Автореферат (1148793), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Для неорганического, неживоготела граница есть пространственный контур этого тела, граница же живого,органического тела включает в себя не только сам этот контур, но и двойноетрансцендирование (переход) за границу и обратно. Границу живого теламожно усмотреть, созерцать, но при этом невозможно продемонстрировать.Неживое тело устойчиво и однородно в своей границе и потому любоеего движение всегда строго детерминировано, живое тело обязано постоянновыходить за свои пределы во вне и возвращаться во внутрь себя.
Движениеживого тела имеет направленный характер, который предзадан емуизначально, однако, сама эта предзаданность определена особенностяминаправления движения тела, кроме того ему (движению живого тела)свойственна иррациональность и спонтанность. Поэтому живое свободно ввыборе новых форм, на следующем этапе развития, а также может изменитьхарактер движения.Таким образом, живое тело получается положенным в себе и вне себяи потому его границу не всегда можно определить наглядно, онапредставляет собой некую невидимую, постоянно пульсирующую оболочку,стремящуюся к достижению равновесия, а достигнув, разрушающую его.Благодаря чему живое тело и находится в самом себе и выходит за своипределы.Если коснуться подробнее характера границы живого тела, то она,принадлежа ему, выступает проводником внутреннего воздействия навнешний мир.
Являясь одновременно препятствием и преодолением этогопрепятствия,границаживоготелапозволяетсовместитьвсебе19противоположно направленные силы. Отделяя собственное тело от другого,граница также разделяет тело в самом себе, чтобы дать возможностьосуществить взаимодействие с чужим жизненным пространством, а такжеотделяя восприятие собственной самости от восприятия своего тела в целом.Таким образом, плеснеровское понимание границы живого тела,применительно к конструкту идентичности как границы позволяет не толькорасширить и заново инкорпорировать понятие идентичности в современныймир, но и показать роль антропологического потенциала в решении этойпроблемы.Идентичность, рассмотренная в качестве границы, а не центра, позволитнаделить контекст жизненного мира человека новыми смыслами.
А такжедаст новуювозможность представления мира как способы получения иработы с постоянно возрастающей информацией и послужит эффективнымкритерием для выбраковывания посторонней информации.Несмотря на смещение идентификационного механизма из центражизненного мира человека в приграничную область, он в равной степенипозволит сохранить его социальный характер. Поскольку формирование поляидентичность будет по-прежнему идти одновременно двумя путями:актуальнымсамоотождествлениемсналичествующейвременнойипространственной ситуацией и постоянной презентацией себя окружающим.Понимаемая таким образом идентичность получит способность мобильнореагировать на быстроизменяющуюся действительность внешнего мира ипозволит человеку скорее адаптироваться в постоянно изменяющихсяусловиях существования, предлагая способвыстроить эффективныймеханизм защиты, позволяющий не разрушить ядро человеческой личности,а гибко перестривающий это ядро под влиянием более актуальной ситуации.Что позволит человеку гораздо эффективнее витально существовать в мире, атакже поможет с наименьшими потерями решать экзистенциальные кризисы.20В третьейпостроенияглавенастоящегоидентичностиисследованиярассматриваетсяИгракаквозможностьмодельпостроенияидентичности в разных типах игр.ВпервомпараграфетретьейглавыСпособыформированияидентичности в детских играх речь идёт о специфики формированияидентичности в процессе детской игры.Игра как обширный феномен позволяет построить новую пластичнуюмодель идентичности не только потому, что является одним из пограничныхфеноменов человеческого существования.
Но, как уже было отмечено и самаявляется границей воображаемого и действительного, праздничного ибудничного, творческого и рутинного, отдыха и работы. Кроме того,благодаряусловности,прагматическихцелейсвободе(чтоитворчеству,исключаетамоменттакжелишённаяутилитарногоиидеологического использования, если только игра не используется какметод), игра обладает практически неиссякаемым потенциалом.Детская игра наиболее всего из всех видов игр приближена к игре вчистом виде - она направлена на получение удовольствия от самого игровогопроцесса и неограниченное творчество новых идей и смыслов.
Игра являетсядля ребёнка не только способом творческого осмысления мира, постиженияего законов и усвоения социальных и культурных норм, но и способомсамовыражения и презентации себя миру.Особый тип игропрактики представляют собой детские национальныеигры. Они не только являются мощным фундаментом традиции, но и формойусвоения культурной идентичности.
Особый интерес вызывает и проигрование ребёнком различных культурных ситуаций и паттернов поведения.Но при этом благодаря моменту условности, априорно принятом, снимаетсяострота переживаний. Так детская игра вполне может включать игру впохороны или смерть и при этом процесс игры может протекать ровно с темже азартом, что и игра в больницу, школу, дочки-матери и т.д. Игровоймомент терапевтически сглаживает переживание смерти и при этом21позволяет усвоить нормы социально-приемлемого поведения. Игра в смерть,как и любая детская игра - это попытка разобраться в сущности явления,путём витально безопасного его про-игрования.ВовторомпараграфеидентификационнаямодельтретьейглавыпредлагаетсяРолевыепопыткиигрыкакпостроенияидентификационного механизма в рамках относительно молодого явления ролевые движения.Ролевые игры представляют собой относительно молодую игропрактику, направленную на актуализацию в реальной жизни фэнтезийномистических или реально-исторических событий, позволяя игрокам с однойстороны стать полноправными участниками вымышленного или реальногособытия, а с другой творчески реализовать себя в процессе игры и повыситьсобытийную насыщенность собственного существования.Игра, в данном контексте,выступает не только как возвращение кисторическому прошлому, но и как непосредственное про-живание, проигрование истории.
Это явление сродни леви-стросовскому культу масок,надевая которую участник не просто «изображает» божество, но становитьсяим для себя и всех остальных. В ходе игры происходит когнитивное ителесное преобразование человека, который через познание и приобщение кистории познаёт и самого себя, причём это познание не всегда привязано копределённой ментальности, то есть познавать себя можно не только черезпризму и контекст собственной истории и культуры, но и через чужуюисторию, иной менталитет другого народа, благодаря феномену соучастия иотсутствиюединой,«правильной»моделисборкииндивидом,каксобственного тела, так и культуры, истории, а значит и собственного бытия.Ролевое движение как новый феномен социальной практики, а точнееговоря игропрактики, создаёт особую среду существования для своихучастников, выстроенную на всех уровнях бытия.
Находясь в контекстеролевого движения, игрок обретает не только определённый хронотоп,связанный с непосредственной реализацией игр и балов, но и новый модус22повседневного бытия (повседневного бытия ролевика), а также становитьсячастью социальной общности. Единство ролевого сообщества, разбитого вогромном множестве на группы, с трудом поддающиеся классификации,определяется особым типом идентичности его членов.В контексте ролевого сообщества (в ролевом клубе или собрании)создаётся особое мифо-поэтическое пространство на основе осовремененноймифологии (кельтской, ирландской, славянской и т.д.), устанавливаетсяновый символизм, вновь «заколдовывается» действительность. События ипредметы повседневного мира, а особенно повседневность в качествеучастника ролевого движения, обретают новый смысл в поле бытия,конструируемом игрой.
Становиться важным момент переплетения обеихреальностей, их взаимопроникновение друг в друга и амбивалентность.Ролевое движение формирует также особый габитус своих участников.Он включает в себя не только внешние атрибуты (одежда и аксессуары), но иособый взгляд на окружающую действительность сквозь призму игры.Интересныйопытвыстраиванияидентичностипредлагаетиисторическая реконструкция, представляющая собой попытку воссоздатьзачастую сильно мифологизированное, идеализированное и поэтизированоепрошлое. При этом подобные попытки влияют и на опыт повседневнойжизни. Реконструкция исторических событий, атрибутов эпохи позволяет нетолько глубже понять и проникнуться историческими мотивами, но иизменить собственное мировоззрение.В третьем параграфе третьей главы Настольные игры в контекстеидентификационной парадигмы рассмотрены различные виды настольныхигр и их связь с идентификационными парадигмами.Настольные игры представляют собой такой тип игры, в которомприсутствует строгая пространственная ограниченность (заранее заданнымигровым полем или размером поверхности стола), обязательное наличиепобедителя и побеждённых, а также нужда в специфических игровых23атрибутах — маркерах, размечающих игровое пространство.
Момент азартане так силён как в карточных играх, поскольку не имеет материальногоприза.Настольные игры в настоящий момент приобретают наибольшуюпопулярность. Этому есть несколько причин: во-первых, мобильность,обусловленная,какнипарадоксально,строгойразмеченностьюизаданностью собственно игрового пространства (размер карт, чёткаяразграниченность игрового поля) позволяют развернуть настольную игрупрактически в любом месте социального пространства.
Не требуется неспециально оборудованное помещение, не специальный стол, посколькуподойдёт любая поверхность. Во-вторых, распространению настольных игр,способствуетичёткостьипредельнаяоднозначностьправил,выстраивающих строгую логику игрового мира. Однако при подобномосмыслениистановитьсяочевидным,что данный тип ролевых игр(«ролевые» в данном контексте обозначают не про-игрование роли, апринятие её и проецирование собственной идентичности на выбранногоигрового персонажа, или же манипуляции с «игрушками» - картами)привлекателен по большей части тем, что позволяет упростить структурысложного мира, предоставляя, тем самым, большее их понимание.В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования,формулируются основные выводы и предлагается ряд рекомендаций подальнейшемуизучениюпроблемыформированияидентификационныхмеханизмов в игровом процессе, предпринимается попытка продолжитьисследование в более широкой сфере.Основные результаты исследования отражены в следующихпубликациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:241.Галимова А.М., Тебякина Е.Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
