Диссертация (1148779), страница 28

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 28)

В связи с этим,мы определяем данное направление как племенное. Его основные идеи, идеиобщественного регресса. Три следующих направления соответствуют типамобщественного сознания, нашедшим отражение в истории философии. Второенаправление можно назвать идеалистическим, так как для него характерно в135основе личного и общественного сознания опираться только на разум,разумную деятельность.В тесной связи с ним находится третье направление утопизма – научное(рациональное). Оно рассматривает накопление научных знаний о природе иприменение этих знаний на практике (изобретения), в качестве основногофактора совершенствования общества.

Четвертое направление придерживаетсяматериализма, механицизма в понимании человека и общества, отчастипротивостоитидеальномуутопизму.Идеивсехвышеперечисленныхнаправлений утопического сознания могут преломляться в эстетике. Идеиэстетического утопизма - проявление в архитектурной форме утопических идейплеменного,идеального,научного(рационального),материальногоутопического сознания.

Использование этих архитектурных форм, как средстводостижения совершенного общества.Мы отметили, что типы утопического сознания могут проявляться вразличных сочетаниях, поодиночке. В результате чего, создаются достаточносложные по структуре утопические проекты. Структура утопического проектапредставляет собой определенный комплекс содержащий: утопические идеи,выработанные в рамках определённых направлений утопического сознания;черты культуры в которой он образован; авторские, социальные слагаемые.Проводя культурологический анализ утопических проектов, мы отмечалиособенности развития культуры в рассматриваемый период, основныеутопические идеи, основы сложения этих идей.

Определяли утопическуюнаправленность проекта. Соотносили развитие утопического проектирования срационализацией, гуманизацией общественной жизни в Европе. Отметиливременно-стилистические аспекты утопических проектов. Отметили попыткивоплощения (практические стадии) утопических проектов, последствия ккоторым они приводили.Мы обратили внимание на ключевые моменты развития утопическогосознания в эпоху Возрождения, так как замечено сходство утопическогопроектирования Возрождения и Просвещения, в их обращении к знаниям.136Замечено, что с Возрождения, важной составляющей утопического проектастановятся определённые знания, разумное совершенство, изобретения, какпуть к совершенному обществу. В эпохе Возрождения в Италии, мырассмотрели проекты «идеальных» городов. Главное в «идеальном» городе идеальная планировка (использование геометрических (правильных) фигур,принципов регулярности, строгой лучевой, центральной симметрии, прямыеперспективы, равноудаленность элементов ансамбля от центра, (основыкомпозиции).

Такой порядок, оставаясь неизменным, должен был обеспечитьобщественное процветание. Замечено, что «идеальный» город игнорируетдействительность, не имеет возможности роста, изменения ни в социальном, нив экономическом направлении.Отмечен утопический проект англичанина Томаса Мора, который задаетцелое направление в литературе - литературная утопия.

Вместе с тем, егопроизведение представляет собой утопический проект. Мы выяснили, чтопричины народных бедствий, Мор видит в частной собственности, поэтому онстроит свой «совершенный» порядок на отмене частной собственности, сменевидов труда, на отсутствии товарного, денежного обмена, роскоши, развитиисельского хозяйства, садоводства, изобретений, разумной завоевательнойполитикеиразвитииинтеллектуальнойдеятельности,провоцирующейобщество на принятие установленного равенства.В проекте Кампанеллы был рассмотрен более радикальный утопическийпроект. Устроение города Солнца отражает социальную структуру этогообщества. Среди них существует четкая иерархия и главный правитель.Используя религию, науку, рациональное управление, астрологию, правителиделают всех одинаково счастливыми. Утопический проект Кампанеллыполучил, своего рода, «экспериментальную» стадию.

Подобное государствобыло осуществлено испанскими иезуитами в Парагвае. Только в 1768 году былозакрыто папой.В рассмотренных утопических проектах Возрождения отмечен ряднаправлений утопического сознания: племенного, идеалистического, научного,137эстетического идеального, рационального.

Замечено, что авторы утопическихпроектов, опережают свое время по разумному, рациональному развитию, но вморально-нравственном отношении демонстрируют пережитки, незнаниезаконов существования, развития социума.Мордемонстрируетидеалистическое,племенное,эстетическоерациональное утопическое сознание; у Кампанеллы, в проекте проявляетсяидеалистически-научноеэстетическоеплеменное,«идеальных»иплеменноеидеалистичное.утопическоесознание,апроектМюнцерасодержитутопическоесознание.ПроектыУтопическийрелигиозноокрашенноегородовВозрожденияпредставляютидеальное,такжережерациональное эстетическое, утопическое сознание.

В результате чего, понятно,что утопическое сознание базируется преимущественно на племенном типе,который дополняется утопическим сознанием философского направления,развитым в соответствии с социумом к которому относится утопист.Утопические проекты могут быть более или менее радикальны. Утопическоепроектирование происходит на фоне становления рациональной культуры,хилиазма, гуманизации общественного сознания в Европе, что отражается вутопическом проектировании.В культуре XVII - начала XVIII века происходит переход общего потока научныхвоззрений от рационализма к эмпиризму.

В искусстве формируется стиль классицизм, азатем неоклассицизм, который находит очень широкое применение, имеет различныеоттенки, как наиболее «разумный» стиль соответствует рациональной направленностикультуры. Порой, стиль проявлялся в отходе от реальности, склонностью к историзму,что не выходит за рамки его рациональной эстетики.Замечено, что формируясь в течении XVII - XVIII века, Просвещение приобрелохарактер общеевропейского культурного явления.

Но в каждом государстве оно имелосвои особенности. Английское Просвещение, отмеченное духом постепенности издравого смысла, оказало огромное влияние на развитие общественной мысли наконтиненте, характерными чертами его является наличие идей прогресса или возврата кпримитивным обществам, предусматривающих возврат к «естественному состоянию,138что было вызвано индустриализацией, ростом социального неравенства.

Французскиеидеи Просвещения о человеке и обществе, складывались в установке нанатуралистически понятую природу: человек понимался как природное существо, всесвойства и потребности которого телесны и определены природой, а ум, здравый смыслвыглядит так же, как «естественный свет».Далее, мы отметили яркое проявление научного (рационального) направленияутопического сознания.

Главная утопическая идея «Новой Атлантиды» Ф. Бэконазаключалась в том, что путь к всеобщему счастью и справедливости лежит не черезизменения в структуре общества, а через развитие науки. При этом, обществомуправляют те, кто эту науку и открытия создают. Отмечено влияние утопическогопроекта Бэкона на культуру Западной Европы.Сложение утопического проекта идеалистической и племенной направленностиутопического сознания, мы видим у Яна Коменского.

Он формирует утопические идеи всфере образования. Проект Коменского по устройству пансофической школы,опирающийся на разумное развитие, необходимые знания, всеобщий контроль,утверждает, что зло в человеке — недоработка, ведь люди от природы совершенны.Если ученику, обществу создать хорошие условия, они станут совершенными.Утопические проекты в XVII веке нередко находятся под влиянием племенногоутопического сознания, что отмечено на примере проекта Джерарда Уинстенли«Закон Свободы».Попутно с утопическим проектированием, развивается, как жанрлитературная утопия.

Она не нацелена на воплощение. Можно сказать, что этипроизведения, во многом непоследовательно, соединяют утопические идеиразличных направлений, стилевые особенности эпохи, размышления осоциальном устройстве, являются собранием ряда политических идей,частично их развивают, в связи с требованиями времени, собственныхпредпочтений. Литературная утопия, как жанр, используется в качестведопустимой иносказательной формы выражения различных политических идей.Причем идеи явно соотносятся с происходящими в стране политическимисобытиями, выработкой различных политических программ.139В утопическом проектировании эпохи Просвещения отмечены две основныелинии в развития утопизма. Первая соединяет племенные утопические идеи сматериальными.

Морелли идеализирует традиционные сообщества, Античность в свете«естественной» природы человека, опирается на ее законы. Видит главнымобщественным злом частную собственность. В своих работах проводит племенные,материальные, эстетические рациональные идеи утопического сознания.Другое направление развития утопизма представляет Кондорсе. Он, вследза Т.

Характеристики

Список файлов диссертации