Диссертация (1147952), страница 31
Текст из файла (страница 31)
«Одна из управленческих задач состоит в том, чтобыраспространитьценностииустановкимежличностнойполитическойтолерантности на уровень институциональный. Эффективными в данномнаправлениимогутоказатьсяцеленаправленныеусилияспециалистовпедагогического сообщества в отношении молодежи и студенчества, как еёспецифической части, рассматриваемые как ресурс, позволяющий обеспечитьпоказатели стабильности политической системы в контексте управляемогопроцесса политическойсоциализации. На макроуровне, или на уровнеполитической системы, требованием становится необходимость стабилизацииправил политической игры, оформленность, действенность и эффективностьдемократических институтов власти, а также активная вовлеченность граждан вдеятельность политических институтов, активизация политического участия ивовлеченность в деятельность разных политических сообществ (а значит ирасширение политических идентичностей индивида), без чего институциализацияполитической толерантности мыслится невозможной» [309, 261].151ЗАКЛЮЧЕНИЕТеоретический анализ показал, что тематика, связанная с изучениемтолерантности в обществе, является достаточно популярной в современной науке,в том числе социологической.
Требование толерантности исторически впервыепоявляется в европейской социально-политической практике в условияхрелигиозной нетерпимости. Первыми, кто занялся научным осмыслениемвопросов толерантности, явились европейские либерально ориентированныемыслители и тем самым они сформировали основы правовой концепциитолерантности, поскольку в качестве границ веротерпимости устанавливалисьнормы права, а их источником признавался институт государства. Такая точказрения, по-сути, описывала политологический подход.
Сама же категориятолерантности на тот момент времени понималась как очень узкая категорияверотерпимости, описывающая вопросы религиозной инаковости и характеротношений между религиозными группами.Вусловияхсовременноститолерантностьстановитсяоднимизнеобходимых качеств гражданина в контексте глобализирующегося общества, каксредство минимизации конфликтности между «своими» и «другими», которыеоказываются «спрессованными» в современном социальном пространстве, каксредство цивилизованного межкультурноговзаимодействия. В этом смыслетолерантность можно рассматривать как бесконфликтное взаимодействиеразнообразных культур.Социологический подход открывает большие перспективы и возможности визучении толерантности, поскольку имеет дело с разными формами проявленияинаковости в обществе, не ограничиваясь только лишь сферой межрелигиозныхотношений и их правовыми, то есть формальными аспектами.
Речь идет осоциокультурном анализе толерантности, рассмотрении её, во-первых, какэлемента культуры, то есть существующую объективно (в форме социальнойнормы) и субъективно (в форме индивидуальных ценностей, установок, моделейповедения и представлений индивидов), а во-вторых, как научную категорию,которая в свою очередь сама описывает характер взаимодействий разнообразных152культур.
Толерантность в социологическом смысле понимается, как социальнаянорма, регулирующая социальные взаимодействия субъектов, принадлежащих кразличнымкультурам,ивключаетвсебяуважениеоппонента,егомировоззренческих взглядов, ориентаций, ценностей, установок, норм, моделейповедения и др. Вопросы толерантностив контексте взаимодействияполитических культур составляют особую проблему. Если политическиеотношения актуализируются по поводу противоречия социальных интересов иборьбы за власть, то политика характеризуется как сфера чрезвычайнойконкуренции разных социальных групп, как сфера априори конфликтная иинтолерантная. Сущность политики такова, что любой тип социального всегдаможет трансформироваться в политическое в случае, если выходит на уровеньвластных отношений. Само понятие толерантности описывает плоскостьвзаимоотношений социальных групп, поэтому распространение социальногоконфликта за пределы приватной сферы на уровень властных отношений придаетему политический характер.
Сущность политической толерантности состоит втом, что эта категория описывает взаимодействие субъектов политики, какносителей разнообразных политических культур в контексте «свои-другие».Научную категорию политической толерантности можно определить каксоциальную норму,регулирующуюсоциальные взаимодействия субъектовполитики, принадлежащих к различным политическим культурам и включает всебяуважениенеобходимостиполитическогосуществованияоппонента,различныхпризнаниевозможностиполитическихсил,иполитико-мировоззренческих систем, ориентаций, ценностей, установок, норм, моделейполитического поведения и др. Политическая толерантность в системеполитическихотношенийпринимаетформыинституционализированныхконфликтов, то есть форму борьбы по определенным правилам (например,институтвыборов,институтправаисудебнаясистема,институтпарламентаризма, институт политической партии и другие).Особенность российского демократического транзита заключается в том,что по большому счету речь идет о переходе от тотального политического и153идеологического однообразия в условиях чрезвычайной нетерпимости ко всему«инаковому» к политическому многообразию в контексте несформированнойдемократической политической культуры, включая политическую культурутолерантности.Этоявилосьвтомчислеоднимизфакторов,проблематизирующих модернизационные процессы в России в 90-е гг.и внастоящее время.
«Система ценностей и отличается тем, что это самыйконсервативныйэлемент,сложнеевсегоподдающийсякаким-либотрансформациям. Когда речь идет о воздействии именно на этом уровне, тоособая роль все же принадлежит политической социализации, которая наиболееинтенсивно осуществляются в период взросления личности. Именно поэтому,когда речь заходит о трансформации ценностной системы, делать ставкуцелесообразнее именно на молодое, подрастающее поколение» [309, 260], котороеявляется определенным социальным ресурсом.Сегодня подрастающее поколение живет в принципиально новых условиях.Если в период Советского Союза с его жесткой идеологизацией всех сфержизнедеятельности общества воспитывался определенный тип гражданина сопределенными идеологическими предпочтениями, то сегодняшняя ситуация вРоссии, предоставляющая идеологическую свободу своим гражданам, скореепривела к идеологическому вакууму, при котором ведущие центры изученияобщественного мнения фиксируют слабую выраженность политических иидеологических предпочтений граждан, слабую вовлеченность россиян в системуполитических отношений, в том числе и его молодой части.
Политологиотмечают, что сегодня нет единого ценностного ориентира, который бы послужилинтегративным базисом в российском обществе и такая ситуация приводит кактивному поиску такового, например, в форме так называемой «русской идеи»,что в свою очередь может вызвать обратную реакцию всплеска социальнойконфликтности,обострениясоциальнойнапряженностииразныхформэкстремизма.Анализ статистики преступлений на экстремистской почве показал, чтопроблема экстремизма, то есть фактической интолерантности, имеет социальную154специфику. Во-первых, показатели экстремизма значительно отличаются вразных регионах России, а во-вторых, отличаются в разных социальнодемографических группах.
Специфика Мурманской области состоит в том, что содной стороны это зона с относительно низкими показателями преступленийэкстремистскогохарактера,однакосдругойсторонысоциально-демографический анализ этих показателей показывает, что ряды экстремистскихобъединений пополняют, как правило, молодые люди в возрасте от 16 до 30 лет.Студенчество представляет значительный социальный кластер в структуремолодежи Мурманской области, несмотря на тенденции сокращения егочисленности.
Это тот социальный ресурс, который можно использовать в рамкахрегиональной культурной молодежной политики Мурманской области в целяхформирования и распространения культуры толерантного взаимодействия.ЭмпирическийанализполитическойтолерантностистуденчестваМурманской области обнаружил некоторые противоречия в соотношенииценностей и установок в структуре его политической культуры. Так, результатыэмпирических исследований, реализованных в рамках диссертационной работы,позволяют сформулировать некоторые выводы, исследовательские вопросы ирекомендации.Эмпирическоеизучениеценностейиустановокполитическойтолерантности в структуре политической культуры студенчества показал, чтополитическаятолерантностьсвойственнастудентам,однакоонанеактуализируется в условиях взаимодействия с конкретным «политическимдругим», то есть на уровне социальной установки. С одной стороны принципыполитическойтолерантностиимеютважноезначениедляабсолютногобольшинства опрошенных, а с другой стороны уровне установки политическойтолерантности студенты в большинстве своем интолерантны в отношенииконкретного «политического другого».
Таким образом, ценности политическойтолерантности имеют скорее декларативный характер и воспринимаются каксоциально одобряемая норма, но не определяют поведение студентов в условияхвстречи с «политическим другим».155Анализ эмпирических данных позволил выделить две группы социальныхфакторов, оказывающих влияние на актуализацию установок политическойтолерантности или интолерантности студентов. Первая группа связана ссоциально-демографическими и социокультурными особенностями индивида.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
