Диссертация (1148233), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Учитывая это, классическую фразу«Поздравляю, вы стали отцом!» можно дополнить вторым предложением: «А станете ли выотцом, покажут дальнейшие отношения». Понятие связанности, таким образом, позволяет нестолько вступить в споры о биологической или социальной природе родства, сколько обратитьвниманиенапроцессуальный,создаваемыйхарактеротношенийродства,атакжепроанализировать ту работу, которую люди совершают, чтобы «привести в действие отношения16Многие авторы сборника «Cultures of relatedness» ставят под вопрос возможность четкого разграничения между«биологическим» / «социальным» в контексте их применения к родственным отношениям и обращают вниманиена необходимость разобраться, «что мы, как антропологи, имеем в виду, когда используем эти термины» (Carsten2000: 25).66родства» (Bodenhorn 2000: 144) и превратить потенциально возможные отношения в реальносуществующие.2.3.2 Включение в круг родственников: социальные механизмы родства на примереадопцииТема адопции достаточно хорошо представлена на примере исследования «незападных»обществ, однако до недавнего времени была лишь фрагментарна описана в рамках социальнойантропологии на материале «западных» обществ.
«Западные» представления о родствеоснованы на превалировании биологической связанности, устанавливаемой через общую«плоть и кровь» над социальной связанностью, то есть биологическая связанность всегдарассматривалась как обязательное условие для «нормальных» родственных отношений. В этомсмысле адопция представляет собой пограничный и в определенном смысле маргинальныйпаттерн родства: отношения, юридически признаваемые как родственные, не имеют под собойбиологических оснований общности. Следовательно, изучение процессов формированияродственной связанности в контексте отношений адопции может не только представлятьинтерес само по себе, но и выступать как хороший инструмент для исследованияисключительно социальных механизмов включения в родственный круг и становленияродственником во всех формах родственных отношений. На эту же возможность использованияисследований отношений адопции указывает Дж. Карстен (Carsten 2000: 695).Для обозначения социальных процессов, сопровождающих адопцию, норвежскийсоциальный антрополог С.
Хоуэлл, предлагает термин «kinning», который, на наш взгляд,наиболее точно можно перевести как «вхождение в круг родственников» (Howell 2003).«Вхождение в круг родственников» – это «процесс, вследствие которого эмбрион,новорожденный или любой человек, не являющийся родственником оказывается включен взначимые и постоянные отношения с группой людей, которые описываются в терминахродства» (Howell 2003: 465). С. Хоуэлл отмечает два важных основания современныхродственных отношений.
С одной стороны, это биологическая общность родителей и детей, тоесть общая кровь и плоть. С другой стороны, это социальные основания родства, которыепредстают, по мнению С. Хоуэлл, в виде включения в относительную систему идентификации:процесс «вписывания» ребенка в пространственный и временной универсум семьи, в котором укаждого члена семьи есть свое место, а у каждых отношений – своя история, то естьопределенное прошлое, без которого невозможна родственная общность в настоящем ибудущем. «Родство – это то, что достигается через отношения с другими» (Howell 2003: 467468), и если биологической общности достигнуть невозможно, то социальная устанавливается впроцессе вхождения в круг родственников.67Восновеэтогопроцессалежитидеятранссубстанциации(transubstantiation).«Транссубстанциация – означает, во-первых, замену одной субстанции на другую, а, во-вторых,в ситуации Причастия, транссубстанцицию хлеба и вина в тело и кровь Христа, в результатечего только внешний вид … хлеба и вина сохраняется» (Howell 2003: 470), в то время каксимволическое содержание – меняется.
Если перенести эту логику на отношения адопции, тополучим, что в процессе вхождения в круг родственников внешнее – отсутствие биологическойобщности между ребенком и родителями – сохраняется, однако при этой неизменностивнешнего внутреннее – самоидентификация, чувство принадлежности и связанности – меняется/ формируется заново.С.Хоуэллвыделяетчетырестадиипроцессастановленияродственником–предбеременность, беременность, рождение и повседневная жизнь17.
Каждая из этих стадийсвязана с принятием новых знаний и формированием новых чувств. Так, например, перваястадия, когда родители только принимают решение об усыновлении, характеризуетсяпостепенным отходом от представлений о «своем» ребенке к принятию идеи усыновления«чужого». Период «рождения» наступает в момент достижения договоренности по поводу того,какой ребенок отправится в новую семью. Будущие родители получают фотографию ребенка ис этого момента «процесс вхождения ребенка, который находится далеко, и которого они доэтого не видели, в круг родственников, вступает в активную фазу» (Howell 2003: 471).Интересно, что С. Хоуэлл отмечает, что отношения родства начинают «складываться» еще домомент реальной встречи, что отсылает нас к идее о том, что родство – это не столько механизмдля отношений с другими, сколько инструмент для познания себя.
Так, приемные родители, каки любые родители, начинают примерять на себя роль и чувства родителей, и это меняет ихсамих задолго до появления ребенка в семье.Тем не менее, с точки зрения исследования механизмов установления родственныхотношений наибольший интерес для нас представляют действия, которые разворачиваютсяпосле прибытия ребенка к приемным родителям. С. Хоуэлл предлагает два взгляда, которыесуществуют на приемных детей в Норвегии.
Первый предполагает, что приемные дети – чистыйлист, на котором можно заново создать человека. Второй – получивший распространение впоследнее время – предполагает, что приемные дети обладают генетическим и культурнымбагажом, которые надо учитывать при воспитании. Так или иначе, юридическое усыновление17С. Хоуэлл использует такую терминологию вслед за своими информантами, подчеркивая тем самымдвойственный характер процесса адопции – социальной связанность, которая стремится быть описанной спомощью биологических категорий (Howell 2001: 209).
В этом смысле кажется очень верным замечание М.Пелеца, о том, что «даже если отношения не основаны на биологии, они четко определяются через отсылку к ней»(Peletz 1995: 348).68является актом социального рождения, за которым следуют процессы породнения с новымиродственниками.Среди наиболее распространенных способов, которые используются для включенияребенка в сеть родственников, автор выделяет проживание в местности, с которой связанопрошлое и настоящее приемной семьи, и где рядом находятся много родственников.
Онаотмечает, что на фотографиях, которые являются частью отчетов, присылаемых в организациюпо усыновлению, приемные дети всегда окружены большим числом родственников, сняты нафоне семейных домов и как участники семейных или национальных праздников. Такимобразом, «через фотографирование усыновленного ребенка в местах, откуда происходят егородители или которые принадлежат им, ребенок оказывается символически укоренен в них», тоесть вписан в физическое и социальное пространство принявшей его семьи (Howell 2003: 472).Говоря о физическом пространстве, можно упомянуть предметный мир, который окружаетчеловека и часто оказывается наделен определенными смыслами и значениями важными вконтексте родственных отношений.
Такими значимыми предметами, например, могут являтьсясемейные реликвии или фотоальбомы. Дж. Карстен обращает внимание на то, чтоусыновленные дети часто очень бережно хранят любые предметы, которые напоминают об ихбиологических родителях, либо о том периоде, когда они не были усыновлены – части детскойодежды, свидетельство о рождении, фотографии. При этом Дж. Карстен отмечает, что этипредметы оказывают двойственное влияние на человека – с одной стороны, в определенномсмысле создают прошлое, которого приемные дети лишены по причине его незнания, а, сдругой стороны, являясь личными реликвиями, не имеющими такого значения для другихчленов семьи, эти вещи служат постоянным напоминанием о ситуации усыновления, аследовательно, об отсутствии общего семейного прошлого с приемной семьей (Carsten 2000:696).Важный момент, на который обращает внимание С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
