Диссертация (1148760), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Слово против несториан / Пер. Д.Е. Афиногенов. М., 1997. С. 119–139.Ориген. Против Цельса / Пер. Н. Лебедев. М., 1878; Ориген. Против Цельса / Пер. Л. Писарева. Одесса,1996.3Cook M. The origins of kalam. P. 32.4Wolfson H.A. The Philosophy of the Kalām. Cambridge, 1976.5Madelung W. Der Imām al-Qāsim ibn Ibrâhim und die Glaubenslehre der Zaiditen. Berlin: Walter de Gruyter,1965.6Gimaret D. Mu‘tazila // The Encyclopaedia of Islam. Vol.
VII. Ed. by C.E. Bosworth, E. van Donzel,W.P. Heinrichs and the late Ch. Pellat. Leiden; New York, 1993. P. 783–793; idem: Théories de l’acte humain enthéologie musulmane. Paris: Vrin; Leuven: Peeters, 1980. – XXII. – 420 p.220библиографиютекстовипубликаций,посвящённыхописываемомупредмету1.Отдельные аспекты средневекового исламского богословия получилиосвещение в работах ряда учёных, чьи исследовательские интересыраспространялись на область изучения собственно му‘тазилитского калама:П. Жузе2, Т. Ибрагима3, М. Мусаева4, А.В. Сагадаеев5, А.В.
Смирнова6, атакже М.Н. Вольф7, Н.В. Ефремовой8, Ф.О. Нофала9. Различные вопросысредневековой исламской теологии, арабо-мусульманской философии иистории плодотворно изучались советскими и российскими учёнымивостоковедами XX – нач. XXI вв.: В.В. Бартольдом10, С.Н. Григоряном11,М. ал-Джанаби12, А.А. Игнатенко13, А.Е. Крымским14, И.П. Петрушевским15,1Schmidtke S. The Theological Rationalism in the Medieval World of Islam // Al-‘Usūr al-Wustā, 20. 1 (April),2008. P.
17–30.2Жузе П. Мутазилиты: догматико-историческое исследование в области ислама / Составил П. Жузе. Казань,1899.3Ибрагим Т.К. Калам // Новая философская энциклопедия: в 4-х т. / Институт философии РАН, пред. науч.ред. совета В.С. Стёпин. 2-е издание, испр. и доп. М.: Мысль, 2010; он же: Философия калама (VIII–XV вв.).М., 1984. [Электронный ресурс]: Дис. … д-ра философских наук: – (Из фондов Российской государственнойбиблиотеки); он же: Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак: ежегодник исламскойфилософии. № 2.
– М.: Вост. лит., 2011. С. 364–398; он же: Обоснование бытия Бога и Его единства вкаламе. Институт востоковедения РАН, М.. С. 284–299. [Электронный документ]. –URL:http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/1/t_ibrah.pdf Дата обращения: 17.08.2015.4Мусаев М. Мутазилиты. М., 1997.5Сагадеев А.В. Калам (Обзор) // Классический ислам: традиционные науки и философия. Сборник обзоров.М., 1988. С. 47–85.6Смирнов А.В. Сознание. Логика. Язык. Культура. Смысл.
М., 2015.7Вольф М.Н. Средневековая арабская философия: мутазилитский калам. Учебное пособие. Новосибирск,2005. [Электронный документ]. – URL: http://nsu.ru/classics/Wolf/kalam.htm#ch1. Дата обращения: 25.10.2015.8Ефремова Н.В. Ислам: философия, религия, культура: учебное пособие / Н.В. Ефремова; Ин-т философииРАН. М., 2015.9Нофал Ф.О. Ибрахим ибн Саййар ан-Наззам / Отв.
ред. А.В. Смирнов. М., 2015.10Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. [Подгот. к изд. А.Б. Халидовым]. М.,2002.11Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока.М., 1966.12Аль-Джанаби М. Ислам. Цивилизация, культура, политика. М., 2015; он же: Философия современноймусульманской реформации. М., 2014.13Игнатенко А.А.
В поисках счастья: (Общественно-политические воззрения арабо-исламских философовсредневековья). М., 1989; он же: Деятельный человек versus Божественное всемогущество (Квиетизм иактивизм в средневековых арабо-исламских «княжьих зерцалах») // Этическая мысль: Науч.-публицист.чтения. 1991.
М., 1992. С. 74–98; он же: Проблемы развития арабо-мусульманской общественнополитической мысли средневековья (методологический аспект) // Методологические проблемы изученияистории философии зарубежного Востока. М.,1987. С. 155–181.14Крымский А.Е. История мусульманства.
М., 2003.15Петрушевский И.П. Указ. соч.21М.Б. Пиотровским1, С.М. Прозоровым2, Е.А. Резваном3, А.В. Сагадеевым4,А.В. Смирновым5, Р.И. Султановым6, Т.Г. Туманяном7, Е.А. Фроловой8, Г.Б.Шаймухамбетовой9 и др. Безусловно ценными следует признать трудыведущих российских специалистов, кропотливо воссоздавших историювосточной рукописной традиции и тщательно исследовавших восточныеманускрипты: О.Ф. Акимушкина10, В.И.
Беляаев11, И.Ю. Крачковского12, Н.Д.Миклухо-Маклая13, Н.В. Пигулевской14, И.Р. Тантлевского15, А.Б. Халидова1.1Пиотровский М.Б. Исторические предания Корана: Слово и образ. СПб., 2005; он же: Мухаммад, пророки,лжепророки, кахины // Ислам в истории народов Востока. М., 1981. С. 9–18; он же: Пророческое движение вАравии VII в. // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984. С.
19–27.2Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.3Резван Е.А. Пророчество и религиозное вдохновение в исламе (к проблеме научной интерпретациифеномена «пророческих откровений» Мухаммада // Традиционное мировоззрение у народов Передней Азии.М., 1992. С. 20–33.4Исследования по арабо-мусульманской культуре и философии: Избранные статьи А.В. Сагадеева. М., 2009.5Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). М., 1993;он же: Логика смысла: Теория и её приложение к анализу классической арабской философии и культуры.М., 2001.6Султанов Р.И.
К истории становления теологического рационализма. Сравнительный анализмыслительных схем калама и патристики // Рационалистическая традиция и современность. Ближний иСредний Восток. М., 1990. С. 23–63; он же: Об изучении начальной стадии ислама // Методологическиепроблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М., 1987. С. 135–154.7Туманян Т.Г. Философия идеальной власти. Политические концепции средневекового ислама. СПб., 2009;он же: Идея государства в средневековой арабо-мусульманской философии и греческая политическаятрадиция // Этносоциум и межнациональная культура, № 4 (12). М., 2008.
С. 35–46.8Фролова Е.А. Арабская философия: Прошлое и настоящее. М., 2010; она же: История арабомусульманской философии: Средние века и современность: Учеб. пособие. М., 2006.; она же: Наука и ислам(некоторые философские аспекты их взаимоотношений) // Рационализм в арабо-мусульманской философии.М., 1990. С. 117–134; она же: Проблемы веры и знания в арабской философии. М., 1983.; она же:Рационализм в арабо-мусульманской философии (вместо введения) // Рационалистическая традиция исовременность.
Ближний и Средний Восток. М., 1990.9Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция (начальныйпериод). М., 1979.10Акимушкин О.Ф. Заметки о персидской рукописной книге и ее создателях // Очерки истории культурысредневекового Ирана. Письменность и литература. Культура народов Востока. Материалы и исследования.М., 1984. С. 8–57; он же: Описание персидских и таджикских рукописей Института востоковедения РАН.Выпуск 10: Поэтические сборники, альбомы.
М.,1993; он же: Средневековый Иран: Культура, история,филология. СПб., 2004.11Беляев В.И. Арабская рукописная книга в собрании Института книги, документа, письма Академии наукСССР. М.-Л., 1936.12Крачковский И.Ю. Избранные сочинения в 6 т. Том V. М.–Л., 1958; он же: К описанию арабскихрукописей Публичной библиотеки // Избранные сочинения в 6 т.
Т. VI. М.–Л., 1960. – С. 478–486; он же:Мутазилитский трактат VIII в. о литературном творчестве // Избранные сочинения в 6 т. Том II. М.–Л., 1956.С. 221-229.13Миклухо-Маклай Н.Д. Автор и его сочинение в средневековой научной литературе на персидском языке //Очерки истории культуры средневекового Ирана. Письменность и литература. Культура народов Востока.Материалы и исследования.
М., 1984. С. 57–140.14Пигулевская Н.В. Греко-сиро-арабская рукопись IX в. // Палестинский сборник. Выпуск 1 (63). М., 1954.С. 59–90.15Тантлевский И.Р. Загадки рукописей мертвого моря. История и учение общины Кумрана. СПб:Издательство РХГА, 2011. (репр.: 2012); он же: Еврейская Библия. Поздние пророки.
Предисл., пер., науч.22Особого упоминания заслуживают исследователи, осветившие историюформирования и значение коллекции рукописей А.С. Фирковича: А.Я.Борисов2, В.Л. Вихнович3, П.К. Коковцов4, В.В. Лебедев5, К.Б. Старкова6, Т.Харвиайнен7, С.М. Якерсон8.Насколько известно, монографического исследования трактата алМуртады Захират ал-‘алим до последнего времени не предпринималось.Неоспорим научный приоритет А.Я. Борисова в открытии и предварительномизучении му‘тазилитских рукописей коллекции А.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
