Диссертация (1148171), страница 6
Текст из файла (страница 6)
«Каждый знает, или по крайне меречувствует, что современное общество преимущественно представляет толькоэгоистический союз. Стоит перестать считаться с себялюбием других, с этимединственным условием, при помощи которого в общем можно еще донекоторой степени обеспечить собственное существование, и тогда в этойпоистине необщественной форме существования рушится все, что может иметьзначение помощи в жизни» [87, с.198].
В этом смысле самоубийство есть укорчеловеческому обществу. Не только внешняя его причина коренится внесовершенстве общественных учреждений, но и внутренняя: жизнь человека,где возникает общее чувство покинутости и индивидуально беспомощнойодинокости [87, с.197].Итак, Е.Дюринг определяет самоубийство как добровольную смерть,причиной которой является неразрешимый (по мнению личности) конфликтмежду личностью и обществом. Тему «иду на смерть для блага других (илитого же общества)» Дюринг не затрагивает, как не затрагивает и рискованноеповедение.Более глубокую и основательную теоретическую социологическуюпроработку понятия самоубийства производит Э. Дюркгейм: «…Можно лиутверждать, что смерть только тогда может называться самоубийством, когдасама жертва, совершая поступок, знает, что он будет иметь смертельный исход?Что только тот действительно убивает себя, кто хочет этого, и чтосамоубийство есть намеренное убийство самого себя?...Если допустить, чтосамоубийство имеет место только в том случае, когда у человека былоопределенное намерение убить себя,— под наше определение самоубийства не31подошли бы многие факты, …солдат, идущий навстречу верной смерти, длятого чтобы спасти свой полк, не хочет умереть, а разве, в то же самое время онне является виновником своей смерти в том же значении этого слова, в какомоно применимо к промышленнику или коммерсанту, убивающему себя, длятого чтобы избегнуть стыда и позора банкротства? То же самое можно сказатьо мученике, умирающем за веру, о матери, приносящей себя в жертву своемуребенку, и т.
д. Принимается ли смерть только как печальное, но неизбежноеусловие той цели, к которой субъект стремится, или же он ищет ее ради неесамой — в обоих случаях он отказывается от существования, и различныеспособы расчета с жизнью могут быть рассматриваемы только какразновидности одного и того же класса явлений» [88, с.13].И далее классик социологии отмечает: «Общим для всех возможныхформ этого высшего отречения является то, что поступок, освящающий этоотречение, совершается сознательно, что сама жертва в момент действия знаето последующем результате своего поступка, каковы бы ни были мотивы,приведшие ее к совершению этого поступка» [88]. Все такие смертные случаи,по Дюркгейму, имеют характерную особенность, они составляют вполнеопределенную, легко распознаваемую группу, которая, вследствие этого,должна иметь специальное название.И Э.Дюркгейм формулирует следующее определение: самоубийствомназывается каждый смертный случай, который непосредственно илиопосредованно является результатом положительного или отрицательногопоступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал обожидавших его результатах [88, с.23].
То есть, Дюркгейм включает в понятиесамоубийства не только конфликт и протест в отношениях личности иобщества, но и прямо противоположное – выбор человеком для себянеизбежного смертельного исхода «за идею» или «на благо других».Соответственно, самоубийство вследствие неразрешимого конфликталичности и общества Дюркгейм определяет как «суицид», - самоубийство,которое характеризуется разрывом внутренних, личностных связей человека с32той социальной группой, к которой он принадлежит. Дюркгейм выделяет иописывает четыре основных вида таких самоубийств.Первый вид – это эгоистическое самоубийство: саморазрушение в этихслучаях обусловлено тем, что индивид чувствует себя отчужденным иизолированным от общества, семьи и друзей.Второй вид – аномическое самоубийство как реакция индивида нааномию (буквально «беззаконие»), которое совершается, согласно анализуДюркгейма, из-за ощущениятого, что жизнь больше не имеет смысла, изощущения одиночества, изоляции и рассогласованности с нормами иценностями общества.Третий вид – альтруистическое самоубийство.
Совершается человеком,если авторитет социума или группы подавляет его собственную эгоистичностьи он жертвует собой во благо общества, ради какой-либо социальной илирелигиозной идеи. «Я» не принадлежит самому человеку, оно смешивается счем-то другим, чем оно само, и центр его деятельности находится вне егосущества, но внутри той группы, к которой данный индивид относится [88,с.72].И последний вид - это фаталистическое самоубийство, которое имеетместо в автократических обществах, общественных структурах с чрезмернымконтролемобществанадиндивидом,чрезмернойобщественнойрегламентацией: тюрьмы, армия и военизированные организации с избыткомпостоянной регламентации, которая становится невыносимой; чрезмерныйконтроль общества над индивидом, повсеместное, гнетущее регулирование,физический или моральный деспотизм создают невыносимые условия дляжизни индивида [88, с.45].Выделение Дюркгеймом «непосредственного или опосредованного»результата «положительного или отрицательного поступка», - а такжеальтруистического самоубийства, - принципиально важно для дальнейшегоразвития теории тем, что таким выделением классик дает подсказку длятеоретического решения проблемы «общего» и «частного» в определении33основных понятий в структуре самоубийства.
Самоубийство начинаетвыступать обобщающей категорией минимум для четырех его различныхразновидностей:1) непосредственного положительного самоубийственного поступка;2) непосредственного отрицательного самоубийственного поступка;3) опосредованного положительного самоубийственного поступка;4) опосредованного отрицательного самоубийственного поступка.Тот факт, что Э.Дюркгейм уловил и теоретически обозначил тонкую, нопринципиальную разницу между самоубийством и суицидом, подтверждаетсясовременными определениями суицида и как синонима самоубийства [171]; икак «преднамеренное лишение себя жизни, самоубийство»; и как «осознанныйакт устранения из жизни под воздействием острых психотравмирующихситуаций»[103].То,однако,что«суицид»определяют,все-таки,преимущественно через «самоубийство», говорит о том, что Э.Дюркгейм прав,разводя данные понятия и полагая суицид лишь частным (хотя и частым, инаиболее социально проблемным) случаем самоубийства, характеризующимсянепосредственностью и не считая суицидом самоубийство опосредованное.Э.
Фромм, почувствовавший понятийно-категориальную «неразбериху» всоотношениях «самоубийства» и «суицида», предпочел не углубляться ииспользовать более размытое понятие суицидального поведения, не давая егоопределения, но указывая, что суицидальное поведение нужно рассматривать врамках «саморазрушительного» поведения. Самоубийство, по Фромму, ещедалеко от сознания, но для него уже строится основа. Анализ такого поведенияпозволяет глубже понять природу, а возможно, и механизм суицидальногоповедения [205].К суицидальному поведению Э.
Фромм относит:1 злоупотребление алкоголем, наркотиками, курением;2 намеренную рабочую перегрузку;3 упорное нежелание лечиться;344 рискованный стиль вождения транспортных средств, особенноуправление автомобилем и мотоциклом в нетрезвом состоянии;5 упорное стремление к поездкам в зоны боевых действий;6 увлечение некоторыми видами спорта, когда оно связано снеоправданным риском (альпинизм, парашютный спорт) [205].A.Meerloo, Н.Фарбероу, Н.Табачников вводят понятиясаморазрушение»,«скрытыйсуицид»,которыетакже«непрямоесвязываютс«самоубийством». «Саморазрушающее поведение» Н. Табачник определяет каксовершение любых действий, над которыми у человека имеется реальный илипотенциальный волевой контроль, способствующих продвижению индивида внаправлении ранней физической смерти [52,с.60].
«Непрямое саморазрушение»отличается от «прямого суицида» двумя моментами: протяженность во времении неосознанность последствий. A. Meerloo сюда же относил такие феномены,как занятия опасными видами спорта, переедание или отказ от еды,неосторожное вождение машины (автоцид) [91, с.23]. Создатель концепциисаморазрушительного поведения Норманн Фарбероу включает в суицидальноеповедение, как формы аутоагрессии, алкоголизм, трудоголизм, неоправданнуюсклонность к риску, опрометчивый азарт [148].К. Меннингер различные формы саморазрушающего поведения разделяетнасобственносамоубийство,хроническоесамоубийство,аскетизм,мученичество, алкоголизм, а также антисоциальное поведение, локальноесамоубийство(членовредительство,преднамеренныенесчастныеслучаи)симуляция,иорганическиеполихирургия,самоубийства(соматические заболевания).
В каждом из этих случаев Меннингер усматриваетфакт наличия влечения к смерти [142].По его мнению, для того чтобы совершить самоубийство, необходимо:1)желаниеубить;суициденты,будучивбольшинствесвоеминфантильными личностями, реагируют яростью на помехи или препятствия,стоящие на пути реализации их желаний;352)желание быть убитым; если убийство является крайней формойагрессии, то суицид представляет собой высшую степень подчинения: человекне может выдержать укоров совести и страданий из-за нарушения моральныхнорм и потому видит искупление вины лишь в прекращении жизни;3) желание умереть; оно является распространенным среди людей,склонных подвергать свою жизнь необоснованному риску, а также средибольных, считающих смерть единственным лекарством от телесных идушевных мучений [149].В первых двух составляющих предполагается наличие элементажестокости, в то время как «процесс умирания сопровождается добровольнойсдачей жизненных позиций…кроме того, тяга к смерти может приниматьразличные формы, подобно тому как это происходит с другими упомянутымипобуждениями» [91, с.85].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
