Диссертация (1147952), страница 30
Текст из файла (страница 30)
«Доверие являет собой атрибутисключительно современных обществ». Необходимость в доверии появляется всовременных обществах, когда появляются абстрактные системы и анонимные«другие». Доверие институтам в таких обществах четко функциональнообусловлено.Именноэтаспособностьпозволяетиндивидуэффективносуществовать и действовать в условиях абстрактных социальных систем, когдавозникает необходимость в расширении социальных связей и контактов свнешним миром. Традиционное общество предоставляет индивиду ограниченноеколичество связей и вписывает его в ограниченную систему социальныхотношений.
И таковые чаще всего имеют межличностный характер и основаны наотношениях родства, дружбы и т. д., что предоставляет индивиду ощущениебезопасности и предсказуемости в пределах таких взаимодействий в кругу«своих».Всовременныхобществахкругсоциальныхвзаимодействийрасширяется за пределы «своих», при этом отношения между индивидамиобезличиваются,норегламентируютсяинституциональнымирамками.Формальные нормы придают отношениям легитимный характер и служат своегорода гарантами безопасности в отношениях с «другим», придают устойчивостьсоциальному существованию» [309, 260].«В традиционных обществах радиус доверия охватывает лишь тех, когоиндивид знает лично, все остальные заслуживают недоверия, они есть инородцы,иноверцы.
Традиционные общества в результате основаны на уверенности вличности, межличностных связях и ограниченном круге взаимодействий.Современные общества способствуют расширению круга взаимодействия, кудапопадают малознакомые люди. Ролевая сложность современных обществ, азначит и идентификационная, способствует нарастанию неопределенности всистемесоциальныхвзаимодействий,когдаактуализируетсяпроблемаисполнения обещаний. Поэтому доверие институтам и агентам в условиях таких8Селигмен А. Проблема доверия / А. Селигмен.– М.: Идея – Пресс, 2002 – 256 с.146обществ следует рассматриватькак рациональную основу взаимодействияиндивидов и может быть даже меру вынужденную. Доверие делает возможнымсоциальные интеракции в современных обществах и в этом плане онофункционально. Доверие необходимо для социального существования. Довериевозникает как результат уверенности в неизменности правил игры, принятых всоциуме» [309, 260-261].«Закономерность, которую открыл Селигмен, когда модернизация обществприводит к увеличению доверия, еще не проявляется в условиях российскойполитической системы.
Ввиду несформированности политической системы и еёпродолжающейсямодернизации,неустойчивостиинеоформленностиполитических институтов, состояние неопределенности не преодолено, в то времякак доверие конкретной персоне или личности может служить отправной точкой вотношениях с «другим»» [309, 261]. В этих условиях актуальным становитсянеобходимость и требование не только существованиядемократическихинститутов власти, но и их работоспособность и функциональность. Необходимо,чтобы в обществе была реально обеспечена конкуренция политических сил иэффективные демократические механизмы её реализации, препятствующиемонополии какой-то одной политической силы.
«Неэффективные механизмыреализации демократии, монополия на власть приводят в лучшем случае котчуждению населения от власти и влекут политическую индифферентность. Вхудшемслучаеконкуренции–возможны(вплотьдонеконвенциональныефизическогоформыуничтоженияполитическойпредставителейоппозиционных политических сил), то есть политической интолерантности. Какдемократическиеинститутынемогутнормальнофункционироватьбезопределенной политической культуры граждан, так и политическая культураграждан зависит от структурных факторов и состояния политических институтов.А политическая толерантность при этом выступает как один из элементовполитической культуры гражданина» [309, 261].«Хочется отметить, что сегодня существенно возрастает роль культурнойполитики в рамках государственной социальной и молодежной политики, в147частности, связанной с профилактикой ксенофобии, экстремизма, насилия иненавистивобществе.педагогическогоСегоднясообществапоцеленаправленныеформированиюусилиянавыковнаучногоитолерантноговзаимодействия направлены именно на группу молодого поколения.
Это связано сособенностями группы, которые были выявлены исследователями указаннойвозрастной когорты. С молодежью должна вестись усиленная работа попрофилактике экстремизма. Молодёжь является той социальной и культурнойобщностью, которая, в силу своего возраста, отличается крайним максимализмомирадикализмомвсуждениях,недостаточнымсоциальнымопытом,несформированностью ценностных ориентаций и т. д. Молодой человек пытаетсяконструировать свой мир, отличный от мира взрослых, что зачастую можетвыражаться, в том числе в противостоянии структуре, нормам» [382, 76-81].
Тоестьвозрастэтойсоциальнойгруппызадаётаприорисклонностькконфликтности, экстремизму и проявлениям интолерантного поведения. В этомконтексте группа молодежи очень часто рассматривается в научной литературе,как проблема. С другой стороны молодежь в силу особенностей своего возраста иотношения к жизни наиболее подвержена трансформационным процессам ибыстрее других впитывает новые ценности, поскольку молодость охватываетэтапы социализации личности, что означает процессы формирования личности. Сэтой точки зрения молодежь необходимо рассматривать как ресурс, позволяющийобеспечить показатели стабильности политической системы при условииуправляемого процесса политической социализации.
Молодые люди сегодня – этосостоявшиеся взрослые завтра, полноправные участники политического процесса.В рамках молодежной политики существенно возрастает роль инструментовкультурного воспитания и профилактики экстремизма в молодежных группах. Ктаковым относятся социальные институты, выполняющие функцию культурныхтрансляторов в обществе: СМИ, институты образования и др., и конкретныедействия, например такие, как мероприятия по формированию у подрастающегопоколения уважения к представителям других национальностей и религиозныхвоззрений; введение в образовательных учреждениях курсов, воспитывающих у148подрастающего поколения понимание, что многокультурность при наличиитолерантности–факторстабильногоразвитияобщества;воспитаниеподрастающего поколения в духе миролюбия, веротерпимости, патриотизма итолерантности и др.
Речь идет о социальных технологиях, с помощью которыхстановится возможным управление процессами идентификации индивидов инежелательными проявлениями интолерантности. В условиях «плюрализациижизненных миров» контакты с альтернативной реальностью, общение с «другим»могут подрывать первоначальную субъективную реальность, способствоватьразвенчиванию негативных гетеростереотипов, представлений об этом самом«другом». «От действий ученых, практиков, субъектов государственногоуправления и педагогического сообщества зависит во многом то, как будетформироваться – стихийно или целенаправленно – политическая культураподрастающего поколения и в том числе политическая культура бесконфликтноговзаимодействия.
Знание факторов, которые лежат в основе толерантного илиинтолерантного поведения индивидов, можно сегодня рассматривать каксредство, с помощью которого возможно производить профилактику и коррекциюнежелательного социального поведения в рамках политической системы иоказывать влияние на конфликтные группы, так называемые группы риска.Субъекты государственного управления, а также руководители общественнополитических организаций, движений и прочих гражданских инициатив, должныобратить внимание, что политическая толерантность, как элемент политическойкультуры, служит основанием и признаком современной демократическойполитической системы.
Эффективными в данном направлении могут оказатьсяцеленаправленныеусилияспециалистовпедагогическогосообщества(социальных педагогов, социальных психологов, социальных работников ипреподавателей учебных заведений в целом), реализующих образовательные ипросвещенческие задачи в рамках учебных курсов общественных дисциплин иотвечающихзаформированиемировоззренческогоуровняполитическойкультуры гражданина и такого качества личности как гражданская воспитанность.Востребованными здесь могут оказаться как модернизированные учебные курсы149государствоведения, права, политологии, так и специальные курсы, включающиетренинги и семинары по проблемам толерантности и политической толерантностив современном обществе. На макроуровне, или на уровне политической системы,требованием становится необходимость стабилизации правил политической игры,оформленность, действенность и эффективность демократических институтоввласти, а также активная вовлеченность граждан в деятельность политическихинститутов, активизация политического участия и вовлеченность в деятельностьразных политических сообществ (а значит и расширение политическихидентичностейиндивида),безчегоинституциализацияполитическойтолерантности мыслится невозможной [309, 261].Выводы по главе 3:Ценностиполитическойтолерантностисвойственныполитическойсубкультуре студентов и даже имеют декларативный характер, но одновременноони не актуализируются в условиях взаимодействия с конкретным «политическимдругим» – на уровне установки политической толерантности студенты вбольшинстве своем интолерантны в отношении конкретного «политическогодругого».Установки политической толерантности студентов имеют ситуативный(коньюнктурный) характер, когда демонстрируется персональная политическаятолерантность и институциональная политическая интолерантность.
В системеполитических взаимодействий индивиды более интолерантны нежели в ситуациипростого межличностного общения, что обусловлено конфликтной сущностьюполитики, где внешние угрозы сужают границы того, что допускает толерантногоотношения.Политическая толерантность и интолерантность являются производнойспецифики социального статуса студента. На политическую толерантность иинтолерантность студентов оказывают влияние гендер, образовательный капитал,экономический капитал, конфигурация и особенности семьи, в которой онвоспитывался, религиозная идентичность, социально-политическая практика (илиинтегрированность в систему социальных отношений, которые представлены150трудовыми, политическими, досуговыми объединениями индивидов), а такжесоциальное окружение (которое представлено агентами первичной и вторичнойсоциализации, такими как институт семьи, институт образования, институтрелигии, общественно-политические объединения и СМИ).Преодоление политической интолерантности в обществе должно учитыватьфакторы микро- и макроуровня, где речь идет о процессах формированияполитическойкультурыиндивидов,атакжеинституциональныхпреобразованиях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
