Диссертация (1147922), страница 10
Текст из файла (страница 10)
На протяжении всей истории развития западной цивилизации,начиная с работ философов Античности, красной линией проходит идеяпревосходства мужчин и всего мужского, воспринимаемых в качестве некогоабсолюта, универсальной и незыблемой общечеловеческой нормы. Женскийвопрос, поставленный феминистками в рамках академического и политическогодискурсов,стал«спусковыммеханизмом»,дестабилизировавшимосновыгендерного порядка. Признание гендера в качестве одного из главных фактороворганизации социальной жизни членов общества и социальных групп, к которымони принадлежат, позволило усомниться в мужчинах как носителях нормы, чтоКон И. Мужчина в меняющемся мире. М., 2009. 496 c.; Стяжкина Е.В.
Маскулинность какисторическая проблема // Диалог со временем. - 2010. - № 31. - С. 338-373.; Сonnell R. W. The big picture:masculinities in recent world histories // Theory and Society. - 1993. - Vol. 22. - № 5. - P. 597-623.; Flood M.Between men and masculinity: An assessment of the term “masculinity” in recent scholarship on men. P. 203214.13139вызвало критику феминистского движения как со стороны самих мужчин, так и состороны некоторых женщин. Как справедливо заметила Элизабет Бадентэр,главная «проблема» феминизма заключалась не в подрыве стабильностисуществующего порядка, определявшего позиции мужчин и женщин в социуме,но, скорее в том, что «женщины похоронили универсальную мужскуюхарактеристику: превосходство мужчины над женщиной»132.
В противовесфеминизму и женским исследованиям, из гендерных исследований, нацеленныхна изучение как женского, так и мужского вопросов во всей полноте ихпроявления, вычленяется особая предметная область под названием «Мужскиеисследования» (Men's studies). Характерной особенностью, сопутствующей вновьсозданномуисследовательскомунаправлению,сталовозникновениеистремительное развитие исследовательских центров преимущественно в США иЕвропе, разработка и включение в академический план ряда западныхуниверситетов специальных курсов, посвященных изучению мужчин, выходнаучных журналов и организация дискуссионных площадок133.
Ведущимитеоретиками данного направления академической мысли стали социологи М.Киммел, Р. Коннелл, М. Месснер, Д.Гилмор, Г. Брод, М.Флад, Д. Херн. Вроссийской науке, несмотря на то, что данная область пока еще остается малоисследованной,следуетотметитьтакихученых,какИ.С.Кон,Е.А.Здравомыслова, А.А. Темкина, Ж.В. Чернова, С.А. Ушакин, И.В. Костерина,работы которых посвящены изучению мужчин и маскулинности. Целью мужскихисследований было рассмотрение и изучение аспектов мужских жизней и опытов,поведенческих практик, телесности, сексуальности, здоровья, проблем, скоторыми они сталкиваются вне связи с их социальными ролями в целяхпреодоления универсальной трактовки восприятия мужчин как носителейгендерной нормы, стандарта, на условности и сконструированности которогонастаивали социологи.
Также как женские исследования, мужские исследованиябыли нацелены на социальные изменения и академическое развитие. Как отмечаетБадентэр Э. Мужская сущность. М., 1995. С. 16.Кон И. С. Мужчина в меняющемся мире. С. 23-24.; Kimmel M. S. Introduction: toward men's studies //American Behavioral Scientist. - 1986. - Vol. 29. - № 3. - P. 518.13213340М.
Киммел, ввиду социально-политических изменений, вызванных женскимдвижением, дефиниции того, что значит быть мужчиной, что есть маскулинность,претерпевают в настоящий момент значительные изменения134. С одной стороны,некоторые мужчины готовы оспорить основы гендерного порядка и бросить вызовтрадиционному пониманию маскулинности. Они не боятся обнаружить в себечерты, ранее считавшиеся запретными и недопустимыми статусу «настоящегомужчины»: эмоциональность и чувственность по отношению к супругам илипартнерам, вовлеченность в воспитание детей и заботу о них. С другой стороны,некоторые мужчины видят в происходящих трансформациях разрушение, ломкуустойчивых конструкций, составляющих основу категории «маскулинность».Возникшие преимущественно в США мужские движения, такие как «Движенияза права мужчин» (The Men’s Rights Movements), «Верные слову» (PromiseKeepers), «Мифопоэтическое движение» (Mythopoetic Movement), видят вфеминизме и нарастающем влиянии женщин во всех сферах общественной жизниугрозу, влекущую за собой подрыв традиционных ценностей и девальвациюмужских привилегий.
Идеологи «Движения за права мужчин» Уоррен Фаррел иГерберт Голдберг оспаривают само существование таких понятий как «сексизм»и«мужскоегосподство»какмифов,созданныхфеминисткамидлядисквалификации и символического уничтожения мужчин. Именно мужчины, какполагают Фаррел и Голдберг, являются ущемленной в своих правах группой,нуждающейся в организованной защите своих интересов как в сфересексуальности, так и в семейно-родительской области135.
Зародившееся в 80-хгодах прошлого века Мифопоэтическое движение, лидером которого стал поэтРоберт Блай, автор книги «Железный Джон» (1990г.), призывало мужчинвернуться к «корням», «истокам», встать на путь духовных исканий в целяхобретения утерянных ценностей136. Современный мир, как отмечает Блай, с однойстороны способствует феминизации мужчин, а с другой, базируясь на принципахсоревновательности, конкурентности, высокой степени автономности, толкает их134Kimmel M.
S. Introduction: toward men's studies. P. 518.Кон И. С. Мужчина в меняющемся мире. С. 19.136Там же. С. 21.13541на путь обретения гипермаскулинности. Оба эффекта способствуют отделениюмужчин от их истинной сущности, что ведет к нарушению естественного ходавещей, возврат к которому может быть достигнут лишь путем восстановлениятрадиций древнего мужского братства137.Согласно классификации, предложенной Т. Эдвардсом, можно выделить трихронологическихэтапа,соответствующихразвитиюисследованиймаскулинности138:Первая фаза исследований связана с развитием полоролевой парадигмы в1970-х гг., обусловленной необходимостью более детального рассмотрениясвязанных с маскулинностью вопросов. Главной целью данного этапа являлосьобоснование социально конструируемой сущности маскулинности в условиях еевоспроизводства в ходе социализации, полоролевого научения и социальногоконтроля.Вторая волна исследований маскулинности возникла в 1980-х годах какреакция на масштабную критику, которой подверглись идеи, рассматриваемые врамках первой фазы.
К примеру, полоролевая парадигма, критиковалась заприсущую ей ограниченность и сведение многообразия типов маскулинностей кодной идеальной модели. Фундаментальными становится работы Р. Коннелл,разработавшей концепт гегемонии применительно к вопросам маскулинности.Исследователи склоняются к пониманию маскулинности не как единственновозможной модели, но как многоаспектной системы отношений, учитывающейфакторы расы, класса, сексуальности, обусловливающих иерархический характеротношенийвнутрисистемы.Главнымвекторомразвитиявторойфазыисследований маскулинности становится учет властного аспекта и влияние,которое он оказывает на весь спектр гендерных отношений как между мужчинамии женщинами, так и между самими мужчинами как группой.Третьяволнаисследованийформируетсяподвоздействиемпоструктуралистской теории. Ключевыми моментами исследований становится137138Theorizing gender … P.
135.Edwards T. Cultures of masculinity. London, New York, 2005. P. 242рассмотрение дискурсивной природы гендера, идентичности и маскулинности;признаниенестабильностиипринципиальнойнезафиксированностиэтихконцептов, находящихся под влиянием дискурсивной природы языка. Главнымисоответствующими данной фазе понятиями являются «перформативность»,«нормативность», связанные с именем Д.Батлер, а, также, «сексуальность»,оперирование которыми указывает на более широкий контекст изучениясвязанных с гендером вопросов.Нарастающиедебатывокругобластимужскогобытияиосновахмаскулинности как в западном, так и отечественном академическом дискурсахпроблематизировали маскулинность как претерпевающую изменения категорию,поставив перед учеными социально-гуманитарной направленности задачуинтерпретации ее.СогласнодефиницииамериканскойисследовательницыШеронБёрд,маскулинность представляет собой «социально сконструированные ожидания,касающиесяповедения,представлений,переживаний,стилясоциальноговзаимодействия, соответствующего мужчинам, представленные в определеннойкультуре и субкультуре в определенное время»139.
Данное определениеподчеркивает сконструированность, относительность и вариативность категории,изменяемой в пространстве и времени под влиянием социально-культурныхусловий.По словам российского социолога Игоря Кона, маскулинность является непросто характеристикой, присущей мужчинам и отличающей их от женщин, носкорее многооаспектным явлением, охватывающим, по крайней мере, трисмысловых значения:1401. Маскулинность как дескриптивная категория описывает те свойства,характеристики и особенности, фактически присущие мужчинам и объективноотличающие их от женщин;2.Маскулинность как аскриптивная категория включает в себя набор139140Бёрд Ш.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
