Диссертация (1148766), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Изучение языка масс-медиа является актуальной задачейдля философов, призванных рассматривать массовые коммуникации в широкомконтексте, позволяющем понять и объяснить влияние социальных, политическихи культурных факторов на функционирование языка в обществе. Возможно,амбициозная мечта о создании универсального, простого и понятного всемучеловечеству языка когда-нибудь осуществится.
Пока этого не произошло, нам354Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. – С.358.Эко У. Сказать почти то же самое. Опыты о переводе / У. Эко; пер. А. Коваля. – СПб.: Симпозиум, 2006. – С. 19,193.356Миронов В.В. Трансформация культуры: угрозы диалогу / В.В. Миронов // Личность. Культура. Общество; ТомXIII. – Вып.
3 (№№ 65–66). – М., 2011. – С.145.357Марков Б. В. Знаки и люди: антропология межличностной коммуникации. – С.107.355150следуетвоспользоватьсясоветамифилософовинаучитьсянаходитьвзаимопонимание, пользуясь существующими языками: Интернет предоставляетдля этого неограниченные возможности, начиная от всевозможных словарей ипереводчиков и заканчивая самоучителями и курсами иностранных языков. Всовременной социально-экономической и социально-политической ситуации, нафоне роста международной напряженности идея У. Эко звучит всё актуальнее:«Европа должна стать землей переводчиков – людей, которые умеют глубоковникать в исходный текст и обладают большой любовью к своему родному языку,в котором они пытаются искать синонимы».3582.
Антропология запахов и цифровые коммуникацииОдного кода парфюмерных запахов было бы достаточно,для того чтобы можно было говоритьо возможностях коммуникации в этой области.Умберто ЭкоПроблема изучения запаха как культурного феномена лежит на границевзаимодействия природы и культуры. С одной стороны, запах – это та частьинформации об объектах окружающего мира, которую мы получаем посредствомобоняния. Вследствие того, что обоняние физиологично, можно говорить оприродной сущности запаха. С другой стороны, как только сигнал о том или иномзапахе попадает в мозг человека, происходит его обработка, осмысление всознании на культурно-поведенческом уровне.
Запах имеет как природную, так исоциальную сущность. К. Леви-Стросc утверждал, что «запахи принадлежат кприродномуисоциальномумирамодновременно»359.Изучаякультуруюжноамериканских племен через символику и мифы, учёный отмечал, что358Эко. У. Для федерации полиглотов – к вопросу создания универсального [Электронный ресурс]: Дети Ра, 2004;№2. – Режим доступа: http://magazines.russ.ru/ra/2004/2/ek34.html, свободный. – (Дата обращения:25.08. 2015).359Леви-Стросс К. Путь масок.
– С.163.151понятие запаха, помимо сенсорного опыта, включает в себя некую «атмосферу» –«неопределенное ощущение притягательности, отвращения или страха»; индейцыдесана Ваупеса, принадлежащие к лингвистической группе тукано, «выражаютэто, когда говорят, что запахи не только воспринимаются носом, но и образуютформу коммуникации, вовлекающую все тело».360 Описывая индейцев языковойсемьи суйа, К. Леви-Стросc, ссылаясь на англоязычного исследователя, применилк «животным и растительным видам, к людям, с учетом пола, возраста иполитических функций, классификацию на основе запахов, подразделяемых начетыре категории: strong or gamey (крепкий или с душком), pungent (пикантныйили ароматический), bland (сладкий, нежный), rotten (гнилостный)». При этомучёный пришёл к выводу, что «запахи относятся не столько к сенсорнымкатегориям, сколько к моральным ценностям».361ГипотезыК.Леви-Стросcаподтверждаютсянаучнымитеориями,описывающими сложные механизмы, приводимые в действие в системахголовного мозга в процессе восприятия запахов.
Российский отоларинголог,профессор Сергей Валентинович Рязанцев утверждает, что обоняние – «первое изчувств, появившихся в процессе эволюции» является для современного человека,в отличие от древних людей и животных, третьестепенным: «90 % информациичеловек получает через зрение, около 5 % — с помощью слуха, на обоняние жеприходится лишь около 2 %».362 Согласно С.В. Рязанцеву, обонятельный мозг,являющийся древнейшей частью головного мозга человека, находится рядом слимбическойсистемой,участвующейвформированииэмоционально-поведенческих реакций и мотиваций, поэтому «именно запахи быстрее всего пробуждают память, и не логическую, а именно эмоциональную».363Связь ассоциативной памяти с обонянием отмечает и Маклюэн. Анализируявоздействие средств коммуникации на социокультурные процессы в обществе, онприводит аргументы в пользу того, что чувство обоняния долгое время считалось360Леви-Стросс К.
Путь масок. – С.162361Там же. С.163362Рязанцев С.В. В мире запахов и звуков / С. В. Рязанцев. – М.: Терра-Книжный клуб, 1997. – С. 168Там же. С. 169363152основой памяти: до появления механических часов представители японской икитайской культур «на протяжении тысячелетий измеряли время градациямиблаговоний. Не только часы и дни, но и времена года, и зодиакальные знакиобозначались последовательностью строго упорядоченных ароматов».364Способность запахов воскрешать в человеческом сознании образы исобытия прошлых лет, встречающаяся во многих художественных произведениях,в том числе и литературных, получила название «феномен Пруста» («синдромПруста») благодаря роману Марселя Пруста «В поисках утраченного времени», впервой книге которого «По направлению к Свану» описывается эпизод, ставшийсвоеобразным литературным символом. Запах и вкус бисквита в сочетании слиповым чаем, буквально взрывают память рассказчика отчётливыми и яркимивоспоминаниями о детских годах, проведённых в Комбре, не только рисуя ввоображении картинки из прошлой жизни, но и возрождая давно забытыеароматы улиц, домов, людей и предметов: « … когда от далекого прошлогоничего уже не осталось, когда живые существа перемерли, а вещи разрушились,только запах и вкус,болеехрупкие,но зато болееживучие,болееневещественные, более стойкие, более надежные, долго еще, подобно душамумерших, напоминают о себе, надеются, ждут, и они, эти еле ощутимые крохотки,среди развалин несут на себе, не сгибаясь, огромное здание воспоминанья.»365Для Ролана Барта, в отличие от Марселя Пруста, важны исключительнозапахи прошлого, даже знакомый голос ассоциируется с запахом: «[то], чего невернёшь, возвращается {...] через запах.
Таков запах моего байоннского детства:словно замкнутый мир мандалы, вся Байонна сосредоточена в одном сложномзапахе» и ещё голос, который «благодаря своей фактуре не столько звучен,сколько ароматен».366Культовый американский художник, скульптор, дизайнер, кинорежиссер иписатель Энди Уорхол пользовался разными одеколонами, меняя их каждые три364Маклюэн Г.М. Понимание медиа: Внешние расширения человека / Г.М.
Маклюэн. – М.; Жуковский: Канон –пресс – Ц, Кучково поле, 2003. – С.166.365Пруст М. В поисках утраченного времени. По направлению к Свану / М. Пруст. – М.: Художественнаялитература, 1973. – С. 75.366Барт Р. ролан барт о ролане барте. – С.153153месяца, он хранил «запертые в пузырьках запахи», используя свою коллекцию,чтобы вызывать определённые воспоминания, что позволяло, по его мнению,«контролировать ситуацию»: «Из пяти чувств обоняние ближе всего кполной власти прошлого. Запах действительно перемещает во времени.Зрение, слух, осязание и вкус определенно не обладают такой властью, какобоняние, если хочешь, чтобы все твое существо на секунду вернулось ккакому-нибудь воспоминанию».
367Вечность ароматов, пробуждающих воспоминания – излюбленная темамногих поэтов и художников: сила обоняния почти на физическом уровнеощущается в картинах великого испанского художника Сальвадора Дали и встихах классика французской и мировой поэзии Шарля Пьера Бодлера.Есть запахи, чья власть над нами бесконечна:В любое вещество въедаются навечно.
368На протяжении всей истории человечества запахи играют важнуюкоммуникативную роль. Благодаря устойчивой ассоциативной связи междуобонянием и памятью, запахи, в силу привязанности к определённому предмету,способны возрождать в воображении воспоминания о различных явлениях иливещах. Употребление ольфакторных образов в тексте имеет долгую историю,подтверждением этому являются неоднократные упоминания запахов в Библии,поэзии и художественной литературе, причём, мысли наших далёких предковудивительным образом перекликаются с идеями наших современников.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
