Диссертация (1147907), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Такое пространство включает в себя,помимо перемещения людей (мигрантов, включенных в транснациональныеотношения) и объектов материальной культуры, свободную циркуляциюценностей, идей, смыслов, значимых для мигранта. В физическом смыслетакие социальные пространства могут объединять в себе два или болеерегиона, государства и т.п. [Faist, 2013. P. 452].В рамках данного подхода выделяются четыре идеальных типатранснациональных социальных пространств, важной характеристикойкоторых при этом является степень их формализации, определяемая какуровнем групповой организации, так и распространением разделяемыхценностей и символов.
Например, мигрантские сообщества относятся кобразованиям с высоким уровнем формализации благодаря общим ценностями символам, а не из-за их иерархии и организационной структуры. В качестветаких идеальных типов Файст выделяет 1) зоны контактов и диффузии (areasof contacts and diffusion); 2) малые группы, в частности, родственные (smallgroups, particularly kinship systems); 3) сети, ориентированные на решениеконкретных проблем (issue networks); 4) сообщества и организации(communities and organizations) [Ibid].391)Зона диффузий и контактов.
Данная категория включает такиефеномены, как обмен благами, капиталом, услугами. Люди, включенные втакие трансакции, не обязательно близко контактируют друг с другом, нотрансграничные связи между индивидами и организациями могут вести кдиффузии языка, выражающегося в заимствовании терминов из одного языкаи появлению их в другом. В мигрантской среде можно наблюдать ипроцессы, частично указывающие на культурную диффузию.2)Малыегруппы,вчастности,родственные.Высокоформализованные трансграничные отношения внутри малых групп, такихкак семья, совместное домохозяйство или родственные связи, характерны длямногих мигрантов. Семьи могут жить раздельно, если один или несколькочленов семьи работают за границей, однако, при этом у них сохраняетсячеткое понимание принадлежности к общему дому.
Классический примертаких отношений – транснациональные семьи, которые рассматриваютсяодновременно и как экономические единицы, и как единицы солидарности.Экономические активы внутри таких семей, как правило, переводятся из-зарубежа тем, кто продолжает управлять домашним хозяйством на Родине.3)Сети, ориентированные на решение конкретных проблем. Такиесети подразумевают набор связей между людьми и организациями, в которыхпроисходит обмен информацией и услугами для достижения общей цели.Образцытакихвзаимодействийможнонайтивправозащитныхорганизациях, бизнес или научных сообществах. Зачастую наличие общегодискурса, касающегося специфических проблем, например, прав человека,делает такие организации частями глобального гражданского общества.
Приэтом в отличие от организаций с формальными правилами членства, доступ вподобные сети не строго формализован. В настоящее время подобные сети иорганизации появляются и в среде эмигрантов из стран «Третьего мира».Важным аспектом является тот факт, что эмигранты формируют значимыефинансовые потоки как в страну исхода, так и в страну-реципиент. Сегодня40многие правительства стран-доноров инициируют множество программ попривлечению инвестиций со стороны эмигрантов.4)Транснациональные сообщества и организации.
Сообщества иорганизациипредставляютсобойвесьмаформализованныетипытранснациональных пространств, обладающие потенциалом относительнодлительного жизненного периода. При этом тесные символические связихарактерныдлятранснациональныхсообществ,тогдакаквнутритранснациональных организаций существует более формальная внутренняяиерархия и систематически структурированный контроль над социальнымисвязями.Врамкахмногочисленныхэмпирическихисследованийтранснациональных феноменов особый интерес представляет подход Л.Ременник [Remennick, 2002, 2007, 2015], которая разработала системуидентифицируемых индикаторов интеграции транснациональных мигрантовв принимающее общество (речь в данном случае идет о первом поколениимигрантов).
К числу данных индикаторов относятся: владение языкомпринимающегоквалифицированнойобщества,работы;появлениедиверсификациядвуязычия;социальныхналичиесвязей,включающих членов принимающего общества. Данные индикаторы могуткомбинироваться с другими эмпирически обоснованными индикаторами,такими как: идентификация трансмигрантов, общественное мнение о них впринимающем обществе, отношение мигрантов к принимающему обществу,взаимные стереотипы, отношение к возможности романтических отношенийс мигрантом/членом принимающего общества, оценка трансмигрантамивлияния их культурного/этнического опыта на их жизнь, стратегии и позициив принимающем обществе и т.п.В результате исследований выходцев из бывшего СССР в ИзраилеРеменник вывела типологию иммигрантских групп, а также сформироваланабор их транснациональных практик [Remennick, 2015].
В типологиюиммигрантских групп вошли три группы мигрантов. Первую группу41составили члены этнически неоднородных семей, чьи родственники,родители или дети от предыдущих браков жили на территории бывшегоСССР. Ко второй группе были отнесены представители так называемогополуторного поколения мигрантов, кто эмигрировал из СССР детьми илиподростками и получал образование уже в Израиле. Третья группа мигрантовпредставлена пенсионерами в возрасте примерно от 55 до 70 лет, которые всилу незанятости на рынке труда могли свободно перемещаться из Израиляна Родину и обратно. Транснациональные практики представителей всех трехобозначенных выше категорий мигрантов обусловливаются, по мнениюРеменник, следующими обстоятельствами: 1) необходимостью поддерживатьотношения с родственниками, детьми или родителями на Родине, помогая имфинансово и навещая их; 2) необходимостью поддержания отношений сдрузьями и знакомыми, которые либо остались на Родине (территориябывшего СССР), либо эмигрировали в другие страны (США, страныЗападной Европы); 3) наличием двойного гражданства.Необходимо также отметить, что, согласно Л.
Ременник, важнымкритерием конструирования мигрантами «наднациональных» социальныхпространств, в которых они существуют, является время. Суть временногоаспектавреализациитранснациональныхпрактикзаключаетсявнеобходимости одновременного включения мигранта в социальные сетипринимающегообществаистраныисхода[Ibid].Авторотмечаетпостепенное «угасание» транснациональных практик, особенно во второмпоколении мигрантов.Подводя итоги обзора исследований в рамках транснациональногоподхода, можно говорить о том, что наиболее базовое различие возникаетпри рассмотрении транснационализма либо как реального социальногофеномена, поддающегося эмпирическому измерению, либо в качестве толькоисследовательской перспективы. Мы придерживаемся первой из описанныхвыше позиций, рассматривая транснационализм в качестве эмпирическогофеномена, используя при этом достижения и второго подхода, соглашаясь,42чтосовременныенациональныегосударстванемогутявлятьсяуниверсальной единицей анализа.
Следует также отметить, что влияниетранснационализма на степень и характер интеграции мигрантов впринимающее общество в значительной степени не зависит от этнического икультурного прошлого мигранта, но определяется контекстом и социальнымисвязями внутри принимающего общества. Результаты интеграции подвлиянием транснационализма являются неопределенными – интеграцияможетбытьнеравномернойипроисходитьвразличныхсферахобщественной жизни – в экономической, но не в культурной, или наоборот, ит. д.Возвращаяськопределениюмиграционногопроцесса,сформулированному в п.
1.1., необходимо указать на то, как оно соотноситсяс понятием транснационализма и какие именно компоненты миграционногопроцесса интересуют нас в рамках диссертационного исследования. Вопервых, следует говорить о том, что транснациональный характер миграциивлияет на миграционный процесс в его целостности. Осуществлениедействий по выезду из страны, определение места и региона иммиграции,само пребывание на территории принимающего государства, принятиерешения о возвращении или о том, чтобы остаться, принятие гражданства (всочетании с возможностью двойного гражданства) – все эти обстоятельстваопределяются, в том числе, тем, является миграция транснациональной илинет.
Во-вторых, транснациональный подход к исследованиям миграциидопускает «продление» миграционного процесса после его формальногозавершения при наличии неформальных транснациональных практик: спринятием гражданства принимающей страны миграционный процесс необязательно заканчивается, если имеют место постоянные поездки наРодину, общение с родственниками, политическое участие в делахотправляющего сообщества и т.д.В диссертационном исследовании, однако, нас интересует однасоставляющая(нанашвзгляд,наиболее43важнаядлядостиженияобозначенных целей и задач) транснациональных миграционных процессов –а именно, транснациональные практики мигрантов в принимающемобществе.Термин «транснациональные практики» требует дополнительногопояснения.
Выше было показано, что транснационализм как явление иисследовательская перспектива может являться рамочной структурой дляописания очень разных ситуаций. С одной стороны, имеются примеры«старых» и «новых» диаспор с институционализированной принадлежностьюк «общинам / общностям» (commonalities and communities), где людиоднозначно идентифицируют себя как членов определенной социальнойструктуры, существующей вне рамок национальных государств, и гдемиграция воспринимается в терминах намерений и возможностей2. Чувствопринадлежностиподдерживатьсякэтомутранснациональномуобщимимеханизмамисообществуформированияможетвсякоговоображаемого сообщества [Андерсон, 2001] (язык, религиозная специфика,метамифы об общем происхождении и пр.), а также благотворительнойдеятельностью, регулярными встречами по принципу этнической общности(например,вземлячествах),безадреснойвзаимнойпомощью,профессиональными связями и пр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
