Диссертация (1148763), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Иименно в этом состоит ценность трансгрессии.Поскольку стремление к трансгрессии является одним из важнейшихпорождений социальности, оно находит свое выражение в определенных формахчеловеческого опыта, реализуемых в том числе и коллективно, в виде конкретныхсоциальных практик. Среди подобных практик, большое внимание в данномисследовании было уделено празднику, жертвоприношению, пиршеству, игре ивойне.
Особое выражение трансгрессия находит в таких видах опыта, какэротизм, смех, трансгрессивный язык. Также были выявлены трансгрессивныеоснования таких явлений, как безумие и власть, которые хотя и выбиваются изобщего ряда, но занимают важное место в социально-философском дискурсе. Витоге, было показано, что трансгрессия имеет конкретные проявления в обществеи индивидуальной жизни человека, в рамках которых реализуются течеловеческий стремления, которые не могут найти удовлетворения в обыденныхформах социальной активности.Так, можно говорить о том, что данная диссертация представляет собойпопытку комплексного исследования феномена трансгрессии в рамках социальнофилософского дискурса. Эта тема предлагает новое, еще мало освоенное поле дляфилософствования и оказывается крайне важной для понимания сущности многихявлений и процессов социальной жизни. В целом, все заявленные автором цели изадачи исследования были успешно выполнены.
Тем не менее, некоторыеаспекты, связанные с философией трансгрессии не были тематизированы врамках работы, хотя и представляют существенный интерес для развития даннойпроблематики. Среди таковых автор может указать феномен риска, праздностькаксоциальноеявление,атакжетакоепроявлениетрансгрессиикакмаргинальность. Кроме того, трансгрессия как понятие требует дальнейшегоосмысления в связи с особенностями изменений в современном обществе, в томчисле и российском. Необходимо заметить, что современное поле трансгрессии 190расширяется в связи с ростом и развитием общества потребления, котороеначинаетзаниматьсямассовымпроизводствомопределенныхформтрансгрессивного опыта.
Более того, расхождение в понимании фундаментальныхценностей в западном, восточном и российском обществах говорит также и оразличном понимании феномена трансгрессии в рамках этих обществ. Все этооткрывает новые перспективы для разработки данной темы. 191СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1. Агамбен Дж. Открытое: человек и животное. М.: РГГУ, 2012. – 118 с.2. Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство«Европа», 2011. – 256 с.3.
Агамбен Дж. Homo Sacer. Чрезвычайное положение. М.: Издательство«Европа», 2011. – 148 с.4. Арендт Х. О революции. М.: Издательство «Европа», 2011. – 464 с.5. Аристотель. Политика // Соч.: В 4 тт. Т. 4. М.: Мысль, 1983. – 830 с.6. Бакунин М.А. Государственность и анархия // Избранные сочинения в 5тт. Т.1.СПб: Книгоиздательство «Голос труда», 1919. – 320 с.7. Барт Р. Сад-1 // Маркиз де Сад и XX век. М.: РИК «Культура», 1992. – 256 c.С. 184–209.8. Барт Р. Удовольствие от текста // Барт Р.
Избранные работы: Семиотика.Поэтика. М., 1994. – 616 c. С. 462–518 с.9. Батай Ж. Внутренний опыт. СПб.: Аксиома, Мифрил, 1997. – 336 c.10. Батай Ж. Гегель, смерть и жертвоприношение // Танатография эроса: ЖоржБатай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. – 346 c.С. 245–267.11. Батай Ж. История эротизма. М.: Логос, 2007.
– 200 c.12. Батай Ж. Литература и зло // Батай Ж. Теория религии. Литература и зло.Минск: Современный литератор, 2000. – 352 с.13. Батай Ж. Границы полезного // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральнаясоциология. М.: Ладомир, 2006. – 742 с. С. 237–309.14. Батай Ж. Проклятая часть. Опыт общей экономии // Батай Ж. Проклятаячасть. Сакральная социология. М.: Ладомир, 2006. – 742 с. С. 109–233.15. Батай Ж. Сад и нормальный человек // Батай Ж. Проклятая часть:Сакральная социология М.: Ладомир, 2006. – 742 с. C. 623–639.16. Батай Ж.
Слезы Эроса // Танатография эроса: Жорж Батай и французскаямысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. – 346 c. С. 245–267. 19217. Батай Ж. Суверенность // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология.М.: Ладомир, 2006. – 742 с. С. 313–487.18. Батай Ж. Суверенный человек Сада // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральнаясоциология М.: Ладомир, 2006. – 742 с. С. 613–622.19. Батай Ж.
Теория религии // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральнаясоциология. М.: Ладомир, 2006. – 742 с. С. 52–105.20. Батай Ж. Эротика // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология. М.:Ладомир, 2006. – 742 с. С. 491–702.21. Бахтин М.М.
Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья иРенессанса. М.: Худож. лит., 1990. – 543 c.22. Беккария Ч. О преступлениях и наказаниях. М.: Юридическое издательствоНКЮ СССР, 1939. – 465 с.23. Бергсон А. Смех. М.: Искусство, 1992. – 127 c.24. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека (Опыт персоналистическойфилософии).
YMCA-Press, Paris, 1939. – 224 c.25. Бланшо М. Опыт-предел // Танатография эроса: Жорж Батай и французскаямысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. – 346 с. С. 63–77.26. Бланшо М. Сад // Маркиз де Сад и XX век. М.: РИК «Культура», 1992. – 256 с.С. 48–88.27. де Бовуар С. Нужно ли аутодафе? // Маркиз де Сад и XX век. М.: РИК«Культура», 1992.
– 256 с. С. 134–169.28. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального.Екатеринбург, 2000. – 102 с.29. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. – 387 c.30. Бодрийяр Ж. Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000. – 318 c.31. Боркова О.В. «Граница» и «предел» как два способа ограничения // ВестникТомского государственного университета. № 299 (I), 2007. С.
38–41.32. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. – 704 c. 19333. Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии КарлаЯсперса // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Полит-издат, 1991. –527 c. C. 5–26.34. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М.:Республика, 1997. – 495 c.35. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т.1 // Гегель Г.В.Ф. Сочинения.
Том 5. М., 1937. –715 с.36. Гегель Г.В.Ф. О научных способах исследования естественного права, егоместе в практической философии и его отношении к науке о позитивномправе. // Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М.: Наука, 1978. – 438 с.С. 185–275.37. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Сочинения.
Том 4.Феноменология духа. М., 1959. – 440 c.38. Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Гегель Г.В.Ф.Сочинения. Том 3.Энциклопедия философских наук. М., 1956. – 372 c.39. Гофман А.Б. Социальная антропология Марселя Мосса // Мосс М. Общества.Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М.: КДУ, 2011. – 416 c.C.
3–6.40. Грицанов А.А. «Предисловие к трансгрессии» // Новейший философскийсловарь. Постмодернизм. Гл.науч.ред. и сост. А.А. Грицанов. Минск:Современный литератор, 2007. – 816 с. С. 444–445.41. ГрицановА.А.Трансгрессия//Новейшийфилософскийсловарь.Постмодернизм. Гл.науч.ред.
и сост. А.А. Грицанов. Минск: Современныйлитератор, 2007. – 816 с. С. 665–666.42. Грякалов А.А. Письмо и событие. Эстетическая топография современности.СПб.: Наука, 2004. – 484 с.43. Грякалов А.А. Событие и символ (опыт сопоставления) // СОФИЯ: Альманах:Вып. 1: А. Ф. Лосев: ойкумена мысли. Уфа: Издательство «ЗдравоохранениеБашкортостана», 2005. – 368 c.
C. 75.44. Гусаченко В.В. Трансгрессии модерна. Харьков, 2002. – 400 с. 19445. Делез Ж. Представление Захер-Мазоха // Венера в мехах. Сборник. М.: РИК«Культура», 1992. – 380 c. С. 189–313.46. Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург:У-Фактория, 2008. – 672 с.47. Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство // Танатография эроса: Жорж Батайи французская мысль середины XX века.
СПб.: Мифрил, 1994. – 346 с. С.134–173.48. Деррида Ж. Разбойники // НЛО, 2005 №72. [Электронный ресурс]. URL:http://magazines.russ.ru/nlo/2005/72/d3.html (дата обращения: 05.02.2015)49. Деррида Ж. Тварь и суверен // Синий диван №12, 2008. С. 7–33.50. Дорофеев Д.Ю. Конечность и проблема Другого в критической философииКанта.[Электронныйресурс].URL:http://anthropology.rchgi.spb.ru/kant/kant_i1.htm (дата обращения: 10.05.2015)51. Дорофеев Д.Ю.
Под знаком философской антропологии. Спонтанность исуверенность в классической и современной философии. СПб.: «Центргуманитарных инициатив», 2012. – 464 с.52. ДорофеевД.Ю.Саморастратыоднойгетерогеннойсуверенности//Предельный Батай. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского Университета,2006. С. 3–38.53. Дорофеев Д.Ю. Спонтанные броски Жоржа Батая // Вестник СанктПетербургского Университета, сер.6, вып.5, 2004. С. 33–4454. Достоевский Ф.М.
Преступление и наказание. М.: Дрофа, 2006. – 605 с.55. ЖердеваА.М.Осмыслениепонятия«сакральное»всовременномфилософском дискурсе // Ученые записки ТНУ им. В.И. Вернадского. Серия«Философия. Социология». Т. 21 (60), №3. Симферополь, 2008. – С. 114 – 121.56. Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2000. –400 с.57. Жирар Р. Система бреда. [Электронный ресурс].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
