1985. М., 1986.10.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979.11.Бахтин М.М.
Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.12.Бахтин М.М. Философская эстетика 1920-х годов. Т. 1. М., 2003.13.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.14.Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.15.Беньямин В. Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства // Школа философского перевода. Свердловск, 1987.16.Бергер П.Л. Приглашение в социологию. М., 1996.16617.Бергер П.Л., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.,1995.18.Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998.19.Бердяев Н.А. Метафизика пола и любви // Бердяев Н.А. Эрос и личность: Философия пола и любви. СПб., 2006.20.Бердяев Н.А.
О назначении человека. Опыт парадоксальной этики //Овчаренко В.И., Лейбин В.М. Антология российского психоанализа: в2 т. Т. 1. М., 1999.21.Бердяев Н.А. Смысл творчества // Эрос и личность: Философия пола илюбви. СПб., 2006.22.Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. СПб., 2001.23.Беседа М. Рыклина с Р. Рорти // Логос. 1996. № 8.24.Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб., 2000.25.Бодрийар Ж. Заговор искусства // Художественный журнал, №21,1998.26.Бодрийар Ж.
Символический обмен и смерть. М., 2000.27.Бодрийар Ж. Эстетика иллюзий, эстетика утраты иллюзий // Элементы. 2000. № 9.28.Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2007.29.Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.30.Бодрийяр Ж. Соблазн. М., 2000.31.Бородай Ю.М. Эротика – смерть – табу: трагедия человеческого сознания. М., 1996.32.Брокмейер Й., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы философии. 2000.
№3.33.Бурдье П. О символической власти // Бурдье П. Социология социального пространства. М., СПб., 2007.34.Бурдье П. Социология политики. М., 1993.35.Валентей Д.И., Кваша А.Я. Основы демографии. М., 1989.16736.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.37.Вейнингер О. Пол и характер. Ростов-на-Дону, 1998.38.Власова О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
