Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1148089), страница 5

Файл №1148089 Диссертация (Развитие культуры труда транснациональных корпораций в условиях экономической глобализации) 5 страницаДиссертация (1148089) страница 52019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Исследованиевлияния социокультурных коммуникаций на процессы экономическогоразвития отражено в фундаментальных трудах классиков социологии иэкономической социологии — западных: О. Конта, Э. Дюркгейма, К. Маркса,М. Вебера, Г. Зиммеля, Л. Брентано, В. Зомбарта, Т. Парсонса, Н. Смелсера,П. А. Сорокина, М. Мосса, К. Леви-Стросса, Ф. Броделя, и отечественных —С. Н. Булгакова, Н.

И. Кареева, М. М. Ковалевского, В. М. Хвостова. Каждыйиз них сформулировал свой специфический подход к изучению культуры ивнес свой вклад в изучение влияния культуры на экономику. И, пожалуй,одной из основных теоретико-методологических особенностей экономикосоциологических исследований культуры является разнообразие подходов и копределению ее сущности и роли в развитии хозяйственной жизни, и к целямее изучения, и к методологии ее анализа.

Именно поэтому выбор теоретикометодологического подхода, который мог бы стать основой для изучениякакого-либо аспекта социокультурных отношений в рамках социологическихисследований (в том числе и культуры труда), является актуальнойметодологической задачей.При этом первый вопрос, который вынужден задавать себе любойисследователь, изучающий взаимодействие культуры и экономики, являетсявопрос о том, а что такое культура? Какова ее роль в общественном иэкономическом развитии? Ответ необходимо искать в истории социальнофилософской мысли, ведь рассуждения о культуре и ее роли в обществеуходят своими корнями в глубину веков.

Вряд ли можно назвать хоть одногофилософа, который бы не высказывал каких-либо суждений или неформулировал каких-либо концепций социокультурного развития, связанныхс объяснением тенденций трансформации морали, этики, эстетики, измененийсистемы ценностей, традиций, искусства, образования и науки.Интерпретация понятия «культура» в рамках развития социальнофилософской мысли прошла путь от элементарного отождествлениякультурной деятельности еще в эпоху Античности с возделыванием земли1(лат. cultura — возделывание, от лат.

colere — возделывать, взращивать,1Подобные представления о культуре сохранялись, за редким исключением —размышления гуманистов эпохи Возрождения, а позднее Дж. Вико, Р. Декарта, Г.Лейбница, Я. А. Коменского — в большинстве трудов философов вплоть до XVIII в.18обрабатывать) и, что важно, уже тогда с отношением человека к этомупроцессу (метафора у Цицерона — лат. cultura animi — возделывание души)до «открытия» нового смысла культуры как воспитания у человекастремления к творчеству в эпоху Возрождения (Ф. Петрарка, Л.

Бруни, К.Салютати, Н. Николли), позднее ее отождествления с воспитанностью иобразованностью (в противоположность варварству и невежеству) в эпохуПросвещения (немецкого — И. Кант, И. Г. Гердер, В. Гумбольдт,французского — Ж. А. Кондорсе), и, затем, в эпоху Нового времени, когдасам термин «культура» уже прочно вошел в научный оборот, еепротивопоставления «естественности слепой природы», отождествления ужес духовной, высокоморальной, нравственной жизнью, постояннымстремлением человека и общества к саморазвитию, достижениюуниверсальных духовных, интеллектуальных параметров «современности»2, идаже противопоставления понятию «цивилизации», например, в рамкахтеории культурно-исторических типов (циклов) О. Шпенглера иликультурсоциологических исследований А.

Вебера 3 . Однако, современноезвучание, как сфера специфической духовно-творческой деятельностичеловека, создающей систему норм, ценностей, символов, социальныхограничений и санкций, в свою очередь, структурирующей, организующейжизнь людей, понятие «культура» приобрело именно в социальнойфилософии Нового времени. И одной из самых главных характеристиккультуры, сформулированных в этот период, явилось понимание того, чтокультура есть результат целерациональной деятельности человека(целерациональность которой теоретически обоснована еще Ф. Бэконом, Т.Гоббсом в XVII в.), то есть ее «искусственности», и вместе с этим,преодолевая субъективность деятельностного подхода, было сформулированоположение гласящее, что сам человек формируется культурой и вне еевообще существовать как человек не может.

Впервые на это основное2Асоян Ю., Малафеев А. Историография концепта «cultura» (Античность - Ренессанс Новое время) / Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX начала XX веков. М.: ОГИ, 2001. С. 29-61. Авторы обращают внимание и на другие неменее важные значения слова «colere», означавшее также «населять», от которого затемвозможно произошло слово «colonus» — колония, или «аgricola» — житель колонии,земледелец, крестьянин, а также «cultus» — культ, забота о божестве. Там же. С. 29-30.3Как отмечает Ф.

Бродель, укрепившееся в XIX в. в европейских социальных наукахпротивопоставление понятий «культуры» (духовные структуры) и «цивилизации»(материально-технические структуры) не коснулось прилагательного «культурный»,поскольку его смысл (и по сей день) включает культуру и цивилизацию, то есть икультурные блага, и культурное пространство, и историю культуры, и духовные иматериальные заимствования одной культуры у другой.

Бродель Ф. Грамматикацивилизаций / Предисл. М. Эмара; Пер. с фр. М.: Изд-во «Весь мир», 2008. С. 36.19свойство культуры обратил внимание еще И. Г. Гердер, который утверждал,что культура — это свойство, отличающее человека от иных существ, ичеловек может влиять на ее трансформацию лишь коллективными усилиями,постоянноформируявещно-материальнуюиличностно-духовную(ценностно-символическую) основу для ее социального воспроизводства 4 .Еще одной важной характеристикой культуры в это время стало утверждениеее восприятия как подвижной, постоянно изменяющейся (пусть и медленно)структуры (или совокупности структур, включающих языки, символы,традиции, технологии, формы социальной организации). Историчностькультуры, ее свойство процессуальности как специфической символическойструктуры (или совокупности уникальных по своим проявлениям, новнутренне взаимосвязанных структур), обосновал в своих трудах один изоснователей социологии культуры А.

Вебер. В отличие от О. Шпенглера,изучавшего неповторимые культурные типы, А. Вебер сосредоточил своевнимание на постижении «внутренней связи человеческой истории», которуюи обеспечивает культура, причем при этом постоянно придавая любойсоциально-исторической структуре уникальность и неповторимость 5 .Культура не может характеризоваться универсальной рациональностью, ведь«формирование существования культурой не имеет ничего общего сцелесообразностью и полезностью», полагал А. Вебер, а основная функциякультуры заключается в том, чтобы придавать любым проявлениямобщественно-исторической жизни форму и внушать им определенный смысл6.Таким образом, несмотря на разницу во взглядах на понятие «культура»и оценках социальной роли культуры одна важная ее характеристика четкопрослеживается во многих философско-теоретических подходах — культураэто та социально-символическая структура, которая прежде всего позволяетконкретным людям, социальным группам и целым сообществам понять своюроль (или роли) в системе социальных отношений, осознать самих себя какчасть общества.

Иными словами говоря, культура — характеризующаясяпостоянством структурная основа формирования социальной идентичности.Но она вовсе не статичная структура, а исторически обусловленный илишь кажущийся универсальным процесс рационализации духовной жизни,4Перов Ю. В. Историческое измерение философии культуры // Вестник МГТУ. 2007. Том10. №3. С. 439-440.5Прозументик К. В. Учение Альфреда Вебера об историческом процессе // ВестникПермского университета.

Сер. Философия. Психология. Социология. 2012. Вып. 2(10). С.47-49.6Вебер А. Принципиальные замечания к социологии культуры. Общественный процесс,процесс цивилизации и движение культуры / Избранное: Кризис европейской культуры.СПб.: Университетская книга, 1998. С. 26.20которая в рамках современного общества (капитализма), согласно классикуисторико-культурологических исследований в экономической социологии М.Веберу, трансформировалась в систему разнообразных духовныхпроизводств, что усложняет мир ценностей и требует обратить внимание намногообразие систем ценностей, присущих разным культурам, на возможныйконфликт непримиримых систем ценностей7.

М. Вебер, например, утверждал,что даже когда речь идет о западноевропейском рационализме,характеризующим культуру западной цивилизации на определенном этапе ееистории, в понятие «рационализма» можно вкладывать различный смысл. «Вовсех культурах существовали самые различные рационализации в самыхразличных жизненных сферах. Характерным для их культурно-историческогоразличия является то, какие культурные сферы рационализируются и в какомнаправлении» 8 . Что, собственно, и позволяет трактовать его историкокультурологические исследования мотивации хозяйственной деятельностикак обоснование ее плюрализма в каждой из существовавших исуществующих социокультурных систем 9 . Это значит, что учет социальноисторического контекста осуществления экономической деятельностинаправлен также на изучение специфики ее социокультурной мотивации.Кроме того, культура — социальная творческая деятельность,интегрирующая материальные и духовные усилия и достижения многихлюдей, направленные на преобразование окружающей реальности и самогочеловека посредством создания материальных и духовных ценностей,символов, традиций, норм и правил поведения и т.

п. В этой связи интересноесоциально-философское определение культурной деятельности (близкое кэкономической социологии культуры) сформулировал знаменитый русскиймыслитель Н. Я. Данилевский: «Деятельность культурная… [— этодеятельность], объемлющая отношения человека к внешнему миру, во-первых,теоретическое — научное, во-вторых, эстетическое — художественное… и, втретьих, техническое — промышленное, то есть добывание и обработкапредметов внешнего мира, применительно к нуждам человека и сообразно спониманием как этих нужд, так и внешнего мира достигнутым путемтеоретическим»10. Не менее интересный подход к определению культуры и7Писарчик Л. Ю.

Характеристики

Список файлов диссертации

Развитие культуры труда транснациональных корпораций в условиях экономической глобализации
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6418
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее