Автореферат (1148790), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Эта парадигма будет востребована до XIV в. не только византийскимибогословами и философами, включая Григория Паламу, ее актуальность очевидна длясовременной философии, в особенности, для философской антропологии и этики.Пожалуй, Максим Исповедник становится вторым философом после Аристотеля ипервым мыслителем эпохи Средневековья, сформировавшим полноценное учение обэнергии. Если Аристотель учил об энергии, опираясь на онтологическую связкувозможность-осуществление, то Максим Исповедник основывает симфонию нетварного итварного бытия на основе категориальной связки логос - тропос существования.Взаключенииподводятсяитогидиссертационногоисследованияиформулируются его основные выводы.
Фундаментальные смыслы и контекстыупотребления понятия ενέργεια в византийской философско-богословской мысли IV – VIIвв. указывают на его содержательную «поливалентность», несводимую к изначальномуаристотелевскомупониманиюэнергиикак«целенаправленногодвижения».Взависимости от сферы применения данного понятия – онтологии, гносеологии,ономатологии, эстетики, этики, и его смыслового взаимодействия с такими понятиями каксила, сущность, природа, логос, воля возникают новые, незнакомые античной философиисмыслы, которые позволили Дионисию Ареопагиту и Максиму Исповеднику развитьучение об энергии.23Работы, опубликованные автором по теме диссертацииВ журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:1.
Любохонская О.В. Аналитика экзистенциального у Серена Кьеркегора и МаксимаИсповедника // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. № 3. Серия Философия. СПб.2013. С. 9-18. (0,6 п.л)2. Любохонская О.В. Энергийная ономатология Дионисия Ареопагита // Вестник ЛГУим. А.С. Пушкина №2. (Т. 2). Серия Философия.
СПб. 2014. С.14-22. – 0,5 п.л.3. Любохонская О.В. Понятие энергии в гетеродоксальном направлениивизантийского богословия и философии IV века // Вестник РХГА №1. (Т. 16). СПб.2015. С. 232-237. – 0,4 п.л.В других изданиях:1. Любохонская О.В. Световой символизм у Дионисия Ареопагита и НиколаяКузанского // Принцип Coincidentia Oppositorum от Николая Кузанского к НиколаюБердяеву. СПб.: Алетейя, 2010.
С. 339-350. – 0, 75 п.л.24.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
