Диссертация (1147922), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Теоретизируя маскулинности: современные тенденции в социальных науках. С. 8.Кон И. С. Мужские исследования: меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. С. 571-572.43установок, представлений и ожиданий, сформированных социумом в отношениимужчин;3. Маскулинность как прескриптивная категория выступает в виде системыпредписаний, описывающей «идеальный» тип гегемонной маскулинности.Антрополог Дэвид Гилмор отрицает биологическую трактовку категориимаскулинность, подчеркивая, что истинная мужественность представляет собой непросто набор анатомических особенностей, присущих особям мужского пола, ноискусственно созданное явление, социальный продукт, достижение которогосопряжено с рядом испытаний и противоречий141. В этом смысле обнаруживаетсяразрыв между анатомо-физиологическими характеристиками, определяющимииндивида в качестве биологического мужчины и социальным статусом«настоящего мужчины», к которому он может прийти лишь через преграды,подтвердив свое право на соответствие мужскому сообществу, на членство в нем.Одним из способов достижения истинной мужественности является совершениеритуаловпосвящения,такихкакинициация,обрезание.Внекоторыхпримитивных обществах, проживающих в Папуа-Новой Гвинеи, Меланезии,Восточной Африке, обряд инициации мальчиков имеет ярко выраженнуюсексуальную окраску, немыслимую вне сексуального контакта с взрослымимужчинамиплемени.Черезсексуальныепрактики,нормализующиегомосексуальность, мальчик обретает истинную мужественность, что позволяетему утвердиться в качестве полноценного члена племени.
Подобные ритуалыимеют место исключительно в закрытом мужском сообществе, фактически исимволически недоступном для женщин, исключенных из ритуальной практикиввиду низкого статуса142. Как отмечает И. Кон, «мальчик становится мужчинойтолько благодаря другим мужчинам, откуда вытекает необходимость отделениямальчиков от женщин»143.В подобном ключе высказывается и французская исследовательницаЭлизабетБадентэр,доказывая,чтомаскулинностьявляетсястатусомГилмор Д. Становление мужественности: культурные концепты маскулинности. М., 2005. С. 19.Киммел М.
Гендерное общество. С. 102-103.143Кон И. С. Мужчина в меняющемся мире. С. 70.14114244достигаемым, приобретаемым: «долг, доказательства, испытания – эти словасвидетельствуют о том, что для того чтобы стать мужчиной, человеку надлежитвыполнить тяжелую работу. Мужественность не дается просто так, она должнасозидаться, «вырабатываться». Мужчина, следовательно, представляет собойрукотворный продукт, отличающийся от творения природы, и как таковой онпостоянно подвергается риску быть признанным продуктом с изъяном подобнобраку производства, с дефектом в мужском оснащении»144. В одной из работ,появившихся на заре мужских исследований, были отмечены негативныепоследствия,которыемаскулинности»145.влечетзаВо-первых,собойследованиестремлениек«истинной»господствующемукультурномуэталону маскулинности вынуждает мужчин совершать заведомо нездоровыепрактики, проявлять агрессию, унижать женщин и тех, кто этому канону несоответствует (мужчины-гомосексуалы).
С другой стороны, сами мужчиныиспытывают дискомфорт, находясь в тисках связанных с традиционноймаскулинностью ожиданий – большинство из них не могут дотянутьсядопредъявляемых им стандартов, что ведет к ролевому напряжению и выливается втак называемый «кризис маскулинности».В современном западном обществе, несмотря на отсутствие ритуальныхпрактик обретения маскулинности, маскулинность также воспринимается не какданность, но как результат определенной деятельности по ее конструированию,достижению и преобразованию.
Один из ведущих теоретиков в области мужскихисследований,обязательныхамериканскийсоциологхарактеристик,МайклсоставляющихКиммел,основувыделяетрядкатегории«маскулинность»146:1.Маскулинность как бегство от фемининного. Маскулинность – это непросто некое свойство, присущее всем без исключения мужчинам, но, скорее,постоянный процесс поиска ее, главными факторами которого являютсяБадентер Э.
Мужская сущность. С. 13.Carrigan T., Connell B., & Lee J., Toward a new sociology of masculinity // Theory and Society.- 1985.№14. - P. 565.146Киммел М. Маскулинность как гомофобия: страх, стыд и молчание в конструировании гендернойидентичности. СПб., 2008. С. 38-57.14414545исключение и отрицание женщин и всего фемининного. Согласно психоанализу,берущему начало из работ З. Фрейда, мать является первой фигурой, личностью, скоторой идентифицирует себя мальчик. Разрыв эмоциональной связи с матерью иотречение от нее путем переноса идентификации на отца выступает необходимымусловием формирования правильной маскулинности, неразрывно связанной ссексуальностью.
Отказ от матери и отрицание присущих ей черт и характеристик,таких как нежность, заботливость как типично женских ведет к подавлению этихчерт в самом мальчике и дальнейшее презрительное отношение ко всемженщинам за обладание ими. В отличие от женщин, перед которыми не стоитжизненно важная задача доказательства себе и окружающим факта наличияженственности, мужчины вынуждены находиться в непрерывном поиске иподтверждении своего маскулинного статуса, от которого зависит то, какконкретный мужчина будет оцениваться в обществе.
По словам М. Киммела,«мужественностьстановитсярастянувшейсянавсюжизньпопыткойдемонстрировать факт ее достижения, поскольку нужно доказывать другимнедоказуемое, в котором мы сами не уверены»147.2.Маскулинность как гомосоциальный спектакль. Маскулинность – этонекий перформанс или, как называет его Киммел, «гомосоциальный спектакль»,под которым понимается постоянный, непрекращающийся процесс утверждениямужчинами своего маскулинного статуса путем совершения героическихпоступков, достижения власти, одержания сексуальных побед над женщинами сединственной целью – получить одобрение себе подобных, то есть, другихмужчин. Все поступки, действия, поведение мужчин имеют гомосоциальнуюоснову, находятся под бдительным взглядом других мужчин и поддаются оценкенасоответствиенормативумаскулинности,обеспечивающемуимпринадлежность к мужскому сообществу. Женщины из этого «спектакля»исключаются – по причине нахождения на более низких позициях как всоциальной иерархии, так и в сознании самих мужчин, достижение признания соКиммел М.
Маскулинность как гомофобия: страх, стыд и молчание в конструировании гендернойидентичности. С. 42.14746стороны женщин является бессмысленным занятием.3.Маскулинность как гомофобия. Гомофобия выступает одним изосновных факторов, конституирующих нормативную маскулинность. СогласноКиммелу, гомофобия вызвана страхом мужчин проявить гомосексуальное начало,глубоко сидящее в каждом в из них, в результате обнаружения которогоокружающие подвергнут сомнению их маскулинность, стигматизируют их вкачестве «ненастоящих мужчин», «девчонок».
Гомоэротическое влечение, котороевозникает у мальчика по отношению к отцу на доэдиповой стадии, когда ребенокеще идентифицирует себя с матерью и смотрит на отца сквозь призмуматеринского отношения к нему, не может быть до конца искоренено даже послеразрыва связи с матерью и смещения идентификации на отца в период Эдиповойфазы.Страхбытьразоблаченными,страхоказатьсянедостаточномужественными в рамках заданного социумом канона, преследует мужчин напротяжении всей жизни.
Следствием данного процесса является тщательноевыстраиваниедопустимыхотношенийсдругимимужчинами,атакжеутрированное проявление характеристик нормативной маскулинности таких, какагрессивность,соревновательность,сексуальнаяненасытность.Посколькугомосексуальные мужчины обычно рассматриваются как женоподобные иизнеженные, дистанцирование через гомофобию является для гетеросексуальныхмужчин обязательным условием утверждения своей маскулинности148.4.Маскулинность как власть и бессилие. Феминистки, бросившие вызовтрадиционному гендерному порядку, определяют власть как основное условиеорганизациисоциальнойжизни,конституирующееотношениясистемы«господства/подчинения» между мужчинами и женщинами как социальнымигруппами.
Именно посредством власти, как полагают сторонники феминизма,происходит утверждение господства мужчин как на индивидуальном, так и нагрупповом уровне и подчинение женщин, которые как группа лишены власти врамках общественного дискурса. Рассматривая власть в терминах патриархата,феминизм закрепляет за мужчинами право безусловного господства над всем и148Kimmel M. S. Introduction: toward men's studies. P. 525.47вся, что отличается от понимания власти теоретиками мужских исследований.Согласно Киммелу, власть – понятие неоднородное, характеризующееся разрывоммежду властными полномочиями, которые общество связывает с мужчинами какгруппой и психологическим бессилием, которое мужчины ощущают наиндивидуальном уровне149.
Лишь небольшая часть мужчин в действительностисоответствуют нормативному канону маскулинности по отношению к которомуони определяют себя и оценивают других, тех, кто этому канону не отвечают –мужчин, маркированных классом, расой, возрастом, сексуальностью. Именно они– мужчины - геи, мигранты, мужчины из рабочих классов, – маркируются какновое «другое», «иное», существующее за пределами господствующего дискурса,провозглашающего безусловную власть молодого белого гетеросексуальногогорожанина, принадлежащего к среднему классу.
Путем стигматизации ивытеснения их на периферию публичного дискурса происходит укоренениедоминирующей маскулинности, основанной на страхе перед равенством мужчини женщин и равенством между мужчинами, что заставляет ее «создавать такиеусловия мужской конкуренции, при которых любой новичок неизбежно окажетсяв проигрыше»150. Вслед за Киммелом, Джеф Хеарн отмечает, что мужская властьимеет призрачную и относительную природу, неоднородное распределениекоторой превращает мужчин из «угнетателей» в «угнетаемых» на основаниирасовой, сексуальной и классовой принадлежности151.Исходяизвышеуказанныхэлементов,составляющихпонятиемаскулинность, становится очевидно, какой тип мужчины представляетсянаиболее желаемым, идеальным.
Это сильный мужчина, сильный морально ифизически, готовый отстаивать свои интересы и бороться за них, избавленный отэмоциональнойсоставляющей,освобожденныйотженскогоначала,амбициозный, рисковый и успешный. Иными словами, настоящий мужчина – тот,на кого невозможно навесить ярлык «девчонка», «лузер», «гомосексуал». ТакимКиммел М. Маскулинность как гомофобия: страх, стыд и молчание в конструировании гендернойидентичности. С. 53.150Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
