Диссертация (1147952), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Категория толерантность используется приописанииситуацийсоциальныхконфликтов(межгрупповыхилимежличностных), где субъекты выступают как представители определенныхсоциальных общностей (см. рис. 1).Кутейников А. Е. в своей статье выделяет внутри понятия толерантностьтакой признак как направленность на меньшинства. Понятие «меньшинство» неимеет сегодня общепризнанного научного или правового определения, принятогохотя бы частью государств, несмотря на то, что его разработка активно ведется вдоктрине международного права, в социологии и других науках.
В середине XX в.37подменьшинствамипонималисьилиподразумевалисьпреимущественнонациональные меньшинства - группы людей, оторванные от основной массыболее или менее крупных народов, к которым они принадлежали, а такжерасовые, религиозные и языковые группы. Если остановиться на логикометодологическом аспекте применения понятия «меньшинство», то меньшинствоотличается от большинства по некоторому признаку. Причем, поскольку этоменьшинство вместе с большинством образует один класс (в логическом смыслеслова) явлений, они различаются по видовому признаку, и, следовательно,различия могут касаться второстепенных качеств [181, 47].В целом содержательный анализ всевозможных дефиниций термина«толерантность» показал, что очень часто встречаются определения через близкиепо смыслу (только лишь на первый взгляд) понятия.
Так, например,толерантность очень часто определяют как терпимость и терпение, используядословный перевод термина с английского языка. Особенно часто такая трактовкавстречается в работах западных авторов. Например, Майкл Уолцер используеттермин «терпимость» как синоним «толерантности» [302].Но и средиотечественных авторов такая трактовка толерантности встречается не так уж иредко [267, 63]. Однако, учитывая особенности русского языка, такой подходпредставляетсянесовсемкорректным.Этоподчеркиваютроссийскиеисследователи толерантности (например, М. Б.
Хомяков; Г. Л. Бардиер, Е.Ивахненко). Толерантность, по их мнению, нельзя определять как терпимость,поскольку в таком значении она приобретает формат скрытой интолерантностиили декларируемой толерантностью, где у индивида отсутствует внутреннееморальное уважение культурных отличий при внешнем нормативном поведении.Ивахненко Е.
такой вид терпимости называет ««притерпелостью», котораяпарадоксально приводит напротив к проявлению интолерантности» [135].Семантически в русском языке терпимость может означать лицемерие человека,сокрытие своих чувств и эмоций, отношения к «другому», однако в западнойтрадиции терпимость означает уважение отличий. Одновременно российскийисследователь Мчедлов М. П. отмечает, что исторически старые понятия любого38языка могут трансформироваться в содержательном отношении и наполнятьсяновыми смыслами. В частности понятие терпимость здесь не исключение.Сегодня, в условиях современного русского языка, оно употребляется в однойсвязке с термином «толерантность» и другими рядоположными понятиями,такими как, например, уважение, приятие, понимание и др.
и в научномлексиконе, и в обыденной речи [296, 12-13].Часто толерантность определяют через понятие согласия с «иным». Однакоподобная экстраполяция логически неверна, потому как согласие означаетидентификациюсгруппой,маркировкугруппывкачестве«своей».Толерантность как аффективная и поведенческая категория означает уважение,приятие, понимание «другого». Некорректно использовать научную категориютолерантности, когда речь идет об отношениях тех индивидов, идентичностькоторых совпадает, которые рассматривают друг друга в качестве «своих».Толерантность или интолерантность всегда есть следствие процессов социальнойидентификации и социальной категоризации, результат дифференциации «своих»и «чужих» («других»), где объект толерантности – это всегда «другой». Согласиес «другим» приводит к расширению идентификационных рамок и включению«другого» в круг «своих».Еще один вариант, когда толерантность определяют как безразличие илинейтральность.
При такой трактовке теряется объект толерантности – «другой». Вэтом случае «другой» для человека не существует, для него он не актуален, незначим. Однако толерантное отношение всегда направлено и в основе его лежитзначимость для субъекта толерантности отличий. Это сущностный признактолерантности, который выделяет Николсон П. П. Как отмечают Пчелинцева И.Г., Мчедлов М. П., толерантность не должна сводиться к индифферентности,конформизму, ущемлению собственных интересов. В первую очередь онапредполагает взаимность и активную позицию всех сторон [250], [296].Ещеоднупроблему,связаннуюсоперационализациейпонятиятолерантность, отмечают в своей статье Солдатова Г. У., Асмолов А.
Г.,Шайгерова Л. А. Они считают, что «содержание термина меняется в зависимости39от контекста и наполняется своим особым специфическим смыслом. Например, вэволюционно–биологическомпланеразработкаконцепциитолерантностиопирается на представление о «норме реакции», т.е. допустимом диапазоневариантов реагирования, присущих тому или иному виду и не нарушающих егогенотипа.Вэтическомпланеконцепциятолерантностиисходитизгуманистических течений и толерантность в этом случае представляет собойнорму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами иготовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохраненияразнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть,инаковость. «В политическом плане толерантность интерпретируется какготовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах,разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойнопризнать свое поражение в политической борьбе, принимать политическийплюрализмкакпроявлениеразнообразиявгосударстве»[117,45].Психологический подход к толерантности трактует её как приобретеннуюустойчивость; устойчивость к неопределенности; этническую устойчивость;пределустойчивости(выносливости)человека;устойчивостькстрессу;устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям.Врезультате специалисты, представители какой-либо научной области, когдаобращаются к семантическому анализу понятия толерантности, рассматриваютего под своим углом зрения, специфичным для данной области науки» [38].Свою специфику имеет социологический подход к интерпретации понятия.«Опираясь на философские теории, можно перейти к социологическомурассмотрениютолерантности.Теоретическуюосновусоциологическойинтерпретации содержания понятия толерантности составила либеральнаяпарадигма, представленная именами Дж.
Локка, И. Канта, Дж. Ст. Милля» [73,138]. Толерантность в работе понимается, как социальная норма, регулирующаясоциальные взаимодействия субъектов, принадлежащих к различным культурам,и включает в себя уважение оппонента, его мировоззренческих взглядов,ориентаций, ценностей, установок, норм, моделей поведения и др.401.3 Основные положения социологической концепции толерантностиОпираясьнаимеющиесяфилософскиеподходыкосмыслениютолерантности, как социального явления, необходимо определить спецификусоциологического подхода к изучению толерантности индивидов, обозначить тесюжеты, связанные с толерантностью, которые вписываются в предметнуюобластьсоциологии.Этопредставляетсяважнымещеипотому,чторассматриваемая проблематика вписывается в предметную область разныхобщественно-гуманитарных дисциплин и дисциплин о культуре, включаяпсихологию,политологию,историю,культурологию,педагогику,этику,экономику и другие.
Социология выступает в этом ряду как одна из дисциплин осоциальном поведении, и, что еще важнее, как дисциплина, задача которойсостоит в том, чтобы выявить социальные факторы,обуславливающие этосоциальное поведение.Любое социологическое исследование, как направление научного поиска,предполагает две составляющие – во-первых, это описание социального явленияили процесса, а во-вторых, это выяснение его причин или факторов, т. е.объяснение социального явления или процесса. При этом социолог, изучаяпричины социального явления, должен искать его социальные основания.Подобное методологическое требование восходит еще к социологическойтрадиции Э. Дюркгейма, когда он выдвинул свой известный принцип –«социальное следует объяснять социальным».В рамках социологической науки актуализируются, как минимум, двавопроса: во-первых, что представляет собой социальное, а во-вторых, чем этосоциальное детерминировано? Попытки получить ответы на обозначенныевопросы предпринимаются на протяжении всего процесса развития социологиикак науки, отправной точкой в институциализации которой принято считатьтеорию отца-основателя этой науки Огюста Конта, который в 1830 г.
публикуетсвой «Курс позитивной философии». Сегодня история социологии представленаразнообразнымспектромтеоретическихмоделей.Общеемеждуэтиминаправлениями состоит в понимании того, что социальное, социальные явления и41социальные процессымыслятсякакрезультатсовместнойдеятельностииндивидов. Таким образом, социология изучает сознание индивида, человеческуюдеятельность и её результаты. Общество рассматривается как результатсовместной деятельности, как способ коллективного сосуществования индивидов,предполагающий систему социальных связей и отношений между ними.«Описаниеоптимальныхсоциальногоэмпирическихявленияактуализируетиндикаторов,спроблемупоискакоторыхможнопомощьюзафиксировать и измерить в некоторых величинах социальное явление.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
