Диссертация (1147922), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Власть каклегитимная сила не только подчиняет женщин на уровне глобального илокального гендерных порядков, но и детерминирует отношения междумужчинами, выстраивая иерархии с несимметричным распределением властныхполномочий на каждом уровне данной системы. Согласно Р. Коннелл,Чернова Ж. В. Корпоративный стандарт современной мужественности // Социологическиеисследования.
- 2003. - №2. - С. 97-103.166Connell R. W. Masculinities. P.74.16554определяющим показателем власти является ее связь с маскулинностью,проявление которой приопределенных условиях может рассеиваться илиослабляться.Труд и трудовые отношения базируются на гендерном разделении трудовыхзадач и полномочий.
Разделение профессий на «мужские» и «женские»детерминирует систему, при которой женщины заняты в менее престижных инизкооплачиваемых областях, в то время как мужчины занимают управленческиепозиции, требующие высокой квалификации, профессионального опыта испециальной подготовки. Сами профессии конструируются как имеющиефемининную коннотацию – например, стюардессы, секретари, библиотекари;маскулинную – менеджеры, управленцы, администраторы, бизнесмены.Наконец, катексис с присущей ему сферой эмоциональных отношений,является психоаналитическим термином, использованным Фрейдом для описанияпотокаэмоциональнойэнергии,имеющегобессознательнуюприродуинаправленного на определенный объект. Катексис как поток энергии можетсодержать в себе как положительную, так и отрицательную коннотацию, либоиметь амбивалентную природу,выражаясь в симбиозе приязненного инеприязненного отношения по отношению к определенному объекту.
Примерамикатексиса выступают мизогиния и гомофобия, неприязнь по отношению кженщинам и гомосексуалам.Подход Р. Коннелл был применен в работах И. В. Костериной167, Е. Ю.Мещеркиной168, Ж.В. Черновой169. Так, И.В. Костерина, исследуя практикиконструирования маскулинности в молодежных группах, основываясь на подходеКоннел,выделяеттакиетипымаскулинностей,как«субкультурная»,«манипулятивная», «инфантильная», «утрированная»170. Утверждение своейпринадлежностикмужскомусообществуисоответствиенормативуКостерина И.В. Практики маскулинности в молодежных группах // Социологические исследования.–2010.
- №1. - С.116-126.168Мещеркина, Е.Ю. Социологическая концептуализация маскулинности // Социологическиеисследования. - 2002. - № 11. - С. 15-24.169Чернова Ж. В. «Мужская работа»: анализ медиа-репрезентаций. Самара, 2003.170Костерина И.В. Практики маскулинности в молодежных группах. С. 118.16755маскулинности осуществляется в рамках оценивания себя и других в системе«Мы/Они», «Свои/Чужие», «Настоящий/Ненастоящий».
Приэтомкаждойреферентной группе, с которой соотносит себя молодой человек, соответствуютсвои принципы, ценности, установки, от успешного следования которым зависитпринадлежность к данному сообществу и как следствие подтверждение своеймаскулинности.Используя подход П.Бурдье к пониманию габитуса как системы жесткихдиспозиций, включающей одни практики и исключающей другие, а такжекатегориальный подход Р. Коннелл, Е.Ю. Мещеркина исследует формы мужскихпредставлений и стереотипов, содержащихся на уровне публичной и приватнойсфер.
Приватная сфера характеризуется феноменом «отсутствующего отца», тоесть при фактическом наличии отца в семье в вопросах воспитания детей онпринимает минимальное участие. При этом важным для мужчин являетсясоответствие роли кормильца, которая предписывается социумом для выполнения.Публичная сфера российского общества, по мнению исследователя, базируется напатриархатных установках, изменение которых происходит медленными темпами.Сфератруда,выделеннаяР.Коннеллкакоднаизкатегорий,обеспечивающих гендерный порядок, рассматривается Ж. В. Черновой в качествеключевойдляпроцессаконструированиянормативноймаскулинности.Конструирование репрезентаций гегемонной маскулинности в сфере занятостиосуществляется посредством двух механизмов – разделения профессий наистинно «мужские» и определение статусности как показателя, ответственного задоминирующее положение мужчин в обществе171.Наконец, в-третьих, говоря о маскулинности, невозможно не учитыватьвластный аспект, определяющий отношения системы господства и подчинения.
Встатье Д. Деметриу, посвященной критическому анализу концепта гегемонноймаскулинности, автор соглашается с идеей подчиненности определенных типовмаскулинности культурно закрепленному идеалу гегемонной маскулинности,предложенного Коннелл, и выделяет два соответствующих гегемонии измерения:171Чернова Ж. В. «Мужская работа»: анализ медиа-репрезентаций.
С.3.56внутреннее и внешнее172. Внутренняя гегемония утверждает иерархическуюсистему отношений между группами мужчин, обладающими различнымивластными и статусными полномочиями на основании таких факторов, каксексуальность, класс, раса. Внешняя гегемония обосновывает подчиненноеположение женщин, находящихся под властным давлением мужчин. Даннаяформа гегемонии не только выступает механизмом возвеличивания мужчин иниспровержения женщин, но более того, именно возможность угнетения женщиннаделяет ее таковым (гегемонным) статусом. Таким образом, власть каклегитимная сила не только подчиняет женщин на уровне локального иглобального гендерных порядков, но и детерминирует отношения междумужчинами, выстраивая иерархии с несимметричным распределением властныхполномочий на каждом из ее уровней.Подводя итоги теоретического осмысления концепта «маскулинность»можно сделать следующие выводы.
Во-первых, маскулинность, в том смысле, вкоторомеепонимаютсоциологи,являетсяпонятиемизменчивыминеустойчивым, поддающимся трансформациям под воздействием социальных,политических,историческихусловий.Во-вторых,нормативныйканонмаскулинности, задаваемый социумом, подчас, является недостижимым идеаломдля большей части мужчин, что влечет за собой психологические последствия,кризисы и склонность к заведомо нездоровым, рискованным практикам. В этойсвязи актуальным становится изучение и исследование так называемого «кризисамаскулинности».
Наконец, в-третьих, мужчинам, чьи маскулинности отвергаютсяв рамках доминирующего дискурса, следует помнить, что маскулинность являетсяискусственнымпродуктом,социальносконструированнойкатегорией,принципиально незафиксированной в своем становлении. Принятиеданногофакта позволит мужчинам жить в большей гармонии без постоянной оглядки нанедостижимый идеал.172Demetriou D. Z. Connell's concept of hegemonic masculinity: a critique // Theory and Society.
- 2001 - Vol.30 - № 3. - P. 341.571.3. Виртуальная среда как пространство конструирования идентичностив современном обществеВ данном параграфе будут представлены научные подходы к описаниювиртуальной среды как особого пространства, в котором формируются,трансформируются и транслируются определенные образцы, модели, мнения ипредставления,оказывающиесущественноевлияниенапереосмыслениесуществующей картины мира людей. Специфика виртуального пространстваоказывает влияние на коммуникативные практики людей, не только дополняя ирасширяя закрепленные на уровне повседневности механизмы и стратегииповедения и взаимодействия, но и генерируя новые.Современныйэтапразвитияобщества,обусловленныйсозданием,внедрением и воздействием информационно-коммуникационных технологий насферу повседневного опыта людей, принято рассматривать в критериях перехода кпринципиально новой форме функционирования реальности – виртуальной.Глобальный характер охвата сети Интернет,высокая скорость перемещенияинформационных потоков, свободный доступ к виртуальным ресурсам стираетпространственно-временные границы, превращая мир, в терминах М.
Маклюэна,в «глобальную деревню»173. Приходя на смену таким традиционным видам СМИ,как пресса, радио, телевидение, изначально не предполагающих интерактивности,Интернет выступает пространством конструирования и преобразования смысловпосредством активного участия пользователей в информационном процессе натаких виртуальных площадках, как чаты, форумы, социальные сети. Такиепонятия, как «виртуальная среда», «виртуальная экономика», «виртуальнаябиблиотека»,«виртуальноесообщество»,«виртуальнаяидентичность»,становятся привычными и повсеместными, выходя за пределы исключительнонаучного осмысления. Важным при этом является выявление и анализтоговлияния, которое новая форма реальности оказывает на привычные социальные173Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
